正确对待传统文化和外来文化14篇正确对待传统文化和外来文化 龙源期刊网http://www.qikan.com.cn 正确对待中国的传统文化和外来文化 作者：肖丽琴来源：《中学政史地·初中下面是小编为大家整理的正确对待传统文化和外来文化14篇,供大家参考。
篇一：正确对待传统文化和外来文化
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正确对待中国的传统文化和外来文化
作者：肖丽琴来源：《中学政史地·初中版》2009年第02期
中国是一个拥有五千多年历史的文明古国，中国传统文化博大精深、源远流长。优秀的中国传统文化是全体中国人民的精神财富，也是人类历史的瑰宝。但中国传统文化中也存在某些消极腐朽的成分，如封建专制、封建迷信、男尊女卑、权力崇拜、等级观念等。
外来文化，即世界上其他国家或民族的文明成果，其中不乏值得我们学习的成分，如民主自由、平等博爱、公平正义、科学精神、民主思想等，但也有消极腐朽的内容，如个人主义、拜金主义、享乐主义等。
在开放的今天，该如何正确对待中国的传统文化和外来文化呢?
首先是继承问题。无论是中国传统文化还是外来文化，都有优秀的文化成果，也有消极腐朽的内容，那我们就要坚持“古为今用，洋为中用”的方针，“取其精华，去其糟粕”，把批判和继承有机结合起来。
其次是创新问题。对于中国传统文化，除了坚持“古为今用”、批判继承之外，还要结合时代的特点加以发展，推陈出新，使传统文化焕发时代的光彩，以其深厚的东方底蕴、独具特色的民族风格、丰富多彩的中国气派展现在世界舞台上，屹立于世界民族文化之林。
再次是借鉴问题。对于外来文化，除了坚持“洋为中用”、批判继承之外，还要坚持“以我为主，为我所用”的原则，把它熔铸于中国特色社会主义文化之中，使其为发展中国特色社会主义服务。
例：材料一2008年北京奥运会的会徽和吉祥物。
相关链接：2008年北京奥运会的会徽和吉祥物的设计理念共同体现了中华文化的特点。外国朋友对博大精深的中华文化很感兴趣。
材料二2008年8月8日晚8时，第29届奥林匹克运动会开幕式在北京“鸟巢”隆重举行。近2万名中外艺术家和文艺工作者用奇妙的创意、高科技的手段、动人的表现手法，奉献给全世界一台经典的奥林匹克视听盛宴。当开幕式表演奏响第一个音符，当演员迈出第一个舞步，当会场打出第一缕灯光……一个古老而又现代的“文化中国”豁然展现。不论是传统画卷、文房四宝，还是戏曲、礼乐，这些极具民族特色的“中国元素”，在声光电火烘托的艺术氛围中，实现了传统与现代的完美组合。
阅读材料一、二，回答下列问题：
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1材料一中，北京奥运会会徽的设计具有浓厚的中国特色，这有什么意义?
2材料二中，从北京奥运会开幕式表演中的“中国元素”，你能感悟到什么?
3我们应如何正确对待极具民族特色的“中国元素”?
4面对不同民族、国家或地區的文化，我们应持何种态度?
5你认为举办北京奥运会给我国社会生活带来了哪些影响。
分析：材料一体现的是中华民族优秀的传统文化以其独特的魅力征服了不少外国朋友，它不但使世界文化多姿多彩，而且成为中国综合国力和国际竞争力的重要组成部分。材料二中北京奥运会开幕式晚会将中国优秀的传统文化与现代技术相结合，成为极具民族特色的“中国元素”，实现了传统与现代的完美组合。我们对待极具民族特色的“中国元素”的正确态度是结合时代的特点加以创新。面对不同民族、国家或地区的文化，首先要坚持“洋为中用”的方针，批判地继承，然后坚持“以我为主，为我所用”的原则，将它熔铸于中国特色社会主义文化中。对北京奥运会给我国社会生活带来的影响，可从经济、文化、国家形象、民族凝聚力等角度来分析。
参考答案：
1能够展现中国民族文化，是中华民族亲和力和凝聚力的重要源泉，也使世界文化多姿多彩，而且也成为中国综合国力和国际竞争力的重要组成部分。
2中华传统文化博大精深、源远流长，优秀的中国传统文化是人类历史的瑰宝；传统文化要随着时代的变迁和社会的进步，在内容和形式上不断创新、发展；对待我国传统文化，要坚持“古为今用”的方针，把批判和继承有机结合起来。
3我们要继承中华民族历史上一切优秀的“中国元素”，并结合时代特点加以创新和发展，推陈出新，使“中国元素”焕发出时代的光彩，使“中国元素”以其深厚的东方底蕴、独具特色的民族风格、丰富多彩的中国气派展现在世界舞台上，屹立于世界民族文化之林。
4我们要坚持“洋为中用”的方针，把批判和继承有机结合起来。我们要坚持“以我为主，为我所用”的原则，积极吸收整个人类所创造的一切优秀文化成果，把它熔铸于中国特色社会主义文化之中。
5通过举办奥运会，我国加强了与世界人民的友好交往，有利于我国树立和平、合作、负责任的大国形象；激发了全国人民的爱国热情，增强了民族凝聚力；有利于传播和弘扬中华民族的优秀传统文化；“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”理念的贯彻落实，有利于推动全面建设小康社会进程，促进经济、政治、文化、社会等协调发展，构建和谐社会。
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【模拟考场】某中学学生小刚即将赴英国伦敦参加为期一周的中英学生友好文化交流活动。在临行前，他特意挑选了几种具有中国文化特色的纪念品，准备与伦敦的中学生进行交流，有京剧脸谱、2008奥运吉祥物、长城明信片。(1)如果你是小刚，你会首选哪种纪念品送给伦敦的中学生，并说明理由。(2)请为你选择的纪念品配上简洁的中文解说词。(要求：100字以内，突出文化交流的主题)参考答案：
篇二：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作
出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
篇三：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化
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正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国着名的哲学大师、着名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优
秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内
容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的
文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇四：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化与外来文化
正确对待传统文化与外来文化
要正确对待传统文化与外来文化,首先就要了解传统文化与外来文化的内涵所谓传统文化,就是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的与精神的文化实体与文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类,也就就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去,带有过去的时代烙印;传统文化创成于本民族祖先,带有自己民族的色彩。文化的时代性与民族性,在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化,就是指从其她民族传入,或本民族从其她民族引进的文化。有人认为:正在进入一个民族内部,并与其社会发生作用,被其逐步接受的别族文化,即外来文化。那瞧瞧我们现在的地产流行文化:欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象瞧到企业文化、官场文化、家庭文化,网络文化,人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就就是儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想与外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系,以我为主,为我所用。
一方面,我们要站在世界的角度瞧中国,实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下,重新审视中国传统文化,不会固步自封,辩证的分析其优越性与局限性。另一方面,立足于中国的国情瞧世界,实现对外来文化的借鉴与融合,主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合,就就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以,我们对待传统文化与外来文化应该做到以下几点:一、继承与革新:弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化就是中华民族在中国古代社会形成与发展起来的比较稳定的文化形态,就是中华民族智慧的结晶。对传统文化:(1)既不能彻底否定,也不能全面复兴,不能割断历史,而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择,不能让封建腐朽的东西在社会上流行,也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用,解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破。(4)前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来。
发展社会主义文化,要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统,党与人民从五四运动以来形成的革命传统文化,我们都要积极继承与发扬。毛泽东说过:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。对于这些,我们还就是小学生。今天的中国就是历史的中国的一个发展;我们就是马克思主义的历史主义者,我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份遗产”。任何先进文化总就是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展,但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收,更不就是机械地照搬照抄。时代在前进,实践在发展,传统文化只有结合新的时代与实践加以继承与发展,才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话:“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人,在精神上便缺乏一种归属感;一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族,便无法自立于世界民族之林。”所以,爱国就从了解与热爱自己国家的传统做起,做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。她说:“我们必须继承一切优秀的文化遗产,批判的吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承与借搭古人与外围人,哪怕就是封建阶级与资产阶级的东西。但就是继承与借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性与重要性,阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中,就要求我们与时俱进,不断的解放思想,打破种种旧的条条框框的束缚,在继承中批判,在批判继承、
正确对待传统文化与外来文化
革新与创造。二、借鉴与创遣:传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧与才能创造了灿烂的传统文化,对世界文化的发展作出了巨大的贡献,同时枉自己的文化活动中也就是最善于批判地汲取与借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实就是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象就是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的,就是无知与不切实际造成的对人的压抑与束缚。(2)善于分析
面对外来文化时,我们一定要坚持自己特有的价值观与民族自信心,在吸收的过程中,运用我们的智慧有分辨力的吸收与融入。急于融入与吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实,任何一个国家的文化都没有优劣之分,只要这种文化适合这个国家的发展与进步就要发扬与支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程
文化就是人类的共同财富,世界各民族文化就是在相互借鉴、相偿中得到发展与提高的,这就是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合,就就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别就是西方文化首先要有清醒的认识,不能拿来就用不考虑长远的后果,要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“与平演变”,这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已就是不争的事实,乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就就是文化“更新”或者说“复兴”,就是文化交融的必然产物。它不仅就是一个外来文化与传统文化的交融,而更多地表现为强势文化与弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只就是原有文化的更新进化,而不就是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不就是简单的文化代替与无差别的统一。文化的转型就是一种内在创造性的转化。就就是说,特定的民族或社会文化对自身产生质疑与批判,并相应采取应变的措施,从而完成内在的创造与向强势的转化。人类历史进程中,往往那些率先进入新的文明时代的民族与社会其文化的转型会采取自我否定与创新的方式。
篇五：正确对待传统文化和外来文化
怎样正确对待我国传统文化和外国文化
古代优秀的思想和外国先进的思想经过改造，应用到我们的课堂中，是我们的课堂变得更科学，更客观，更开放，这一点非常值得肯定。但是近段时间来，老师们在学习古代的东西、外国的东西当中有误区，其中最为突出的误区有两点：一个是挟洋自重，另一个是执古苛今。这两种误区毒害了一批又一批内心真诚学习、行动上刻苦努力的老师，并且给周围大批老师带来负面的影响的。
为了让老师们对外国、古代的思想、理论有正确的态度，下面我们一起来探讨一下。
一、对待外国教育的态度。
一是对外国教育有深刻的、全面的理解，能够从中吸取有用的精华应用到我们自己的教育事业中。这一类老师有的深入国外考察，以确定书上说的和外国当代的实际情况相符合；结合中国教育实际情况，加以实验验证，并缓慢地逐步推广。这类老师最后形成的教育理论以中国教育原有的理论为基础，外国的先进理念只是改造后的补充。
二是只是读了外国基本教育书，只窥到了外国教育的冰山一角，大肆引用外国著作中的话语，利用国人对西方发达国家的敬畏，试图照搬西方书中的教育。这类老师可能有外国的学位，并在外国学习了一段时间，但是没有进行深入而
广泛的研究。在这里，我先爆料一下我自己。我上大学时，上了四年的本科，这四年里主要是上课，对于教育的理论只要考试之前背过，就可以及格，到了大四，去实习了几个星期，总共上了两节课。毕业后，我不断地向同事学习，才逐步积累一点点教育经验。一个中国人，到了外国，且不说语言或多或少存在障碍，他在呆了几年，就突然搞清楚国外的教育了，而且也了解中国的教育了
三是看过一些国外的教育书籍，自己觉得那些理论很新鲜，很有道理，他既不知道那些理论的真假，也不知道究竟符合不符合中国的实际，但他自己为掌握了西方先进的教育技术，动不动引用外国某本书的一句话。这一类老师最多，经常看到一些老师在博客中写到某某国外教育家说，或者在汇报中提到国外某本书中说。而他自己对于书中的理论并没有加以实践验证，只是读到这个理论之后，觉得很有道理，然后给说出来或者写出来。这种做法是非常错误的。
上述三种情况中，只有第一种才可取，后面两种对中国教育不会有帮助。
但是，现实中后两种情况的教师不在少数，这就造成了挟洋自重的乱象。似乎只要沾染了西方二字就与真理挂上钩，就成了高科技，自己的也就高人一等了。没有学过那些西方理论的老师都成了思想落成的分子，成了他们帮助的对象。
挟洋自重的老师，用洋人观点来愚昧老师，用洋人的观点来展示他自己的老师，投机取巧，从中谋取利益，从中获得名誉地位。而一些老师不明事理，也追随、效仿，造成了教育理念的混乱。
二、对待传统文化的态度。
认为传统文化都是国学，是古代先贤留给我们的宝贵遗产，只要是古代典籍里面的观点都是正确的。他们已经不满足《论语》、《道德经》等诸子百家的著作，他们想追溯上古先贤的著作，认为越古老的观点越究竟。
他们不认可现代的教育，认为现在人不懂教育，现代人的某些正确观点只是古代典籍的中的皮毛而已。其实，我们承认现在教育肯定有不正确的地方，用古代正确的思想批评现在教育未尝不可。但是，认为只要是古代的教育思想就是正确的，这种观点是不对的。他们对现在教育已经不是批评的态度了，而且苛刻的要求和无情的责备。他们觉得，只有完全恢复古制才是正确的。
古代有正确的思想，也有错误的思想；现代的教育是传承了中国古代教育的优秀思想，并且经过创新、革新。现代也有正确的思想。也有错误的思想。我们需要做的是完善现代的教育思想，可以用古代的典籍来完善，也可以用我们的智慧来创新。
坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。
这句话说得好啊，既有西方先进思想，又有国学中的正确观点，但更有政府和共产党对教育的创新和发展。
教育不存在核心机密，也不存在核心技术，更不存在核心密码。教师本身的情况是千差万别的，受教育者学生也是千差万别的，不同学校、不同班级的环境也存在很大差异，不同学段、不同学科更是有各自不同的特点。抹杀这些区别，妄图揭秘所谓的教育的核心机密，是可笑的。拿这种思想，忽悠普通老师的所谓专家是可耻的。教育是一部分普通人（教师）鼓舞和唤醒另一部分普通人（学生）。我们不能说能够造火箭的就是精英，就是人才，而扫马路的就很卑贱。人有选择自己生活方式的权力，我们无权干涉学生的选择。社会越是向前发展，行业就越多，分工就越细。如果所有的人都去造火箭，这个世界是非常可怕的。世界的多样化，让我们的生活丰富多彩。我们教师应该做的，不是让所有的学生都能够造火箭，而是帮助那一部分有能力将来造火箭，又喜欢造火箭的学生，实现自己的梦想。让喜欢扫马路的学生，能够每天快快乐乐、认认真真的把马路扫干净。我们觉得扫马路的职业不好，是我们的感受和感觉，而不是从事这个工作的人感受。那些造火箭的人，就很快乐吗？
总之，最究竟、最先进、最科学、最民主的教育理念，不在西方、不在古代，而在当代的中国，而在老师们所在的学校，所教的班级，而在老师们的内心啊。
篇六：正确对待传统文化和外来文化
各民族在她们的遗产中发现了自然和文化的遗产有形和无形的遗产这是找到她们自身和灵感源泉的钥匙只有及时挖掘和保护无形的文化传统才能使我们面向未来的时候拥有数资料内容仅供您学习参考如有不当或者侵权请联系改正或者删除
正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化,首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化,是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产.传统文化产生于过去,带有过去的时代烙印;传统文化创成于本民族祖先,带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性,在传统文化身上表现得最为鲜明.所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部,并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化,即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化:欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系,以我为主,为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国,实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下,重新审视中国传统文化，不会固步自封,辩证的分析其优越性和局限性.另一方面，立足于中国的国情看世界,实现对外来文化的借鉴和融合,主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点:一、继承与革新:弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶.对传统文化：(１）既不能彻底否定,也不能全面复兴,不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2）一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(３)不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破。(４)前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统,党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结,继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的.离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进,实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展,才能放射m更加绚丽的光彩.
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话:“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人,在精神上便缺乏一种归属感;一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以,爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起,做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人,哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性,阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系.实践中，就要求我们与时俱进,不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚,在继承中批判,在批判继承、
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正确对待传统文化和外来文化
革新和创造。二、借鉴与创遣:传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化,对世界文化的发展作出了巨大的贡献,同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分.(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态.这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的,是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心,在吸收的过程中,运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3）实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富,世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果,要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”,这听起来有点“左＂但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化,而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说,特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判,并相应采取应变的措施,从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中,往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之,正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适,人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭"的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”,它不仅有传统内容,还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承.但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中,年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”,这样的传统和文化才是有生命力的．正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产,有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有及时挖掘和保护无形的文化传统,才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式,才能在全球化的时代,保持个体与民族的清晰身份.文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神,是人类共同的宝贵财富．各种民族文化都
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正确对待传统文化和外来文化是人类智慧的结晶,各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以,我嘲的文化发展,不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长,特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要ｆ斫义适合我国国情的文明成果,同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生,我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体,在发扬优秀传统文化的同时,也应该保持一双慧眼,去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力,那就必要要正视汉文化以外的文化和文明,不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇七：正确对待传统文化和外来文化
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正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
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求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
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作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇八：正确对待传统文化和外来文化
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正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
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求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
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百度文库-让每个人平等地提升自我
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇九：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。
另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统
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的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
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(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。
这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。
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文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。
我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬
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优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇十：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇十一：正确对待传统文化和外来文化
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来文化
2011级人力资源管理2011221112230021
李莹多
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怎样对待中国传统文化和外来文化
在当今改革开放的中国，如何正确对待传统文化和外来文化，需要面对事实进行理性思考，做出选择，避免陷入类似“第一推动力”的思维误区。“传统文化”成为思考的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题。回到传统既无可能也无必要。传统既不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供开发的文化资源。不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄。现实中西方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是当代历史的启示。社会历史的发展是在具体的社会历史环境中发展，进行不同文明的充分对话是做出正确选择的前提。面对当代世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信，结合现实国情进行自我确证，以开放的胸襟完成社会道德重建。
较之西方文化，中国文化是有其自身缺憾的，中国文化是先在一个广大规模上逐步充实其内容，而西方文化则常由一较狭小的中心点向外伸扩；更深层次的讲，中国人的上帝是情感的，可谓接近于经验的，因此中国传统文化中的绘画观中强调意境的运用，抒发个人情感，这在中国传统文人画有深刻的体现；而西方人的上帝是逻辑的，西方传统文化中的绘画比较强调法则的运用，如黄金分割、焦点透视在画面中的运用。
正如钱穆所讲“因中国人观念中不重分析，因此也没有理论上的说明，一切发现遂只变成像是技术般的在社会传布，缺乏了学理的解释与再探讨。如此则像是使后起的人仅能够心领神会，不易继续模仿前进，这亦是造成了中国科学界一极大地缺憾”。在中国，“天帝”不具有万物起源、唯一、第一推动者、神意目的论这些含义。一方面，天命对于人具有决定性的主宰效应，因而人必须服从；另一方面，人在必须遵循天命的同时，又可以对于天命产生反馈性的影响，或是积极实现天命，或是导致天命变更。而在希腊宗教中，命运则不受任何人为因素的影响制约，超绝于一切之上，其地位亦如造物主或上帝，其义不可知，其命不可改，因此此时期的命运是一种决定论。”
传统文化既有与现代化相适应的积极因素，也有与现代化不相通应的消极因素。在西方文化的冲击下，我们所要做的是，如何结合本国国情充分利用传统文化的资源及海外一切先进的思想文化，使中国文化成为包容性最大、富有民族特色、适应现代化需要的文化。
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第一、站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超越。这就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。站在世界的高度，视野宽阔了。就不会同于传统而固步自封，也不会因世界变化无穷而不知所措，而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限，做出符合历史潮流的文化选择。重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的。其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照，这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析，这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机，应该站在世界的高度对待传统，对中国传统文化。既不能彻底否定，也不能全面复兴，只能是对优秀传统实现弘扬超越。
所谓弘扬主要包括以下几方面：一是继承性。弘扬就是不割断历史，而是尊重历史、尊重民族文化传统，它充分体现出民族的历史继承关系。二是选择性。弘扬不是全面复兴，一定要有所选择，不能让封建腐朽的东两在社会上流行。也不能让优秀的文化传统丢掉。三是时代性．弘扬不是原封不动地复古．而是将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。
所谓超越，是指在弘扬的基础上超越。超越包括以下几方面：一是创新性，不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破；二是超越性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优秀的成果，又包括传统的负面效应，这种负面效应．不仅作用于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响。只有对传统的负面效应进行系统清理，才能超出古代的圈子，实现时代的跨越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它是否具有前瞻性，前瞻性就是前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。对于关系到人类未来的世界性课题，从文化价值观的视角进行解释和阐发，是前瞻性的体现，中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识。总之，弘扬超越作为一种整体性思维，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬，在弘扬的基础上超越。
第二、立足于中国的同情看世界，实现对外来进步文化的借鉴融合。主动参与世界文明进程。文化是人类的共同财富．世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中
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国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。中国是一个文明古国，中国有着悠久的历史，中国是一个文化礼仪之邦，有着近
四千历史的优美的汉字。源远流长的古代文学，灿若星辰的文学之秀，浩如烟海的古籍图书，众彩纷呈的哲学思想，悠久富宏的教育传统，绚丽辉煌的艺术成就，丰富的农林牧渔水利经验。卓越领先的科技理论及发明创造，巧夺天工的建筑艺术，丰富精湛的医药卫生知识及技能。珍爱生命的养生之道及体育传统，出奇制胜的军事权谋，五光十色的宗教文化，以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大。内涵丰富。底蕴深厚，是我们民族的宝贵的精神财富。承传优秀的文化传统。弘扬民族文化的核心——人文精神，继承发扬民族的优秀文化遗产。这是社会主义精神文明建设的一项重要任务。
毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》，一读就是六年。”1938年10月他在延安特别叮嘱全党：“从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在2l世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”可以预言，中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力。儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养，被东方诸国所尊崇。《论语》被称为东方人的“圣经”，被尊为日本工商界的“圣经”，日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书，提倡道德经济合一论。成为企业家们的必读书。王阳明(宋明理学集大成者)的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力，影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想，连《荣根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典。不仅如此，中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界，中医中药已成为世界医药学的霞要部分，日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额。世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课。至于“四大发明”，古代的许多科技发明，早已被外围人接过去发扬光大。外国人尚且如此崇尚中国传统文化，热衷于“中为洋用”，我们华夏子孙，不好好地承传这宝贵的遗产，多么可惜!观今宜鉴古，无古不成今。
我们反对那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐朽陈旧的过激行为，但是也不主张一古脑儿因袭照搬，正确的态度是批判地继承。毕竟，由于丰厚而沉甸甸的传统文化，是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的，自然会烙
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印上一些统治阶级的意识。会渗入一些剥削阶级的观念，所以我们在了解、吸纳承传过程中，一定要遵循“吸收其民主性精华．剔除其封建性糟粕的原则。比如说，儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等，在今天，就要实行“拿来，运用脑髓，放出跟光，挑选，占有”的原则。
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篇十二：正确对待传统文化和外来文化
P> 正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族部，并与其社会发生作用，被其逐步承受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成表达中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，说明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
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二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作
出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘承受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普与并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫与。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合与各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有与时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性表达了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文
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明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇十三：正确对待传统文化和外来文化
P> 正确对待传统文化和外来文化正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我
所用。一方面，我们要站在世界的角度看中国，
实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来
外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒
的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和
创新的方式。总之，正是由于世界文化交融过程中各种文
化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙⋯⋯”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民
族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来
篇十四：正确对待传统文化和外来文化
P> 如何正确对待中国的传统文化和外来文化中国是一个拥有五千多年文明历史的古国，中华民族在漫长的历史进程中，创造了富有生命力的灿烂文化。中国传统文化博大精深、源远流长，是全体中国人民的精神财富，也是人类历史的瑰宝。但中国传统文化中也存在某些消极腐朽的成分，如封建专制、封建迷信、男尊女卑、权力崇拜、等级观念等。
世界各国的文化成果，即外来文化，其中有优秀的文化成果，如珍爱生命、尊重人权、民主自由、平等博爱、公平正义、科学精神、民主思想等，但也有消极腐朽的内容，如个人主义、拜金主义、享乐主义等。
那我们怎样正确对待中国的传统文化和外来文化呢？首先是继承问题。既然中国传统文化和外来文化中有优秀的文化成果，也有消极腐朽的内容，那我们要坚持“古为今用，洋为中用”的方针，“取其精华，去其糟粕”，把批判和继承有机结合起来。其次是创新问题。对于中国传统文化，除了坚持“古为今用”的方针，批判地继承中国传统文化之外，还要结合时代的特点加以发展，推陈出新，使传统文化焕发出时代的光彩，使中华民族文化以其深厚的东方底蕴、独具特色的民族风格、丰富多彩的中国气派展现在世界舞台上，屹立于世界民族文化之林。再次是借鉴问题。对于外来文化，除了坚持“洋为中用”的方针，批判地继承外来文化之外，还要坚持“以我为主，为我所用”的原则，把它熔铸于中国特色社会主义的文化之中。批判地继承外来文化，最终是要为中国特色社会主义的文化服务的。
例：材料一：2008年北京奥运会的会徽和吉祥物。
“中国印·舞动的北京”
“福娃”
相关链接：2008年北京奥运会的会徽和吉祥物的设计理念共同体现了中华文化
的特点。外国朋友对博大精深的中华文化很感兴趣。
材料二：2008年8月8日晚8时，第29届奥林匹克运动会开幕式在北京“鸟巢”
隆重举行。近2万名中外艺术家和文艺工作者用奇妙的创意、高科技的
手段、动人的表现手法，奉献给全世界一台经典的奥林匹克视听盛宴。
当开幕式表演奏响第一个音符，当演员迈出第一个舞步，当会场打出第
一缕灯光……一个古老而又现代的“文化中国”豁然展现。不论是传统
画卷、文房四宝，还是戏曲、礼乐，这些极具民族特色的“中国元素”，
在声光电火烘托的艺术氛围中，实现了传统与现代的完美组合。
阅读材料一、二回答下列问题：
1、材料一中北京奥运会会徽的设计具有浓厚的中国特色，这对保持、珍重民族
文化有什么意义？
2、材料二中，从北京奥运会开幕式表演中的“中国元素”，你能感悟到什么？
3、我们应如何正确对待极具民族特色的“中国元素”？
4、面对不同民族、国家或地区的文化，我们应持何种态度？
5、北京奥运会“人文奥运”的理念已深入人心。为了大力弘扬中华优秀传统文
化，将“人文奥运”理念贯穿到我们日常生活中去，请你向有关部门提些合
理化建议。
6、你认为举办北京奥运会会给我国社会生活带来了哪些影响？分析：材料一中体现的是中华民族优秀的传统文化以其独特的魅力受到了外国朋友的好评，它不但使世界文化多姿多彩，而且成为中国综合国力和国际竞争力的重要组成部分。材料二中北京奥运会开幕式晚会中将中国优秀的传统文化与现代的技术相结合，成为极具民族特色的“中国元素”，实现了传统与现代的完美组合。我们对待极具民族特色的“中国元素”的正确态度是——结合时代的特点加以创新。面对不同民族、国家或地区的文化，首先要坚持“洋为中用”的方针，批判地继承外来文化，然后坚持以我为主、为我所用的原则，将它熔铸于中国特色社会主义的文化中。要大力弘扬中国优秀传统文化，有关部门可以通过各种途径来宣传我们优秀的传统文化，例如免费品尝中国的美食活动，服装展览会，赠送剪纸、窗花、年画，向外国友人介绍中国的名胜古迹如长城、故宫。北京奥运会给我们社会生活带来的影响，从经济、文化、国家形象、民族凝聚力等角度来回答。参考答案：
1、展现了中国的民族文化，是中华民族亲和力和凝聚力的重要源泉，也使世界
文化多姿多彩，而且也成为中国综合国力和国际竞争力的重要组成部分。
2、中华文化源远流长、博大精深，是人类历史的瑰宝；传统文化要随着时代的
变迁和社会进步，在内容和形式上不断创新、发展；对待我国传统文化，要坚持
“古为今用”的方针，把批判和继承有机结合起来。
3、我们要继承中华民族历史上一切优秀的“中国元素”，并结合时代特点和新的
实践加以创造和发展，推陈出新，使“中国元素”焕发出时代的光彩，使“中国
元素”以其深厚的东方底蕴、独具特色的民族风格、丰富多彩的中国气派展现在
世界舞台上，屹立于世界民族文化之林。
4、要坚持“洋为中用”的方针，把批判和继承有机结合起来。
我们要坚持“以我为主，为我所用”的原则，积极吸收整个人类所创造的一切优
秀文化成果，把他们熔铸于中国特色社会主义文化之中。
5、在中国传统节日期间，举办大型中华民俗及民间文化展览活动，向外国友人
赠送小纪念品，如剪纸、窗花、年画等；举办中华美食展、服装博览会等活动，
展现中华文化特色；积极向外国朋友介绍长城、故宫等历史文化古迹，并宣传其
文化内涵。
6、通过举办奥运会，我国加强了与世界人民的友好交往，有利于我国树立和平、
合作、负责任的大国形象；激发了全国人民的爱国热情，增强了民族凝聚力；展
示了中华优秀传统文化，有利于传播和弘扬中华民族的优秀传统文化；“绿色奥
运、科技奥运、人文奥运”理念的贯彻落实，有利于推动全面建设小康社会进程，
促进经济、政治、文化、社会等协调发展，构建和谐社会。
【模拟考场】
某中学学生小刚即将赴英国伦敦市参加为期一周的中英学生友好文化交流活动。
在临行前，他特意挑选了几种具有中国文化特色的纪念品准备与伦敦的中学生进
行交流：
京剧脸谱
2008奥运会吉祥物
长城
明信片
（1）请你帮助小刚选择一种比较合适的纪念品送给伦敦的中学生，并说明选择
的理由；
（2）请为你选择的纪念品配上简洁的中文解说词（要求：100字以内，突出文化交流的主题）参考答案：（1）①京剧脸谱：京剧是国粹，是中华文化的代表；源远流长、博大精深的中华文化是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩；民族文化是民族的根，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族文化。②福娃形象应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化；在新的时代条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代的特点加以发展，推陈出新，不断为之增添新的富有生命力的内容；民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。③长城是人类文明史上最伟大的建筑工程；源远流长、博大精深的中华文化是人类历史的瑰宝，中华民族在漫长的历史进程中，形成了优良的历史文化传统；长城是中华民族的象征和骄傲，象征着中华民族血脉相承的民族精神，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。（2）答案需要围绕以下一些关键词展开：京剧：国粹；传统文化；丰富的文化内涵等等；奥运会吉祥物：“北京欢迎您”；友谊；和平；人与自然和谐相处等等。长城：世界文化遗产；古代文化的丰碑；中华民族的象征；民族精神的象征等等。答案样例：长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，是世界文化遗产之一，是古代文化的丰碑，是中华民族的象征和骄傲，象征着中华民族血脉相承的民族精神。