手抄报历史第1篇先秦时期，就有了岁时的雏形。《诗·豳风·七月》里记载了人们收获后酿酒宰羊的欢聚场景，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。……十月涤场，……曰杀羔羊，……万寿无疆。”汉朝时，祭祖是春节的重要下面是小编为大家整理的手抄报历史21篇,供大家参考。
手抄报历史 第1篇
先秦时期，就有了岁时的雏形。《诗·豳风·七月》里记载了人们收获后酿酒宰羊的欢聚场景，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。……十月涤场，……曰杀羔羊，……万寿无疆。”
汉朝时，祭祖是春节的重要活动和习俗。东汉崔寔《四月民令》提到，“正月之旦，是谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢。”正月初一过新年的习俗也越来越丰富。
魏晋时，已形成除夕守岁的习俗。晋朝周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”;长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”;终岁不眠，以待天明，称“守岁”。
唐朝时，人们除登门拜年，还发明一种“拜年帖”。唐太宗李世民用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。这一形式迅速在民间普及，改用梅花笺纸。当时这种“拜年帖”被称为“飞帖”。
宋代人过年开始吃饺子，宋朝称饺子为“角子”。宋代已普遍开始用纸包火药做成爆竹。除夕、春节放爆竹之俗便逐渐盛行。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”到了明朝，接灶神、贴门神、除夕守岁、十五赏灯会都已经盛行。《万历嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。”
清朝非常重视过年，宫廷过年十分奢华，皇帝有写福字下赐群臣的习俗。过年要一直延续至元宵佳节才算结束，猜灯谜是甚为流行的取乐方式。
辛亥革命带来了全新的时代，政府提倡新历，传统过年不再休假。礼仪上，脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新礼节逐渐成为中国人际交往的“文明仪式”。
手抄报历史 第2篇
1、每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信要类在不断进步和改善。
2、语文好的人普遍文艺，历史好的人普遍博学，地理好的人普遍谨慎，英语好的人普遍开朗，生物好的人普遍灵巧，物理好的人普遍聪慧，化学好的人普遍乐观，体育好的人普遍果敢，政治好的人普遍执着，微机好的人普遍时尚，数学好的人普遍变态…
3、历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。
4、一场告别就是一段历史。什么都会过去的。你看，此时这么多年来从我们身边经过的人群，不都是风一样聚拢又云一样跑开，雪一样凝固又水一样流去？
5、坐在草床上的农妇，对黑貂皮不梦寐求。
6、历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。
7、生命是美好的，也是短暂的，生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆，世界的存在会清晰而具体，生命会走进时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙，在夕阳的指尖静静回忆。
8、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
9、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
10、幻想飞得太高，坠在现实上的时候，伤的就格外沉重。
11、历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；
另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。
12、如果有人告诉你，他将作出“一个现实的决定”，你立刻能理解他已决定干某种坏事。
13、历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。
14、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。
15、法国历史巨人拿破仑说过：一头狮子领导一群羊，可以打败一头羊领导的一群狮子。这里所蕴含的哲理，与中国俗语说的“强将手下无弱兵，将强强一群，将熊熊地一窝”相一致。
16、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
17、历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。
18、历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。
19、历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
20、不管鸟儿飞得多高，它总得在地上寻找食物。
21、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。
22、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
23、已有的事，后必再有；
已行的事，后必再行；
日光之下，并无新事。
24、历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始。
25、过去的已成为历史，而未来还是未知，我们不须为昨日而哀叹，也不必为明天而担忧，我们要活在今天，活在过去与将来的隔仓里，才能把今天的事做好，明天才会有希望。
26、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。
27、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
28、青春没有历史，没有什么事情值得书写；
然而说起童年记忆和少年生命轨迹，矫情得要命；
说起生命历练，苍白得可怕，没有重量，显得轻飘飘；
那些有关爱情的往事如今看来就像断线的风筝一样，成了天空的点缀。连说句来不及，都显得假模假式。——生命之轻与肉身之重。
29、历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。
30、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
31、历史家可以说谎，但是历史不行。
32、历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放在生成演变中去。
33、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
34、历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。
35、历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
36、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。
37、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
38、人要有颗敬畏之心，要敬畏自然、敬畏生命、敬畏历史、敬畏传统、敬畏道德、敬畏法律……一个人如果没有敬畏之心，就会为所欲为，不论犯下多大过错也心无悔意，终成社会公害；
一个国家、一个民族如果没有敬畏之心，就会横行霸道，恃强凌弱，成为全球公敌。
39、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
40、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
41、历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；
无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。
42、我也爱国，爱的是生活在这里的人民，爱的是这里的文化和历史，爱的是山河壮丽是每一寸泥土每一颗平凡的心。而不是爱那些象征物，也不是爱那些代替品……虽然平时很少写这些东西，但依然想告诉你们，我们爱的国，是这国中真正属于我们自己的东西。
43、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。
44、昨天已成历史，明天尚且神秘，只有今天，才是天赐的礼物。此时此刻，改变了你的态度，下一时刻，改变的是你的人生。
45、昨天是今天的历史；
今天是明天的历史；
今天也是昨天的历史；
明天也是今天的历史——明白了这些，你就是一个聪明的人。怎样把昨天运用于今天；
怎样用今天来推断明天——学会了这些，你就是一个智慧的人。
46、人一旦累了，就会进入一个叫做历史的空间里，然而那些褪色泛黄的画面，透着落寞。然而，我如黑暗的歌者穿街走巷，唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有回忆的来路，倚楼听雨，细数曾经的点点滴滴。
47、历史事件乃是人类心灵活动的表现。……历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。
48、不要说世界的一切犹如一场梦，须知世界始终在严峻地行动。
49、沉思四十年人生与沉思一万年人生没有两样。因为你会看到更多的东西吗？
50、有人把历史扒光了放在网上，结果被封杀了。此时有人把官宦扒光了放在网上，结果被神经了。有人把衙门扒光了放在网上，结果被跨省了。有人把真相扒光了放在网上，结果被失踪了。有人把廉耻扒光了放在网上，结果被提升了。有人把自己扒光了放在网上，结果却爆红了。
手抄报历史 第3篇
扩展资料：铭记历史，缅怀先烈寄语
1.不忘烈士抛忠骨，民族复兴中国梦。
2.革命先辈们，你们不屈服于严刑拷打，不动心于高官厚禄。大义凛然，视死如归，用铮铮铁骨捍卫了一个共产党人的信仰，谱写了壮丽的革命诗篇。为了新中国的成立，为了我们我们今日的幸福生活，你们抛头颅，洒热血。我深情地缅怀你们，你们永远活在我们的".心中!
3.立德立志，快乐成长，缅怀先烈，做美德少年，为实现伟大的中国梦而努力学习!
4.年年祭扫先人墓，处处有犹长春风，学习先烈革命精神，为振兴中华建功立业，不忘烈士抛忠骨，民族复兴中国梦，清明节到了，今日是无数革命先烈用鲜血和革命换来的，没有你们，我们的祖国也不会繁荣昌盛，我要好好学习。没有你们的英勇献身，就没有我们今日的幸福生活!是你们用铮铮铁骨，托起明天的太阳!是你们用不屈不挠的大无畏，铸就祖国的辉煌!你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青!向你们致敬!向你们学习!
5.今日的鸟语花香，源于您满腔的热血;今日农民伯伯的五谷丰收，是您金灿灿的心愿…… 我们不能忘记，我们怎能忘记。烈士们的抛头颅，洒热血。安息吧!成睡在地下的英烈们!你们是不朽的，即使再沉睡上一万年，也永远会被人们流传下去!
6.怀着崇高的敬意，去祭奠革命先烈，向他们学习。
7.今日的幸福生活来之不易，莫忘先烈功勋!
8.我们的的幸福都是这些烈士用鲜血换来的!没有你们来维护祖国，现在我们不可能欢声笑语，我们肯定还在受外国人欺压。所以，身为祖国的“后辈”我们一定要好好学习，将来也象你们一样保卫祖国，一定不要让你们的白白牺牲!
9.没有先烈们坚持信仰挥洒热血，就没有今日安宁又富足的生活，不忘先烈精神，为伟大祖国的繁荣复兴而奋斗。
10.我不知道你是谁，但我知道，你是中国人，是英勇的烈士，是可爱的人，是父母的宝，是我们敬仰和爱戴的革命烈士，此致敬礼
手抄报历史 第4篇
延伸阅读：历史记忆为话题的作文
张晓风在《不朽的失眠》中，以丰富的想象，敷演了张继在落榜的不眠夜写下脍炙人口的《枫桥夜泊》。张继虽然失去了原本期许的马蹄轻疾衣锦还乡的荣耀，却被历史记住了他那晚的失意忧伤，以及他那场不朽的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟诵那晚他写下的诗章，却无人会记得那一届状元披红游街的盛景。
历史也是有记忆的么?如果有的话，历史为什么不记住金榜题名的风光状元，而选择铭记一个名落孙山的落魄士子呢?我们回首历史时可以发现，原来历史本身已经给了我们明确的答案。
西汉史学家司马迁遭受宫刑后，身心受到巨大的创伤，但他忍受着耻辱与痛苦，以“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的执着，实现了当初“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的誓言。他用自己饱经沧桑的双手，完成了《史记》这一旷世奇着，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的宝贵文化遗产。而“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”已成流传千古的佳话。他用全部精力编写的《太史公书》以及他在谤议和嘲讽阴影中磨砺出的坚强与刚韧，都被历史的记忆深深地镌刻。
几千年来的封建制度，一代又一代的文官武将随春秋代序，又有几个能被历史所铭记呢?而“竹林七贤”之一的阮籍，在东平仅仅为官七日，有着清风一样的政绩，却处处受人排挤。他穷途无路时狂饮烂醉，放声号哭;他对待他人时爱憎分明，擅用“青白眼”;他处在强权乱世时清正高洁，从不曲意奉承。他放浪形骸的行为与直截了当的表情如婴儿赤子般单纯明快，也同样被历史的记忆清清楚楚地记载。
乌台诗案使苏轼被谪贬到黄州一方窄窄的水土。他的政敌窃笑着，看他不羁的灵魂如何消沉，看他傲岸的头颅如何低垂。那个三月的一天，苏轼在通往黄州郊外的途中，恰巧遇上一阵雨。面对突如其来的料峭风雨，他依然且行且歌，从容不迫地跋涉在泥泞中。是啊，刚刚遭遇过一场政治上不测风雨的他，不也是从那锁定周身的阴冷无情的目光中，从那灭顶而来的流放异地的谕旨中，从那在心头挥之不去的如梦魇般的.日子中气定神闲的走过来了吗?现在面对眼前的萧瑟，怎么能不达观从容呢?而就是这灵动的一幕在历史的记忆中永不褪色。
花开花落，云卷云舒，时间像流水一样永不间断。历史的记忆如铜制编钟浑厚而清亮的敲击声，足以穿越中华五千年的悠悠历史。历史所铭记的，不仅是司马迁尽心竭力创作的《史记》，更是他坚强刚韧的意志;不仅是阮籍清廉的政绩，更是他坦诚直率的品性;不仅是苏轼由感而发的《定风波》，更是他达观从容的作风。所以说，历史记忆的选择，必定是深刻而睿智的。
手抄报历史 第5篇
武则天驯马之道
武则天入宫的时候，年龄刚刚14岁。由于她长得十分美貌，深得唐太宗李世民的宠爱，不长时间便被封为才人，并赐号为“武媚”。
一天，李世民带着众美人游玩，来到御马厩，指着一匹骏马对众人说：“这是朕的坐骑，名叫狮子骢。”李世民话音刚落，那马便一声长啸，扬起头来，样子十分吓人，众美人急忙躲在一边。
李世民见状，笑了笑，问众人，你们谁能驯好这匹马?”众美人你看看我，我看看你，都无言以对。
只见武则天从人群中走出来，不慌不忙地对唐太宗说：“陛下只要给我 三样东西，我就能把这匹马驯好。”
“不知哪三样东西?”唐太宗问。
“第一件是铁鞭，第二件是铁锤，第三件是匕首。”武则天不紧不慢地说道：“我先用铁鞭子抽;它不服，再用铁锤击;还不服，就用匕首刺它的喉咙。”
唐太宗听罢，向她投去赞许的目光。但他心里在想：这个小女子，将来可是个铁手腕的女人啊!
手抄报历史 第6篇
夏朝经济文化
随着夏代农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工。
在烧制陶器方面，当时不仅广泛使用了快轮制造技术，而且在烧造方法上，又多采用陶器出窑前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又质地坚硬。陶器表面除多施用篮纹、方格纹与绳纹等装饰外，还有精美而细致的指甲纹、羽毛纹、划纹、圆圈纹和镂刻等装饰。器形品种如炊器、饮器、食器和盛储器等达三十多种。特别是有些造型美观，制作精湛，胎质细腻、薄如蛋壳、器表漆黑发亮的磨光黑陶器，只有具备烧陶丰富经验和高超技术的人才能烧制出来，故制陶业大概已成为独立的手工业生产部门。
在石器制造方面，以钻孔石铲与石刀为主。各种石器磨制精致，几乎没有钻孔损毁或重钻的现象，表明制作石器的技术已相当成熟。少数靠近山区的遗址中，有较多的石器成品出土。而在远离山区的地方半成品和打下来的石片则不多见。说明这些地方出土的石器都是由制造石器的地方交换而来;还说明当时石器的专门加工和交换已经出现。
在文献中，有夏代冶铸青铜器记载。如“禹铸九鼎”和夏后启命人在昆吾铸鼎，出土的铸造铜器的遗存可以为证。如在临汝县煤山龙山文化中晚期遗址中，出土了炼铜坩埚残块，其中最大的一块长、宽、厚2厘米，上面保存有六层冶铜痕迹。郑州牛砦龙山文化晚期遗址中，也出土过一块炼铜坩埚残块，残块上还粘附有铜碴与铜锈，经化验是属于铜锡合金的青铜遗存。特别是1980年在登封王城岗的发掘中，出土了一件青铜残片，残宽约、残高约、壁厚约厘米，经化验是包含有锡、铅、铜合金的青铜。其器形有可能是青铜鬶，有些学者认为，夏代已经铸造铜器，并进入了青铜时代。
此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及纺织和酿酒等，在夏代都可能已成为独立的手工业生产部门。
手抄报历史 第7篇
打屁股
宝玉挨打，是《红楼梦》中一出重头戏。曹雪芹用很大篇幅描绘了这个事件本身，及其前因后果，写得曲折有致，波澜起伏，精彩纷呈，令人叹为观止。贾宝玉因“不肖种.种”，被老爸狠狠地揍了一顿屁股，以至打得臀胫青紫，动弹不得，险些背过气去，将息了几个月才痊愈。
从贾政的追悔可以看出，打屁股这件事，本意不在伤害而在惩戒，象征意义大于实际意义，以至今天仍然有人以此为由教训孩子。但无论动机如何，打人毕竟属于家庭暴力，理应为现代文明所排斥。若从社会伦理学角度看，作为惩戒手段，打屁股在我国有?悠久的历史传统，而且不论家国朝野，均有先例和遗风。不过，朝廷与民间在这件事的说法上不同罢了。起始于隋唐、遍施于金元、兴盛于大明的廷杖，说白了就是打屁股。
据史料记载，自明太祖鞭死永嘉侯朱亮祖和长子朱暹开始，明朝的廷杖愈演愈烈。起初被廷杖的还只是一两个人，后来同时廷杖的大臣竟达百人以上。那些触犯了龙颜的臣子们，当廷扒下裤子被打屁股的情形，说来有些滑稽，其实相当残忍。轻者皮开肉绽，血肉横飞，重者导致残废甚至一命呜呼，打死人的事经常发生，有时一次廷杖就有十几人毙命。
当廷被打屁股尽管一点也不好玩，弄不好还会丧命，却有人甘愿找打。被廷杖的大臣，虽然难免皮肉之苦，但很快就会以犯颜直谏、面折廷争而名闻天下。所以，为了博得个好名声，有的臣子竟然拿自己的下半截冒险，刻意地与朝廷作对以骗取廷杖。真正是“天下之大，无奇不有”。古代官场之怪现状，往往就发生在这些追名逐利的人身上。
打屁股这件事，通常是自上而下的行为，就是说地位高的打地位低的。如，长辈打晚辈、主人打奴仆、官家打平民、皇帝打大臣等等。但在春秋时期的楚国，贵为一国之君的熊赀，竟然被臣子当廷打了屁股，而且还不能告饶，这在我国历史上是不多见的。
熊赀是楚武王熊通的儿子楚文王。敢打他屁股的人名叫保申，是楚武王为熊赀聘请的老师。保申为什么要当?文武大臣的面打楚文王的屁股呢?因为这是楚武王为保儿子继承帝业立下的“家法”。在保申的督导下，熊赀早年受过严格的教育。由于父王在位时间长达五十一年，熊赀接班时已老大不小了。人到中年的楚文王，本应轰轰烈烈地干一番事业，但他在即位之初，却不思进取，不务正业。据史书记载，文王曾得到一条善猎的“茹黄之狗”，又得到一副名为“宛路之恧”的利箭，便牵黄擎苍、背弓挎箭外出打猎，兴奋之余，三月不归。后来，他又得到了云梦美人“丹之姬”，就更是恣意逍遥，竟然一年不理朝政。良犬、利箭、美姬是文王的“三宠”，同时也成了羁绊他成就帝业的“三害”。
手抄报历史 第8篇
在我们灿若星辰的历史长河里，许许多多的故事和名字被传唱着，管仲之交的管鲍，五羊皮的百里奚，一鸣惊人的楚庄王，掘墓鞭尸的伍子胥，卧薪尝胆的勾践……而我最敬佩的是管仲之间的深厚感情。管鲍之交的故事是讲管仲和鲍叔牙这两位兄弟之间的感情。管仲和鲍叔牙一起做买卖，一起打仗，鲍叔牙总是让着管仲，做生意的时候钱多给他份，打仗的时候让他先逃走，别人说管仲的时候，鲍叔牙总为其辩护，管仲感叹道，生我者爹娘，知我者鲍叔牙。
从这个故事中，我领悟到了一个道理，对待朋友要真诚，要在朋友困难的时候给予帮助，管仲和鲍叔牙两个的感情就是因为彼此互相了解，互相关心，互相帮助，是交心的感情。所以我们叫朋友的时候一定要以诚相待，要站在朋友的角度和立场去思考问题，替朋友着想，而不是只想到自己的利益，斤斤计较是交不来真心的朋友的。而俗话说，患难见真情，在你顺境时靠近你的往往都是酒肉朋友，而在你逆境里，和你不离不弃的，给你雪中送炭的，才是真的朋友。
而对于这样的朋友，我们要拿出真心去对待去珍惜，要知道，世界上最难得的就是真心，路遥知马力，路就见人心。希望我们都能交到和我们同甘苦共患难的朋友，用自己的真心去呵护去珍惜，让美好的友情让这个世界更加美丽。
手抄报历史 第9篇
历史名人（一）
秦始皇（公元前259—前210年），中国第一个大一统王朝——秦朝的开国皇帝。姓赵氏]，名政，秦庄襄王之子，汉族。出 秦始皇生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市），公元前247年，秦王政13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一大业，建立起第一个以早期汉族为主体的强大秦汉多民族统一的中央集权国家——秦朝。定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，将大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史产生了深远的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
历史的作文（二）
一个能从历史中学到做事方法的人，无疑是一个懂得借力而行的聪明人。因为阴谋诡计、功利道德，运用于生活中，古今并不相隔。历史的力量可以转化为一种养分，来浸润我们的修养和心智，使之两强。这是一本书封面上的一段话。平平凡凡的一段文字，却清晰地向我们讲解了历史的智慧，历史的真谛。
历史是一种智慧，也是一种宝藏。在无止境的历史长河了，浮现了不少留芳百世的事迹：勾践为复国屈膝在吴王的侮辱之下；
刘备三顾茅庐；
东方朔毛遂自荐正因为忍辱负重，越国才行过吞吴；
正因为三顾茅庐，刘备才得以建蜀汉；
正因为勇敢自荐，东方朔才可以献才及扬长。一个个经典故事，一段段精彩片段，向后人先下了一个个宝贵的人生哲理。一个个历史经验。
巧借历史是一种智慧。唐太宗因借鉴于历朝以来君亡故恶忠言，国破故重专制，而鼓励官员进谏，最终出现了贞观之治。相反，逆水行舟，其则招祸害己。南朝陈最后一任皇帝即陈后主，步商纣王后尘沉迷酒色，最后国破人亡。
世人常言“前事不忘，后事之师”，这一句恰好说明了历史的价值所在。在漫长的人生道路上，我们并不能预知未来，更不能盲冲直撞，否则，只会惹个焦头烂额。但是我们并非如此空白，因为我们可以借鉴于历史，借鉴于前人，为自己对症下药。
我们不能批判历史，因为我们没有资格；
我们不能摆脱历史，因为它与我们相连；
我们不能删改历史，因为我们没有能力，我们只能借鉴它，学习它，运用其中的精华为自己的人生指明方向，为自己人生铺砖叠瓦。
历史顺口溜（三）
春秋和战国 一统秦两汉
三分魏蜀吴 二晋前后延
南北朝并立 隋唐五代传
宋元明清后 皇朝至此完
历史的故事（四）
据记载，我们喝开水的历史在四千年以上。本文说一说宋朝的开水。
关于宋代西北、东南的.喝水情况，宋人庄绰《鸡肋编》卷上有则史料：“西北”水善而风毒，因此人多为“贼风”所伤，至于水，冷饮也无妨。“东南”则相反，即便小民百姓行走道路，也必饮“煎水”，卧则头向外。檐下篱墙，不泥缝隙。一年四季未有烈风。
宋人的“东南”概念，和我们今天差不多；
而“西北”却比今天要小得多，大致包括今天山西、陕西的大部，以及甘肃、宁夏、青海的一部分。
西北水好，喝生水也无妨。但“东南”不行，老百姓走在路上，也必喝“煎水”。我们叫开水，宋人叫“煎水”。庄绰见多识广，他必定到过宋朝的西北与东南。“西北”与“东南”的这种差别，我认为与气温有关：西北寒冷，水中微生物的活性就比较小，而东南炎热，微生物的活性则相对较大，微生物活性太大，容易使人生病。
总而言之，宋代的东南地区，已经普遍饮用开水无疑。关于宋代开封地区饮水情况，宋人范镇《东斋记事》卷一也有一则史料：中央礼部贡院考试进士之日，于阶前设香案，主考官与举人对拜，此是唐人旧例。考位豪华，“所坐设位供帐甚盛”，有帐幕、毡席，供应也丰富，“有司具茶汤饮浆”，“茶汤”即茶水，“饮浆”即饮料。可见宋代的进士考试还是很舒服的。到了考试学究，待遇大变，帐幕、毡席之类全部撤去，“茶汤”也没了，“渴则饮砚水，人人皆黔其吻”，渴了只能就着砚台喝生水，结果弄得人人嘴巴乌黑。想来相当狼狈。这样做并非故意跟谁过不去，而是防止作弊。大概曾有人败露，旧例以此设防。欧阳修有诗：“焚香礼进士，撤幕待经生。”以为礼数轻重悬殊如此，其实是自有原因。
这则史料说明：开封地区如果有条件，人们还是喜欢喝开水——茶水肯定是开水；
当然喝生水也无妨，否则让人们喝生水，就不仅仅是礼数问题了。
手抄报历史 第10篇
宋初三帝爱读书
行伍出身的赵匡胤有个难得的雅好--读书，而且手不释卷，这不是装点门面的附庸风雅，而是发自内心的对知识的渴盼。
还在做周世宗的中央军司令时，赵匡胤曾率大军南下平江淮，刚打了胜仗，就有好事之人跑到世宗面前打他的小报告：“赵某自己做主打下寿州，私自搜刮的财宝装了几大车。”世宗很是吃惊，遂差人前去查验，谁知打开一看，“无他物，惟书数千卷”。世宗颇感诧异，便召问他：“爱卿做朕的将帅开疆辟土，当坚甲利兵，带那么多书何用?”赵匡胤只得实话实说：“臣无奇谋，唯恐辜负了圣恩，所以打仗带书，目的是想开阔眼界，增长知识。”
出于对读书的偏好，赵匡胤做了新王朝主子后，立志打造出一个崇尚读书的学习型社会，因而对爱读书的人格外看重，为此还让人钻了空子。精明的卢多逊知道太祖爱读书，并且读过后习惯和臣子交流心得，便多了个心眼，凡是太祖到史馆借阅的图书他都指示小吏弄清书目报来，然后连夜突击阅读。第二天太祖和大臣交流时，卢多逊说得挺在道，太祖以为他肚里真有墨水，就提拔他做了宰相。
可能是受兄长的影响，加之从小养成的习惯，继任者宋太宗也是个好读书的主，且有过之而无不及。为了阅读方便和为后世保存珍贵文献，太宗时期一口气编纂了著名的“宋四大书”的前三种《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》。《太平御览》原名《太平总类》，书还未编完，太宗就迫不及待要先睹为快。他给自己定了个阅读计划，日读三卷，用一年时间把这部一千卷的大部头啃完。如果哪天实在抽不出空读，改日一定要补上。怎么补?只能牺牲休息时间了。这让当臣子的心疼不已，宰相宋琪忍不住劝道：“陛下，日阅三卷，臣恐圣体吃不消啊!”太宗莞尔一笑，调侃说：“没办法啊，朕就"好这一口"。再说，只要打开书来读，总是有益处的，我也就不觉得疲劳了。”由于皇帝亲览，这部书便改名《太平御览》。
父辈们的嗜书做派让宋真宗也不甘落后。景德二年(1005年)，真宗下诏编纂“宋四大书”的最后一部，取名《册府元龟》，连规模也比照老爸的《太平御览》，弄成1000卷，但字数却超出一倍，大有青出于蓝而胜于蓝的意味。他还亲自为《册府元龟》撰写序文，表明“道遵先志，肇振斯文”，向父辈们学习，走文化立国之路的强烈愿望。
宋太宗无意间弄出“开卷有益”的劝读座右铭，宋真宗很是眼馋。真宗熟读古诗，赋诗是强项，于是扬长避短，一个轻松发挥，弄出了自己的“专利”--《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
这首打油诗尽管不够“阳春白雪”，但把读书益处讲得十二分的透彻到位，对倡导全民读书、构建学习型社会无疑起到了良好的助推作用。今天，在境界高雅者看，它的功利色彩的确过重了点，但在普通百姓看，句句都是大实话，依然是首不可多得的励学好诗文。
手抄报历史 第11篇
翻开我们的历史书，看到我们的祖先对人类的巨大贡献，使感到非常自豪。中国有着悠久的历史和灿烂的文化，造纸术、指南针和火药四大发明是从我国传播出去的，它为世界文明发展做出了重大贡献。
东汉的蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布、旧鱼网等原料制成纸，这种改进的原料容易找到，价钱也很便宜。从这起，纸的生产量便增加了，为以后书籍的印刷和文化事业的发晨创造了物质条件。真不敢想象，现在世界上没有了纸张将变成什么样子。
在北宋以前，人们印书采用的方法都是“雕版印刷"，印一本书就刻一块版，此时很麻烦，而且刻了那么多的字只在印同一本书，印别的书用不上，所以印刷工人的`工作量非常大。北宋的毕升发明了活字印刷术，这种改进对我国人民的生活，生产也有比较突出的贡献，毕升的活字印刷是用胶泥制成的方形泥块，在泥块的正中刻上一个反字，用火烧硬，成为陶活字，许许多多这样的活字，根据不同文章的需要进行不同的排列，就能印出各种书来。后来，人们又用了木头、铜、铁、铅等制活字排版印书。
造纸术和活字印刷的发明为我国和世界各国进行文化交流做出了巨大的贡献。
指南针最初叫司南，因为它的一端转动后停下来，此时总是朝南面的，因此叫“指南针”，如果没有指南针，不仅郑和不能七次下西洋；
哥伦布也不能发现北美大陆；
达·伽马也不能发现欧——亚——非新航线；
就连现在的飞机也无法在空中飞行。当然也更谈不上在荒无人烟的大沙漠中进行石油勘测、科学考察了……
火药也是我国人民发明的。虽然在当时的唐朝用火药制成的只有火箭、火炮、突长枪等。但在现在用途却大了，有了火药便可以制止外国的侵略了。
作为一个“四大发明”的故乡人，我深为祖国有这样灿烂的文化自豪，此时也深感自己的责任重大，历史毕竟是历史，已成为过去，今天的我们怎样才能把祖国建设得更繁荣、强大，为人类做出新的贡献呢？
手抄报历史 第12篇
我国北方的长城，开始于战国秦、赵、燕三国。
长城的起点——老龙头一、秦、赵、燕在北边修筑长城的原因
秦赵燕为何要在北边修筑长城，这要从战国时期的"形势说起。战国时期，是我国黄河长江中下游地区由奴隶社会向封建社会的转变时期。随着各国之间政治、经济关系的加强，诸夏文化与秦、楚、吴、越文化的交流与融合，统一的趋向日益强烈。当时进行封建改革的魏、赵、韩、楚、齐、秦、燕七国强盛之后，进行兼并战争，谋求以武力统一黄河、长江中下游地区。这时，陕北、晋北、冀北和内蒙古草原上的诸少数民族也强大起来，不断掳掠秦、赵、燕三国北部边境。秦国之北，有义渠，又北为匈奴；
赵国西北有林胡、楼烦，北有襜褴、匈奴；
燕国北界东胡。这些北方少数民族政权，除义渠从事农业外，其他均以游牧、狩猎为生。义渠是西北黄土高原上的强国，自春秋至战国，与秦抗衡百余年。匈奴、东胡等游牧民族更是军事素质高，作战能力强。据《史记·匈奴列传》记载：匈奴人以游牧、狩猎为生，牲畜以马、牛、羊为最多，其次则为骆驼、驴、骡等。他们逐水草迁徙，毋城郭常处、耕田之业。然亦各有分地。男子从小就学习骑射。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；
少长，则射狐兔；
用为食。因此，一到成年，尽为甲骑。战国之际，匈奴已经进入奴隶社会，并且有了国家政权机构。国王称为单于，其下置左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯，除左、右贤王外，其余大臣都是世袭。东胡、林胡、襜褴、娄烦与匈奴基本相同。
自战国中期以来，他们不断掳掠秦、赵、燕三国北部地区。由于他们善于骑射，长于野战，采取突然袭击，来去飘忽，难于捉摸，显示出很强的战斗力。而秦、赵、燕在战国中期的作战部队主要是步兵和战车，穿着宽衣大袖的服装，行动迟缓，日行30——50里，自然不能阻止匈奴、东胡的袭击和掳掠。这不仅使三国北部人民的生命财产受到严重威胁，生产遭到严重破坏，而且大大影响了三国的统一事业。针对这种被动局面，三国便先后进行兵制改革和在北部修筑长城。
秦国自商鞅开始变法，推行富国强兵。军队逐渐改变成步兵和骑兵，并以军功论赏和升迁，因此军队的战斗力增强，所向无敌。惠文王六年（前332）和十年，先后大败魏国，夺取魏西河郡（今陕西洛河流域）和上郡（今陕西东北部）地。为了防止匈奴人南掠，昭王下令于陇西、北地、上郡北部边境修筑长城，并派军驻守。
赵国于武灵王十九年（前307）始改革兵制，实行胡服骑射。自此兵力遂强。二十年，武灵王西略林胡地，至榆中，林胡王献马降服，才班师而归。二十六年（前300），破中山，攘地北至燕、代（今山西北部），又西北拓地至云中、九原（今内蒙古和林格尔县至乌加河地区）。于是，下令筑长城，自代并阴山（今内蒙古大青山、乌拉特山）而西，直抵大河（今内蒙古乌加河），而置代郡、雁门、云中郡，以防匈奴南下掳掠。为了专门经营西北，次年，他让位于其子惠文王何，自号主父。惠文王二年（前297），主父出代，至西河（今山西、内蒙古间之黄河），破楼烦王而致其兵。
燕国是战国七雄中最弱的一个国家，南临强齐与新起的赵国，北逼于东胡。直到燕昭王即位（前311）以后，发愤图强，招纳各国贤能之士，实行改革，燕国才强盛起来。其时东胡强大，经常南掠燕国北部地区。燕君为了保持北部的安宁，被迫向东胡王媾和，而以大将为人质。昭王时，秦开质于东胡，他智勇双全，东胡王甚信之，因此行动自由，得以了解东胡南部的山川险要、布防情况与军队的活动规律。归国之后，即率大军袭击东胡，大破之，东胡却地千余里。又度辽东而攻朝鲜拓地至浿水（今朝鲜清川江）。于是，燕亦筑长城，自造阳（今河北康保县与内蒙古太仆寺旗）至襄平；
置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。
综上所述，战国时期，秦、赵、燕之所以在北边修筑长城，其目的是为了防御匈奴、东胡的南掠。
长城是由城、堡发展而来。作为军事上的防御工程的城、堡，早在原始公社末期就开始了。由于它能起有效的防御作用，进入阶级社会以后，得到了普遍的发展。长城，最早出现于春秋，如楚国的方城（在今河南南阳地区）。到了战国，魏西河郡有长城，赵漳水上有长城，中山国西部有长城，燕易水有长城，齐沿泰山山脉有长城。这些长城，在战争中曾经起过很大的作用。北方游牧民族行动迅速的骑兵，行踪莫测，诸国无论是步兵还是骑兵，都无法阻止他们袭击和掳掠。只有修筑长城，加上驻军防守，才有可能阻止他们的南掠。只有在北方修筑长城，才能抽调主要兵力，用于列国之间的兼并战争和保卫战争，才能完成统一大业。
手抄报历史 第13篇
刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工趁机脱逃。刘邦暗想即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上释放所有的劳工说：“你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。”劳工中有十几位壮士见刘邦宽宏大度，豪爽义气，便愿意追随他。
晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦报告：“前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路?”说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道：“我乃贵为天子，焉游四海，诛秦平分天下。”刘邦不允，白蛇道：“你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆，说：“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今这里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道：“刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。”刘邦道：“此处深山野林怎还你命，待到平地准还你命来。”刘邦贵为大于，金口玉言，后来王莽篡权杀了汉平帝，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之愿。此是后话。
刘邦斩蛇之后，继续前行，又行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。
第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛哭?”老妇人道：“我儿子被人杀了。”行人问道：“是谁杀的?”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗造反。经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座。
手抄报历史 第14篇
开元时代是唐朝的又一盛世，中国的文治武功在这一年代几乎达到了顶峰，而王忠嗣就是这一时期杰出将领的代表。
王将军祖上同样为世族家庭，初唐著名诗人王维即为王将军先祖，其家族人物也多为文官为主。这一点与裴行俭将军家族多有不同。然而王将军却可算是其家族的一个特例。自小其父亲就希望其舞文弄墨，做一个文官，谁想王将军却酷爱军事，成为大唐一代将星。
王忠嗣九岁丧父，其父王海宾战死在反击吐蕃入侵的松州保卫战中，被追赠为左金伍大将军。在其葬礼上，唐玄宗遇见了时年九岁的王忠嗣，甚为喜爱，称赞说"此子有冠军侯之貌。"并接进宫来陪太子读书。自此平步青云，但也许是因为幼年的家门不幸，王将军养成了谦逊谨慎的性格，因此深得皇帝喜爱。
王将军初出茅庐的第一战是开元十八年的玉川战役，此战前王将军侦察得知吐蕃大赞普正在玉川检阅军队，于是率300骑兵星夜出击，结果斩首千人，俘获牛羊万头，俘虏4000多人，吐蕃赞普仓皇逃走。此战堪比霍去病800骑兵夜袭匈奴之战，而此时的王将军也与霍去病一样，只有18岁。可谓是少年英雄。
而王将军第一次指挥的大规模军团做战则是开元二十六年的北伐契丹之战，自武则天征讨契丹失败以来，契丹势力日益强大，大有和唐朝分庭抗礼之势，唐朝五次北伐皆败，武则天还曾下令征全国囚犯组成军队讨伐契丹，依然是劳而无功。王将军率十万骑兵，北出雁门，与契丹在桑乾河进行会战，三战三捷，打的奚契丹联军全军覆没，契丹可汗只以身逃，不久被部下杀死，契丹36部尽数投唐，从此几十年不敢作乱。从此唐朝威行漠北。
此后，王将军担任陇右节度史，身处抗击吐蕃的最前线。天宝元年，王将军集中优势兵力发动了对吐蕃的青海湖会战，大破吐蕃北线主力，接着乘胜追击，在积石会战中将吐蕃残部全歼。并俘虏了8000依附吐蕃的吐谷浑军。这是一次惩罚性的自卫还击战，吐蕃在青海甘肃交界处设置的堡垒几乎被全部摧毁，死伤数万人，两个王子战死，重要战略盟友吐谷浑降唐。此战是对吐蕃的沉重打击，自此，吐蕃在青海地带对唐朝由战略进攻转为战略防御，其对河西地带的威胁已基本解除。之后，王将军行军千里增援小勃隶，击败吐蕃大食联军，并在此战中大胆提拔了当时还是青年将领的李光弼郭子仪，后虽小勃隶再次叛乱，但大食慑于唐军军威再不敢出兵。王将军戍守边境几十年，有力的拱卫了大唐的安全。
可惜，这样的一代名将，最终却被唐玄宗罢黜，有人说是因为他卷入了唐玄宗的立嗣风波，但我认为，他的悲剧，是因为他的军事思想与唐玄宗发生了冲突。唐玄宗晚年好大喜功，希望开疆拓土。边境将领也都因边功而得以提拔。但王将军却是少有的`清醒者，他坚持认为战争的目的是保卫国家的平安，每次战争的结果都必须给国家带来切实的利益。因此要反对无意义的战争，反对穷兵黩武。唐朝打石堡城，征伐南诏，王将军都坚决反对，最后的结果也不幸为其言中。王将军被罢黜后，唐朝边将连年征伐，虚耗国力，并导致节度使用兵自重，最终引发了安史之乱的悲剧。而王将军当年的部将郭子仪等人，则投身于平叛战争里，为平定安史之乱立下汗马功劳。
手抄报历史 第15篇
《礼记·祭义》言，“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。
夏后，即夏王，是夏朝的最高统治者，集军政大权于一身。其下属的军队、官吏和监狱等，是维系国家政权的支柱。
夏朝军队的组织形式，在启讨伐有扈氏时，于甘地誓师所作的誓词中，可略见端倪。《史记·夏本纪》云：“将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：‘嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖;不用命，僇于社，子则帑僇女。’遂灭有扈氏。天下咸朝。”这段话的意思是说，启在战争开始之前，召集臣属，声讨有扈氏的罪行，并告诫将士，要忠于职守。立功者赏，违命者严惩不贷。启灭有扈氏之后，诸侯皆臣服。誓词中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆军队将士的称谓。
“六卿”，《史记·夏本纪》集解引孔安国曰：“天子六军，其将皆命卿也。”
“六事之人”，集解引孔安国曰：“各有军事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引郑玄曰：“左，车左。右，车右。”“御”，集解引孔安国曰：“御以正马为政也。”
九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务。
车战是夏代的主要战斗形式。蔡沈《书经集传音释·甘誓》云：“古者车战之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主击刺，御者居中，以主马之驰驱也。”此种由左、右、御三人组合而成的车战形式，一直延续至商、周时期。
正，是夏代掌管具体事务的官吏之通称。见诸文献的有车正、牧正、庖正等，分别为管理车辆、畜牧和膳食的官吏。《左传·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。”
据《左传·哀公元年》记载，少康曾为有仍氏牧正。后“逃奔有虞，为之庖正。”
手抄报历史 第16篇
隋朝：
1.581年建立，结束了魏晋南北朝数百年来分裂割据的历史重新确立大一统的局面
2.大运河：
A.隋朝大运河：世界上最长的运河
①“以洛阳为中心”②南余杭—北涿郡③四段：江南河、邯沟、通济渠、永济渠④沟通五大河流：钱塘江、长江、淮河、黄河、海河
联系南北经济的"大动脉，促进了沿线城镇的兴盛河经济的发展
B.元朝大运河：
会通河、通惠河，形成京杭大运河
C.元朝的漕运：
以海运为主、内河运输为辅
4. 科举制度：(官吏选拔制度)
初创：隋朝 充实、发展：唐朝(进士科) 完善：宋朝 明朝的八股取士 1905年废除科举考试
5. 三省六部制：三省：尚书、中书、门下;六部：吏、户、礼、兵、刑、工
唐朝：
1.“贞观之治”唐太宗注意吸取总结隋朝灭亡的教训
2.民族关系：
松赞干布统一西藏，文成公主入藏(吐蕃)
唐太宗被西北各族奉为“天可汗”
3. 中日关系：
日本派“遣唐使”前往中国学习唐朝先进的文化制度
鉴真东渡日本
4. 文化：
唐诗：李白—诗仙 杜甫—诗圣---诗史
宋词：婉约派：柳永、李清照 豪放派：苏轼、辛弃疾
元曲：关汉卿《窦娥冤》
画家：吴道子---画圣 阎立本 北宋：张择端《清明上河图》
手抄报历史 第17篇
《历史的选择》这本书主要讲述了中国改革开放30年来，从古至今所经历的苦寒和风风雨雨，也写了爱国英雄种种的光荣事迹。并让我们体会到了中国就像那在寒冬盛开的梅花一样，在经受风欺雪压时，从来都是顶天立地，不肯低头折节的。也更由于中国在屈辱面前，选择了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的精神！
而且在《历史的选择》里有许许多多的英雄为新中国做出过巨大的贡献，为记录历史的沧桑勇敢的踏平了前进的道路。例如：他，叶挺，在面对敌人的威逼利诱时，毅然决然的拒绝了，当他面对空无一人、黑漆漆的牢房时，他包含心酸的写下了著名的《囚歌》；
她，江竹筠，面对刑具毫无惧色，为了共产党，牺牲了年轻有珍贵的生命……我想就是这些伟大人物的辛酸付出和生命的牺牲，才换来我们生活的美好吧。
自从读了这本书后，我不免觉得我们现在有些人与那些爱国英雄形成了巨大的反差。现在，有些可怜的残疾人因缺钱看病而被迫上街乞讨，人们不但不献爱心，还恶狠狠地骂道：“肯定又是骗子１，唉，其实“骗子”一词的产生，不就是由于社会上有太多的人伪装乞丐去利用人们的同情心而骗取钱财，这样不仅让人们产生了心理戒备，还连累了无辜的乞讨者。而那些爱国的英雄人士却奉献出自己的爱心：雷锋把自己的积蓄全都捐给了灾区：刘胡兰把钱放在窗户上让小偷去偷，并说：“世界上的小偷肯定是由于缺乏财务货物资才偷盗，只要他们有了这些东西，一定会改过自新的１……而且我也认为人们应该像英雄们一样，多献出自己的爱心，不是有一句歌词叫：只要人人献出一点爱，世界将会变成美好的人间！
《历史的选择》这本书不但让我了解了中国的英雄人物，我们要学习爱国主义精神；
学习英雄中西未果，做任何事都不能轻易放弃，要有坚持不懈、永不言败的精神。既然历史选择了中国，我们就应该把这种爱国主义精神发扬光大，使生活更加美好！
手抄报历史 第18篇
尹吉甫——《诗经》的主要采集者尹吉甫(前852-前775)，房陵人(现房县)，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，食邑房，卒葬于房。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者、中国历史上的伟大诗人，而且是卓越的思想家、政治家、军事家、哲学家、文学家、音乐家、武术家、教育家、最早的税务高官、最早的市场管理高官、尹国的国君、也是200万尹姓族人、60万吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原(今山西太原西南、一说为宁夏固原)附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年告老还乡房陵(今房县)，最后幽愤而终，死后葬于今房县松林垭，房县有大量尹吉甫文化遗存。
个人简介
尹吉甫，房陵人(现房县)，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地，食邑房，卒葬于房。尹吉甫同时也是200万尹姓族人、60万吉姓族人共同的太始祖。西周末期，猃狁(古民族)迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年(前823)，尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛阳东)负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于明朝正德十一年(公元1516年)的房陵宝堂寺，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北十堰市房县有多处墓和墓碑遗址。
西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”尹吉甫曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等诗(笔者尹业平加注：欢迎参阅尹吉甫后裔湖南尹业平博客。)
人物经历
尹吉甫，姞姓、兮氏，字伯吉父，尹是官名，他曾辅佐三代周王朝的天子，死后葬于湖北十堰市房县松林垭，尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖，湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《诗经》的主要编纂人。
公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎为大臣。尹吉甫文武双全，文能治国，武能安邦。周宣王亲命大臣作诗为颂“文武吉甫，天下为宪”。被封为太师。
但是在《幼学琼林》则提到了尹吉甫听信后妻不实之词，放逐自己儿子伯奇的故事：“欲知孝子伤心，晨霜践履;”《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫听其后妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣之，采苹花而食之。清朝履霜，而自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之。”尹吉甫听信后妻，将儿子伯奇赶出家门。伯奇认为自己没有犯错而被赶出，就在被赶出的这天早上就这路上的寒霜，写成了琴曲《履霜操》。
这《履霜操》是这样的：“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤”。
房县民间有着大量有关尹吉甫的鲜活生动的传说故事，更有大量翔实的文物遗迹。有关尹吉甫的遗迹，有多处，其中为祀祠尹吉甫而修建的石窟“青峰宝堂寺”，大门用方石雕刻，寺中精美的石门、石窗、望柱、挟栏等就在绝壁上雕凿而成，寺内供奉着尹吉甫的石像，其像手中还握着一个大毒蜂。(另有传说)寺前有八间木雕结构庙房，还有高大庄严的龟驮碑，有二遵高浮雕龙凤碑、凤帽，都是远古御碑。清朝又两次扩建。有一巨立碑记。首句就点到说：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城(佳城指古墓地)……”有关尹吉甫的传说故事在房县经群众口耳相传，世代不绝，与相关遗迹交相映证，特别是与尹吉甫有关的多处天官坟在房县的传说，更为生动传神。
在房县民间诗经民歌传唱从古到今，流传甚广，全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经“关睢”、“伐檀”等多首《诗经》诗歌。一篇《诗经》作者的故乡仍在传唱《诗经》的文章，曾经轰动大江南北，响彻海内外。
手抄报历史 第19篇
在不同时代，春节有不同名称。
在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。中华民国北洋政府时期，由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，袁世凯将元旦定义为西历01月01日，将农历正月初一改名为春节。
手抄报历史 第20篇
1、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。——恩格斯
2、历史是一出没有结局的`戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得海尔
3、历史会重演。——修昔底德
4、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。——车尔尼雪夫斯基
5、人类的历史是非常忍耐地等待着被侮辱者的胜利。——泰戈尔
6、只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。——廖沫沙
7、后之视今，犹今之视昔。——班固
8、历史又可教我们以智慧和价值的相对性。——莫洛亚
9、比起大自然来，历史对人类的感情更严酷、更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。——高尔基
10、历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。——乔治屈维廉
11、历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。——范文澜
12、历史是胜利者的宣传。——汤因比
13、历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。——乔万尼奥里
14、历史有三种不同的任务，我以称为利？学的、想象的或推测的和文学的。——乔治屈维廉
15、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨
16、人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。——波普
17、历史是人类的过去的知识。——亨利伊雷内马鲁
18、我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。——吴晗
19、历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。——廖沫沙
20、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果
21、历史不仅是知识中非常有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。——休谟
22、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思和恩格斯
23、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。——华岗
24、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。——菲利浦古德利尔
25、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。——古华
26、历史是知识分子文化活动的结果。——高尔基
27、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。——克罗齐
28、只有传记是真实的历史。——卡莱尔
29、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙阿隆
30、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德
31、执古以绳今，是为诬今；
执今以律古，是为诬古。——魏源
32、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。——乔治屈维廉
33、每一种真正的历史都是现代史。——克罗齐
34、历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。——雷蒙阿隆
35、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果
36、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李大钊
37、历史是说过和做过事情的记忆。——卡尔贝克
38、历史是不能容纳谎言的——佚名
39、历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。——廖沫沙
40、历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。——阿伦尼文斯
41、历史是国家和人类的传记。——列夫托尔斯泰
手抄报历史 第21篇
历史伟人的爱国名言
祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅
与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝
锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉
做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅
中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。——鲁迅
锦城虽乐，不如回故乡；
乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东
为中华之崛起而读书。——周恩来
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来
为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人。——刘少奇
我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平
我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生
我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
宁做流浪汉，不当亡国奴。——丰子恺
一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
中国人民的爱国主义和自力更生精神，是社会主义现代化建设的强大力量。——江泽民
我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。——胡锦涛
伟人尊师故事
朱德敬礼
1959年初春的一天，朱德在云南政治学院礼堂看戏。开演前，一们年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼认出老人是自己在云南陆军讲武堂学习时的"教官司叶成林，他急忙起身，立正敬礼，礼毕紧紧握住老人的手说：“叶老师，请坐！”待老人坐定后，他自己才入座。周恩来赠款1952年2月，天津南开大学校长张伯岑患病去世，周恩来参加了治丧委员会并送了花圈。花圈上写道：“伯岑师千古，学生周恩来敬挽。”后来，周恩来一直惦记着张家人的生活，1961年国家困难时期，他将自己积攒的500元钱送给张伯岑夫人，并嘱咐有关部门要好好照顾张伯岑夫人及其子女。
彭德怀便服见师
1957年8月1日，是中国人民解放军建军30周年纪念日。这一天，彭德怀身着便服，准备去接见北京市中小学部分模范教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应该穿军服才好。”彭德怀说：“我今天是去见老师，学生见老师应该穿便服。”接见的时候，彭德怀频频笑着向老师们问好，亲切地说：“解放军要搞现代化建设，要学习科学文化知识，离开老师怎么能行呢？”
鲁迅尊师
鲁迅经常写信给启蒙老师寿镜吾先生，表示问候和敬意，从日本留学回国后也专程拜访他。鲁讯常常怀念日本仙台医学院的藤野老师，将藤野先生送给他的照片，挂在寓所的壁上以激励自己。日本有关方面要出《鲁讯文集》，鲁讯唯一的要求是希望把《藤野先生》一文选进去。
华罗庚敬师
1949年，华罗庚从国外讲学归来，第一件事就是赶回家乡江苏省金坛县去看望他数学天才的第一个发现者王维克先生。华罗庚在家乡应邀作了一次学术报告，报告前，他特意把王维克先生请到主席台上，他说：“我能取得一些成就，全靠老师的栽培！”进会堂时，华罗庚一定要老师走在前面，就座时也只肯坐在老师的下首。
张乐平不忘恩师
著名漫画家张乐平在读高小时，受美术老师陆寅生的指导，走上了专攻政治漫画的道路。以后，他因画《三毛流浪记》而出名，但始终不忘当年的启蒙老师。五十多年后，张乐平费尽周折，终于找到了陆老师的家。陆老先生十分激动地说：“师道之不传也久矣，你还想着我，真不容易呀！”张乐平恭敬地说：“我一直没有忘记，我的第一幅漫画就是您教我画的。”