关于*等的演讲稿10篇 演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在社会一步步向前发展的今天，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高，在写之前，可以先参考范文，下面是小编收集整理的关于*等的下面是小编为大家整理的2023年关于*等演讲稿【10篇】,供大家参考。
关于*等的演讲稿10篇
演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在社会一步步向前发展的今天，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高，在写之前，可以先参考范文，下面是小编收集整理的关于*等的演讲稿，欢迎阅读与收藏。
关于*等的演讲稿1
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
每个人出生的时候，经历都很相似，都很爱父母。职业也是如此，没有什么不同，因为都有相同的目的。俗话说“三百六十行，每行第一秀才”。
我们应该*等对待每个职业，尊重每个工人。
我想如果没有清洁工，我们就不会有一个干净的城市；如果没有服务人员，我们就享受不到生活的便利；如果没有安全人员，我们就没有安全保障；总之，没有他们，我们就不会有更好的礼物。*曾经说过：“不管是白猫还是黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。”因此，我们不应该歧视他们，我们应该对他们为事业奋斗的精神表示钦佩。
东京有个女孩，在东京帝国饭店当服务员。那是她乳臭未干时的第一份工作，但她没想到老板安排她洗厕所，对她的工作质量要求很高。她必须把厕所打扫得像新的一样干净。我该怎么办？你会接受这份工作还是另谋高就？一个长辈看出了她的犹豫，悄悄给她做了个示范。当他把马桶洗得像新的一样干净时，他舀了一碗水喝了下去。前任对工作的态度让她明白了责任感。从此，她美丽地迈出了事业的第一步，踏上了成功的道路。她现在是日本邮政大臣：野田精工。收入低，别人不喜欢的工作，也要有责任心和道德观。但是如果没有道德，即使收入再高，别人也会嗤之以鼻。
日前，贵州省人民医院一个名为“女孩在重症监护室被护士扇耳光，一天后死亡”的网络视频引起了公众和媒体的热烈讨论。视频显示，一个躺在重症监护室床上的孩子被护士打了几巴掌，孩子的头被护士抱起，重重地放在枕头上。我觉得医生是一个高尚的职业，因为他们承载着成千上万人的希望，没有职业道德的医生不值得尊敬。
当今世界，很多大学生找不到工作。其实你的事业和未来的路就在眼前，只是你带着有色眼镜看。职业是*等的，因为有共同的目的，那你为什么不选择一个符合你要求的职业，努力奋斗呢？
关于*等的演讲稿2
人类的和*与*等，是每一个人都希望的，可是，人类与动物的*等，谁会想到人类与动物的和*与*等呢？我们每一天吃的鸡、鸭、鱼、肉，不都是动物的肉吗？我们住的地方难道不是动物原来的家园么？
虽然，我们和动物一样，不能没有家园，不能没有食物，可是我不明白，人类既然强大，能种出棉花，能制造出布，做出毛衣，用来在寒冷的冬天取暖，为什么还要从动物身上取下毛皮？我曾经看过一个短片，是人类怎样从貂的身上把他们的皮毛取下来。有些人竟然把一只活生生的小貂拿起，直接从小貂的嘴部，把它的皮毛生生的撕下来，撕完后，小貂还在痛苦的喘气。看完短片后，我每天都会想起那个惨不忍睹的画面？。我不明白，人类既然强大，能种出棉花，能制造出布，为什么还要从动物身上取下毛皮？
有一些人养了小动物后高兴时哄一哄，不高兴时就又打又骂，一到像非典、禽流感这些疾病蔓延时，就什么都不顾的把小宠物扔掉，让小动物在街头流浪，向过路人讨要食物，有时要不到，可能会被饿死，既然怕被小动物传染上疾病，那么，就不要把他领回家了。看过这些对动物的不公等待遇后，我对动物更加爱护了，我和我的父母只要见到流浪的小猫小狗，就会给他们喂一些香肠之类的东西，不让它们饿肚子。这个地球原本是动物们的，可是，人类占领地球之后，动物就没了家园。其实，并不是所有人都虐待小动物，也有一些人，对动物很好，可是这些人太少了。
不要让人类成为这个世界唯一的生物。
关于*等的演讲稿3
古今中外，追求*等是每个社会、每个人的共同理想。从唐代历史学家吴京的“治国之道在于公*诚信”，到法国大革命时期的*等思想，再到社会主义核心价值观，*等一直是我们的目标。
但是，现实中，每个人注定生而不*等，绝对不*等。随着出生，影响因素，比如基因，家境，地域，甚至时间都有很大的不同，影响着我们的一生。与此同时，正是这种不*等塑造了我们多样化和充满活力的社会。就像鱼缸一样，有的鱼在上层游泳，有的鱼附着在底层，这样鱼缸就会五彩缤纷。所以，客观上，差异是注定的，也是必然的。那么，我们追求的*等是什么呢？
正如《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律*等。他们被赋予了理性和良知，应该本着兄弟情谊的精神对待彼此。”。也就是说，无论你出生在鱼缸里的哪个石头下，追求幸福的权利、赢得尊重的权利和归还鱼缸的义务应该是*等的。这就是我们追求的社会制度和人格的*等。
在社会层面上，*等是每个人权利和生存状态的保障，是一种制度上的*等。例如，九年义务教育使所有儿童*等享有受教育的权利。没有他，也许在偏僻贫穷的地方，教育依然是贵族的特权，穷人永远是穷人。而我们的父母有多少不是从外地来的，而是从一个乡镇通过普通人的努力来通过高考的？这也充分证明了一个好的制度是保证*等的客观因素。客观差异可以通过自己的努力来填补。
人格的*等不应该受到外界和客观因素的影响。不分地域，不分朝代，都是人类的终极追求。《山河相逢知己》是一个代代相传的友情故事。作为一名医生，博雅的官员在河边弹钢琴时遇到了砍柴回来的樵夫。“巍峨的群山流水般”。音乐驱使两个素未谋面的人，一见面就在云里相识。我已经忘记了这种世俗的高贵。只有*等的人格，才能创造出这种纯粹的友谊，才能让灵魂最真诚的交流。
人格*等是建立在尊重的基础上的。那就是相信每个人心里都有一个高尚的灵魂。老实人没有接触到意想不到的食物这一事实表明，传统社会的人为了维护人格的*等，宁愿挨饿也不愿接受意想不到的食物，即使这会危及自己的生命。正是博雅对人格的尊重，留下了“千古知音”的传奇和心灵交流中最动人的歌曲。在交往中，首先要珍惜尊重的感情；有了尊重，才能有*等的交流，才能找到每个人的闪光点；体验每个人带给自己的感受，互相了解，互相珍惜，提升自己。
*等的社会往往能造就*等的人格，只有*等的人格才能形成*等的社会。所有这些*等的追求，都是建立在自我修养的基础上的。与其抱怨差距，不如相信自己，提升自己，超越自己，更上一层楼。让我们，从今天开始，用尊重的眼光看世界，用*等的心与人交流。一切都会在我们心中随处生长，百花齐放。就像司马光说的，“和而后清，清而后清”的和谐才会真正到来。
关于*等的演讲稿4
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我们不难发现，在这个人工智能已悄然来临的时代，比起去担心我们会不会被人工智能所“统治”，我们更应该担心的，是自己会不会被其“同化”
苹果公司总裁库克，对人工智能的降临会不会使人类像计算机一样思考而失去了价值观和同情心从而导致罔顾后果也表达了同样的担心。从库克的担忧中我们很容易就可以分析出，他认为人类于人工智能而言所拥有的绝对优势就是人类的价值观与同情心。用更通俗一点的话来说，就是人情味儿。而若从哲学的角度上说，人类所具有的判断事物价值从而决定自己行为与对人或事的关爱，这是人工智能所无法达到的。但可怕的是，如果有一天，这些东西从我们的生活中离开，那我们所面对的，不就是一个冰冰冷的世界了?
其实也不用那么悲观，这不是一道单选题，非要人类与人工智能之间拼个你死我活。在罗振宇的跨年演讲《时间的朋友》中，他提出的五只黑天鹅概念之一就是人工智能时代。他认为有一部分人对于人工智能太负面了。我们都说事物是具有矛盾性的，人工智能亦是如此。而更重要的是我们要抓住其中的主要矛盾方面，我们一定不能忘记人工智能给我们带来的“利”。前不久阿里巴巴在线下尝试开办了一个”自助超市“，体验过的人无不惊叹其高效、快捷。通过人脸识别扫描等操作就可以完成自助购物。在今后的生活中，这样的自助模式会越来越常见。比起生活更便捷，也许有很多人担心会不会有越来越多的岗位被人工智能所顶替，失业率会上升。其实我们完全可以把人工智能变成一种资本，让它为我们服务，而我们为它们创造价值。
前不久同样令人关注的还有阿尔法GO击败人类，记得在《开学第一课》上，节目组请到柯洁，他说被阿尔法GO击败这其实没什么，它的成功是人类创造程序后输入无数数据再进行统计计算所得到的。可我们不一样，我们是有思想的血肉之躯，我们的世界并不是人工智能那样非黑即白、冷酷无情的，我们是带有主观情感的高级生物。我们与人工智能是有本质区别的，但同时，我们也都有自己存在的意义。
在人工智能不断发展的这个时代，我们对人工智能的前景充满希望。而在对于未来人工智能会带给我们什么还未可知的情况下，我们仍应保持积极的心态去面对，将两者放于一个*等的地位。此时我们能做的，就是坚持自己的价值观，保持着自己的这颗同情心，做事三思而后行，而不是像人工智能那样用冰冷的程序代码计算后再得到结果。
关于*等的演讲稿5
男人和女人应该*等吗?这是一个受到很多人谈论问题。一些持有认为在许多方面男性比女性。有一件事是很多工作男性很难由女性，身体不够结实;另一方面，最著名的科学家发现男性或语句。此外，整个人类社会似乎一直被只由男性主导。它明显不足以表明男性比女性更强很多吗?因此，前者比后者应该享有更多的权利。
然而，我有绝对相反的想法，男人可以做，女人不能成就，女性也是如此。男女生来*等，所以他们应该*等的责任和权利，他们都从他们的祖先的基因。基因是相同的，所以女人应该和男人一样的人才。此外，从远古时代开始，性有两组，即男性和女性。他们应该在所有人类活动扮演同样重要的角色。我们人类社会肯定会不存在或没有先进。如果女性有足够的教育和机会可以与男性并肩工作在世界的任何地方不仅在研究机构，但在*机构和其他组织。
所有的男人和女人都是*等的，上帝给了男人和女人某些不可剥夺的权利，没有国家或统治者可以远离他们。
关于*等的演讲稿6
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
人，游走在世界上，想在这个纷扰的世界里找到一片净土，一个和谐*等的状态。
但是到底是谁发现的呢？回到千禧年，有《桃花源记》。“先人来此，是为了避秦之乱。”只是为了避免这个世界的复杂和压迫它的不*等。虽然桃花源是“黄毛快乐”。一派祥和，但当一个渔夫怀念美好的“寻找他想要的东西”时，他就“迷失了，迷失了”从此，桃花源成了一场精彩的梦，留下的只是幻想。
安提西尼曾经说过一段话；森林里有个聚会，弱小的动物都赞成*等，狮子却不满地问：“你的爪子呢？”这段话的意思是，*等是大众所向往的，但世界上有能力的人不愿意*淡。他们会用“爪子”割断人们想象中的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等都和人的能力有关。比如部落刚出现的时候，部落首领统治着一个部落，同时又享受着别人享受不到的某些优势。所以有不*等。当然，我们离不开这种不*等。当我们失去了这种不*等，人就会像一团乱麻，没有组织，没有发展。而那些领导者有能力领导一个组织，那些优势也是他们的能力。就像安提尼人曾经提到的狮子，优越感永远是给强者的。
不是说世界不*等。梅利利亚曾经说过；每个人都是*等的，他们同样有天赋从世界中受益。每个人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等依然存在，但不是绝对*等，而是相对的，有条件的。比如在社会上，有很多来自普通家庭的人，他们努力工作，最终获得成功。虽然他们比有背景的人付出了更多的努力，但他们仍然在自己的能力范围内取得了成功。所以*等是相对的。例如，由于一些错误，监狱中的囚犯被剥夺了政治权利，不能享受*等待遇。所以*等是有条件的。我们应该遵守社会规则，满足相对*等的条件，在相对*等的基础上，做一些力所能及的有益的工作来换取有益的东西。
我们一直渴望*等对待，但优越感总是根据能力的不同来判断，利益是由能力来定义的。所以绝对的*等是遥不可及的，但相对的*等却一直在我们身边，一直离我们那么近。
关于*等的演讲稿7
尊敬的"老师，亲爱的同学们：
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求*等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求*等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。
清朝的推翻，是人们对自由的追求，是人们对*等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求*等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗?
天赋神权?天赋人权!
众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”?这分明是一个更好的牢笼。
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和*等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。*等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求*等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。*等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦与动乱，却让我们明白——*等，冰封王座，舍尔其谁?
关于*等的演讲稿8
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“装”.这些看似不同的贬义词，都指向我心中相同的事情和经历.
今年的重阳节，爸爸妈妈请爷爷奶奶吃饭。奶奶是个“佛教徒”，所以她把餐厅设在学校附近的一家素食餐厅。不一会儿，爷爷带着狗来了。我爷爷可以说是让狗“带头”了。他不会去任何不允许养狗的地方。机场、火车站、商场.事实并非如此。他一进门就被餐厅的服务员拦住了：“喂.爷爷，你不能把这只狗带进去！”“放心吧！它不咬人！”爷爷声音有些沙哑。“对不起，那也不行。我们的店长说……”“没什么！”爷爷急切地打断她的话，把狗逼上楼。我为我祖父的行为感到羞耻。我脸红了，来到包间。
晚饭很快就结束了，大家都在桌子上聊天。我无聊极了，在房间里来回踱步，欣赏着墙上黑边笔画的装饰画。突然，其中一幅画引起了我的注意：一个人坐在椅子上，一只大狗把前爪放在腿上，画的右下角有两个厚厚的黑色大字——。我脑海里突然闪过刚才的画面。这家素食餐厅倡导的不就是“众生*等”吗？不就是“不鄙视不歧视生活”吗？那为什么不允许养宠物？
其实这样的情况很多。去年秋天，我和奶奶去寺庙拜佛。没想到半路就下雨了，奶奶却执意要去。寺庙冷。奶奶走进大厅，一个修女盯着她。“往箱子里扔点钱！”她用一种痴迷于金钱的语气说道。外面太冷了，我的狗忍不住跳进了寺庙。“嘿！这是谁的破狗？滚出去！”她跺着脚喊道。我只能狠狠地看她一眼.
“假”或许是形容他们最好的词，但我觉得远远不够。我讨厌这样的人，但是没有办法反击。每当回忆起这两次经历，我只觉得自己在默默的生气。他们的心就像沼泽，看似*坦，却暗藏杀机。
愿世界上所有的沼泽消失！
关于*等的演讲稿9
尊敬的xx：
想必大家都相信世界有“公**等”。但是看过一则新闻后，我对“公**等”的存在表示怀疑。 吴保全因为在网上因为在网上发帖揭露当地*“违法征地”，吴保全以“胡诌当地*和主要领导人”入罪，先判了一年。吴不服，上诉，再加刑一年。
一个记者说吴保全夹杂了不满的情绪，偏重宣泄而非写实。但吴保全并非真正新闻工作者，作为网民，有过激言辞亦属正常。举报违法征地本是正义之举，但毕竟社会是非已经颠倒，此举对*有弊，而且吴保全是无权无势之人，惟有这样的命运。 不*则鸣。我三思后，明白这种行为是不对的。
放眼纵观历史，世界何曾真正的“公**等”过？当年苏轼不满新政，便有了世人熟悉的“乌台诗案”。不久前的王帅也是因举报“违法征地”被迫入狱。诗人李商隐诗中曾自喻为蝉：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”其中提到诗人不*则鸣，却是徒劳费声。玉溪生应当为自己感到庆幸，因为他的一“鸣”没有让当时的*给抓起来。而吴保全、苏轼、王帅等人就没他那么幸运了。
大家现在也许已经知道，为什么“不*则鸣”是不对的吧？正是因为你要是一鸣，你就别想好过！
“在法律面前，人人都是*等的。”律师们说。我听后只想到了两个字——可笑！是啊！正是“*等”的法律让世人如此不得安宁！正是“*等”的法律让社会万马齐喑！
这下可好了，法律，所谓的最公**等的东西，已经不公**等了，社会里还有多少事公**等的？ 前一阵子，大家都听说过，我参加了那个英语演讲比赛，我仅仅得了三等奖，但是我明白了许多。利益才是最公**等的！“演讲比赛”，听了这词，大家想到什么。演讲技巧，姿态听到了“演讲比赛”这个词，举办方想到的是什么？“money”！金钱！为什么这么说呢？好，我来问一下你：两项钱都交了吗？ “什么钱？”
“收买评委的钱！你不知道那个英语演讲比赛有个三年级的，说着说着开始讲中文的小同学给了钱就拿了一等奖吗？另外一项呢？” “什么钱？”
“几十个问题的答案的钱！你不知道其他参加比赛的同学，都赶紧背着呢！” 懂了吗？所谓公**等的演讲比赛的奖都是可以买回来的！
好了，我也不*则鸣了。不过，我劝大家忍声吞气，发句牢骚就有可能被抓起来了。我现在站在这里可是冒着危险的。但是我还要说一句话：公**等是相对的，不公**等是绝对的。这便是爱因斯坦著名的《相对论》！
关于*等的演讲稿10
爱是老师最美的语言，是一个美丽的音符，能在学生心中奏出和谐温暖的篇章。你有没有注意到，在你的生活中有这样一个场景：一个学习成绩好的学生，可以得到老师、学生、家长的关注，可以被爱；但是，一个成绩不好，调皮捣蛋的学生，往往会被忽略，爱也就不碍事了。众所周知，正是这样的学生更需要被关心，因为他们有苦恼和自卑。他们心里还有更多需要理解的东西。
当然，爱这样一只“丑小鸭”需要付出一定的代价，牺牲更多的时间，花费更多的精力。但这种爱更有价值。也许这种爱不一定会在学习上显示出它的效果，但是它让人感觉到热，让人不至于陷入抑郁，从而产生积极的效果。
通过一件普通的小事，我坚信作为一个老师，不仅要爱《小天鹅》，更要爱《丑小鸭》。
为了促进学生对绘画的兴趣，我在班里实施了一系列激励措施：在绘本上画五角星、挑选绘画的创作明星、挑选小画家等。找到每个学生身上的闪光点，让每个学生都能树立信心。作为一线美术老师，在我们的教学工作中，每一位美术老师都可能遇到同样的问题：教室里总有那么几个学生，在没有美术工具的情况下，在自由绘画中无事可做。君君就是这类学生的典型例子。在课堂上，在他的“领导”下，那些调皮捣蛋的人总是开始制造噪音。布置完课堂任务后，我甚至在我面前炫耀，什么都听不进去。有一次上课，总是影响其他同学完成画画作业，气得没打起来。不分青红皂白地对君君吼道：“只会调皮捣乱，美术课不好。我觉得你的人生结束了！”话音刚落，他就用无奈的眼神看着我，摆出一副满不在乎的样子。它好像在和我作对。“嗯，我只是不想画画。关你什么事？”
下课后，我陷入无助和痛苦之中，回想起我对君君说的气话，我越来越觉得这样的教育有负面影响。果然，当我再次走进教室的时候，他再也没有打开过美术书，只是在桌下玩玩具，对劝导漠不关心。至此，我后悔当时的无礼，这个孩子也引起了我极大的关注。之后从班主任那里了解到，孩子家庭特殊，父母不在身边，主要是爷爷奶奶照顾生活学习。作为母亲，一种慈悲心油然而生。
慢慢的，我试着去发现俊俊身上的闪光点，通过观察，我了解到他虽然对学习不感兴趣，但是在班里有很好的领导力和号召力。利用他的优势，我开始给他布置任务：每节课的前一天去办公室和我沟通下节课要准备的美术工具，然后通知班上其他同学。在我的鼓励下，他愉快地接受了这个小任务。慢慢的，他就像我的小秘书一样，把我的通知传达给每一个学生，学生们可以积极配合他的工作，带上所有必要的美术工具，为我上课做好充分的准备。渐渐地，我发现除了我给的任务，君君也开始拿起画笔，描述他的想法。我也改变了当初对他的态度。只要他按时上交作品，我总会挖掘出他作品中的闪光点来表扬鼓励他。
后来我渐渐发现，我在课堂上很注意他，他红红的小脸总是露出兴奋的眼神。如果我对他不够关注，他会变得迟钝，甚至做出一些我没想到会引起我注意的奇怪行为。在以后的课上，我会尽可能多的关注像君君这样的学生，用我的爱去影响他们。保护每个学生年轻敏感的心。
当我用*等的爱滋润每一个孩子的心时，我仿佛看到了春苗发芽，闻到了花香。我深深明白，要打开孩子们心灵的大门，教师必须付出热情，因为所有的教育方法和所有的教学艺术都源于对学生的*等爱。
献给园丁，拳击育人；身在山谷生兰花。让我们展开青春的誓言：让岁月变迁，让世界沧桑，让青春逝去，让美丽憔悴，我将永远把这希望之灯留在心里；为万世师表，铸就不朽师魂！
关于*等的演讲稿10篇扩展阅读
关于*等的演讲稿10篇（扩展1）
——*等演讲稿10篇
*等演讲稿1
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
“人类比其他物类痛苦，就因人类把自己看得比其他物类重要。”这是一句极精明的话，它的精明在于它的`透彻。人类的确是如此，把自己看得比其他物类都高贵，以为改造自然就是可以随意侵害动物，砍伐植物，毁坏自然的和谐与安宁。这是属于人类的专制，残忍。
在人类社会里，每一个人都要求得到*等的待遇，这是无可厚非的。因为在人类内部，大家都是同类，得到*等的权利是合情合理的。那么，自然中的其他生灵呢？当我们把目光放的更广一些，在大自然中，人类与其他物类不都是一种生命吗？本源不也一样吗？生命不该是*等的吗？
每个人都要求自己的生命得到尊重，得到应有的保障，谁又知道，动物就没有同样的想法呢？动物生存的权利也是神圣不容侵犯的啊，这是世界本是为我们和它们共同创造的。
当我接近小鸟，与它同在一个小小的空间时，我感到从未体会过的愉悦，我想我的心和它的心也是这样贴近着，也为靠近对方而感动着颤抖。这短时刻的相依，我体会到人与动物是相互信任，相互吸引，但，这信任与吸引在淡淡散去了，在人类无礼的践踏中散去了。
《藏羚羊的跪拜》讲述了一只藏羚羊为保护腹中已成形的孩子而向猎人跪拜乞求获生的故事。当看到藏羚羊跪在猎人面前，流下两行热泪这些语句时，我想那泪光折射出了母爱伟大，更流露出了生命的庄严、悲凄。动物也有尊严，它们同样不会随意出卖灵魂，在我看来，藏羚羊的跪拜不是妥协，而是一种控诉，是对人类良知的谴责！
生命是*等。人类不能随自己的需要而肆意残害动物，不能轻视它们的生命！人类的智慧必须包含善良，博爱，否则那将是最可笑的愚蠢！
*等演讲稿2
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我们不难发现，在这个人工智能已悄然来临的时代，比起去担心我们会不会被人工智能所“统治”，我们更应该担心的，是自己会不会被其“同化”
苹果公司总裁库克，对人工智能的降临会不会使人类像计算机一样思考而失去了价值观和同情心从而导致罔顾后果也表达了同样的担心。从库克的担忧中我们很容易就可以分析出，他认为人类于人工智能而言所拥有的绝对优势就是人类的价值观与同情心。用更通俗一点的话来说，就是人情味儿。而若从哲学的角度上说，人类所具有的判断事物价值从而决定自己行为与对人或事的关爱，这是人工智能所无法达到的。但可怕的是，如果有一天，这些东西从我们的生活中离开，那我们所面对的，不就是一个冰冰冷的世界了?
其实也不用那么悲观，这不是一道单选题，非要人类与人工智能之间拼个你死我活。在罗振宇的跨年演讲《时间的朋友》中，他提出的五只黑天鹅概念之一就是人工智能时代。他认为有一部分人对于人工智能太负面了。我们都说事物是具有矛盾性的，人工智能亦是如此。而更重要的是我们要抓住其中的主要矛盾方面，我们一定不能忘记人工智能给我们带来的“利”。前不久阿里巴巴在线下尝试开办了一个”自助超市“，体验过的人无不惊叹其高效、快捷。通过人脸识别扫描等操作就可以完成自助购物。在今后的生活中，这样的自助模式会越来越常见。比起生活更便捷，也许有很多人担心会不会有越来越多的岗位被人工智能所顶替，失业率会上升。其实我们完全可以把人工智能变成一种资本，让它为我们服务，而我们为它们创造价值。
前不久同样令人关注的还有阿尔法GO击败人类，记得在《开学第一课》上，节目组请到柯洁，他说被阿尔法GO击败这其实没什么，它的成功是人类创造程序后输入无数数据再进行统计计算所得到的。可我们不一样，我们是有思想的血肉之躯，我们的世界并不是人工智能那样非黑即白、冷酷无情的，我们是带有主观情感的高级生物。我们与人工智能是有本质区别的，但同时，我们也都有自己存在的`意义。
在人工智能不断发展的这个时代，我们对人工智能的前景充满希望。而在对于未来人工智能会带给我们什么还未可知的情况下，我们仍应保持积极的心态去面对，将两者放于一个*等的地位。此时我们能做的，就是坚持自己的价值观，保持着自己的这颗同情心，做事三思而后行，而不是像人工智能那样用冰冷的程序代码计算后再得到结果。
*等演讲稿3
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求*等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求*等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。
清朝的x，是人们对自由的追求，是人们对*等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求*等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗？
天赋神权？天赋人权！
众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”？这分明是一个更好的牢笼。
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和*等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。*等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求*等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。*等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦与x，却让我们明白——*等，冰封王座，舍尔其谁？
*等演讲稿4
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
每个人出生的时候，经历都很相似，都很爱父母。职业也是如此，没有什么不同，因为都有相同的目的。俗话说“三百六十行，每行第一秀才”。
我们应该*等对待每个职业，尊重每个工人。
我想如果没有清洁工，我们就不会有一个干净的城市；如果没有服务人员，我们就享受不到生活的便利；如果没有安全人员，我们就没有安全保障；总之，没有他们，我们就不会有更好的礼物。*曾经说过：“不管是白猫还是黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。”因此，我们不应该歧视他们，我们应该对他们为事业奋斗的精神表示钦佩。
东京有个女孩，在东京帝国饭店当服务员。那是她乳臭未干时的第一份工作，但她没想到老板安排她洗厕所，对她的工作质量要求很高。她必须把厕所打扫得像新的一样干净。我该怎么办？你会接受这份工作还是另谋高就？一个长辈看出了她的犹豫，悄悄给她做了个示范。当他把马桶洗得像新的一样干净时，他舀了一碗水喝了下去。前任对工作的态度让她明白了责任感。从此，她美丽地迈出了事业的第一步，踏上了成功的道路。她现在是日本邮政大臣：野田精工。收入低，别人不喜欢的工作，也要有责任心和道德观。但是如果没有道德，即使收入再高，别人也会嗤之以鼻。
日前，贵州省人民医院一个名为“女孩在重症监护室被护士扇耳光，一天后死亡”的网络视频引起了公众和媒体的热烈讨论。视频显示，一个躺在重症监护室床上的孩子被护士打了几巴掌，孩子的头被护士抱起，重重地放在枕头上。我觉得医生是一个高尚的职业，因为他们承载着成千上万人的希望，没有职业道德的医生不值得尊敬。
当今世界，很多大学生找不到工作。其实你的事业和未来的路就在眼前，只是你带着有色眼镜看。职业是*等的，因为有共同的目的，那你为什么不选择一个符合你要求的职业，努力奋斗呢？
*等演讲稿5
各位老师：
大家好！
每个孩子都是爸爸妈妈最得意的作品，是他们共同写出的世上最美的诗。不是吗？
有人说“上一所好学校，不如遇到一个好老师。”的确如此。在座的那个爸爸妈妈不希望自己的孩子遇到人生中的良师？如果老师因为孩子不聪明、学习差、调皮而厌恶他、漠视他，怎能不令人伤心愤慨？
曾经的我，也有过非常惨痛的教训。几年前，我所带的班级里有一个性格极端、攻击力很强的孩子，因为频繁违纪，和作为班主任的我关系非常紧张。最终，因为问题没有得到很好的解决，他被开除了。当我成为一个母亲之后，我开始反省自己：除了对立，难道就没有更好的解决办法了吗？如果我是那个孩子的母亲，该是多么希望老师能再给他一些机会、给他更多的尊重和宽容啊！这件事成了我一生的痛。好在，生活给了我反思弥补的馈赠；好在，我已不是那个青涩、稚嫩的小女生，就让我对他的愧疚化为对其他孩子的爱吧！
现在的我，常常扪心自问：那个孩子不是父母的心肝宝贝？谁的成长不是父母心血的结晶？然而，为人师的我们有没有曾经或者正在做着可怕的事情呢?我们深深的喜爱着那些成绩突出，乖巧伶俐的孩子，毫不吝啬的给予他们更多的欣赏和鼓励，而对那些成绩不好或纪律涣散的孩子动辄讽刺挖苦，看不到他们身上的闪光点。遇到在好学生身上不值一提的错误到了差生那儿往往就是狂风骤雨。
毕淑敏说，“你爱你的孩子，实质上是爱你自己，因为他是你血缘的继续。你爱他，就像爱你自己的手，自己的脚一样自然，值不得喧嚣，值不得标榜得无上崇高。惟有爱那与自己毫无干系的人，爱得刻骨铭心，爱得无怨无悔，爱的为了他献出自己的鲜血与生命，这才是爱中的极品。”
老师们，朋友们，当我们将自己的孩子的照片设为电脑、手机墙纸的时候，当我们谈到自己的孩子眉飞色舞、兴高采烈的时候，当我们对自己的孩子呵护备至，牵肠挂肚的时候，当我们祈祷自己的孩子上一所好学校，进入一个好班级，据到几个好老师的时候，请想想我们所教的几十个同样可爱、同样需要你的爱的学生吧！请把你的微笑、尊重和宽容*等的赐给每个孩子吧！
最后，祝愿我们的每一个孩子能健康、快乐的成长，祝愿我们在做的每一个老师家庭幸福、笑口常开！
我的演讲到此结束，谢谢大家！
*等演讲稿6
同学们：
从妈妈口中得知，姨妈和表姐要来我们家，我高兴地一蹦三尺高，已经有两年没见面了，真希望她们马上就出现在我的眼前。可是，当她们从千里之外的山西来到我家没几天，我便变得闷闷不乐了，因为我处处感到“不*等”。
妈妈因为亲人的到来，高兴得不亦乐乎，竭力招待：吃饭给表姐盛得多多的，还不时往她碗里夹菜，有了什么好吃的也是先给表姐，却把我撇到一边。几天之内，妈妈带着姨妈和表姐相继到北京、北戴河以及天津的一些名胜参观游览，而且还给我表姐买了我曾想要，可妈妈却舍不得给我买的蝴蝶标本等一些非常可爱的礼物，给我买的东西却很少，我闷闷不乐，心想：都是亲人，我还比她们小，她们不来，妈妈会处处呵护我的，可是现在妈妈整天陪着她们，连陪我做作业的时间都没有了。这种情绪一直持续了十多天，终于有一天我憋不住了，把我的想法坦白地告诉了妈妈，希望妈妈对我们*等相待，末了，我还问了一句：“如果让您在我和表姐之间选一个最喜欢的人，您会选谁？”妈妈先是感到吃惊，她想不到幼小的我会如此敏感，但又表示理解，觉得这段时间确实忽视了我，但最后妈妈说了一句话：“想一想，你回老家时，亲戚们是如何待你的，你会自己找到答案的。”
妈妈的话立刻把我带回了故乡：爷爷、奶奶天天盼、月月盼，盼望我们回家，回家后感觉简直是众星捧月，大家都顺着我、宠着我，围着我转，小伙伴们羡慕我这个从大都市来的学生，那目光、那神情，令我无比开心、自豪，仿佛我比同龄的孩子高一等似的。那一刻，和老家的孩子相比，我怎么丝毫没有感觉到不*等呢？我怎么能把亲情及待客之道置之度外，而一味地去寻找“*等”呢？
噢，我明白了！在亲情、友情、乡情中，我们无需提及*等。
*等演讲稿7
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
人，游走在世界上，想在这个纷扰的世界里找到一片净土，一个和谐*等的状态。
但是到底是谁发现的呢？回到千禧年，有《桃花源记》。“先人来此，是为了避秦之乱。”只是为了避免这个世界的复杂和压迫它的不*等。虽然桃花源是“黄毛快乐”。一派祥和，但当一个渔夫怀念美好的“寻找他想要的东西”时，他就“迷失了，迷失了”从此，桃花源成了一场精彩的梦，留下的只是幻想。
安提西尼曾经说过一段话；森林里有个聚会，弱小的动物都赞成*等，狮子却不满地问：“你的爪子呢？”这段话的意思是，*等是大众所向往的，但世界上有能力的人不愿意*淡。他们会用“爪子”割断人们想象中的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等都和人的能力有关。比如部落刚出现的时候，部落首领统治着一个部落，同时又享受着别人享受不到的某些优势。所以有不*等。当然，我们离不开这种不*等。当我们失去了这种不*等，人就会像一团乱麻，没有组织，没有发展。而那些领导者有能力领导一个组织，那些优势也是他们的能力。就像安提尼人曾经提到的狮子，优越感永远是给强者的。
不是说世界不*等。梅利利亚曾经说过；每个人都是*等的，他们同样有天赋从世界中受益。每个人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等依然存在，但不是绝对*等，而是相对的，有条件的。比如在社会上，有很多来自普通家庭的人，他们努力工作，最终获得成功。虽然他们比有背景的人付出了更多的努力，但他们仍然在自己的能力范围内取得了成功。所以*等是相对的。例如，由于一些错误，监狱中的囚犯被剥夺了政治权利，不能享受*等待遇。所以*等是有条件的。我们应该遵守社会规则，满足相对*等的条件，在相对*等的基础上，做一些力所能及的有益的工作来换取有益的东西。
我们一直渴望*等对待，但优越感总是根据能力的不同来判断，利益是由能力来定义的。所以绝对的*等是遥不可及的，但相对的*等却一直在我们身边，一直离我们那么近。
*等演讲稿8
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
爱是老师最美的语言，是一个美丽的音符，能在学生心中奏出和谐温暖的篇章。你有没有注意到，在你的生活中有这样一个场景：一个学习成绩好的学生，可以得到老师、学生、家长的关注，可以被爱；但是，一个成绩不好，调皮捣蛋的学生，往往会被忽略，爱也就不碍事了。众所周知，正是这样的学生更需要被关心，因为他们有苦恼和自卑。他们心里还有更多需要理解的东西。
当然，爱这样一只“丑小鸭”需要付出一定的代价，牺牲更多的时间，花费更多的精力。但这种爱更有价值。也许这种爱不一定会在学习上显示出它的效果，但是它让人感觉到热，让人不至于陷入抑郁，从而产生积极的效果。
通过一件普通的小事，我坚信作为一个老师，不仅要爱《小天鹅》，更要爱《丑小鸭》。
为了促进学生对绘画的兴趣，我在班里实施了一系列激励措施：在绘本上画五角星、挑选绘画的创作明星、挑选小画家等。找到每个学生身上的闪光点，让每个学生都能树立信心。作为一线美术老师，在我们的教学工作中，每一位美术老师都可能遇到同样的问题：教室里总有那么几个学生，在没有美术工具的情况下，在自由绘画中无事可做。君君就是这类学生的典型例子。在课堂上，在他的“领导”下，那些调皮捣蛋的人总是开始制造噪音。布置完课堂任务后，我甚至在我面前炫耀，什么都听不进去。有一次上课，总是影响其他同学完成画画作业，气得没打起来。不分青红皂白地对君君吼道：“只会调皮捣乱，美术课不好。我觉得你的人生结束了！”话音刚落，他就用无奈的眼神看着我，摆出一副满不在乎的样子。它好像在和我作对。“嗯，我只是不想画画。关你什么事？”
下课后，我陷入无助和痛苦之中，回想起我对君君说的气话，我越来越觉得这样的教育有负面影响。果然，当我再次走进教室的时候，他再也没有打开过美术书，只是在桌下玩玩具，对劝导漠不关心。至此，我后悔当时的无礼，这个孩子也引起了我极大的关注。之后从班主任那里了解到，孩子家庭特殊，父母不在身边，主要是爷爷奶奶照顾生活学习。作为母亲，一种慈悲心油然而生。
慢慢的，我试着去发现俊俊身上的闪光点，通过观察，我了解到他虽然对学习不感兴趣，但是在班里有很好的领导力和号召力。利用他的优势，我开始给他布置任务：每节课的前一天去办公室和我沟通下节课要准备的美术工具，然后通知班上其他同学。在我的鼓励下，他愉快地接受了这个小任务。慢慢的，他就像我的小秘书一样，把我的通知传达给每一个学生，学生们可以积极配合他的工作，带上所有必要的美术工具，为我上课做好充分的准备。渐渐地，我发现除了我给的任务，君君也开始拿起画笔，描述他的想法。我也改变了当初对他的态度。只要他按时上交作品，我总会挖掘出他作品中的闪光点来表扬鼓励他。
后来我渐渐发现，我在课堂上很注意他，他红红的小脸总是露出兴奋的眼神。如果我对他不够关注，他会变得迟钝，甚至做出一些我没想到会引起我注意的奇怪行为。在以后的课上，我会尽可能多的关注像君君这样的学生，用我的爱去影响他们。保护每个学生年轻敏感的心。
当我用*等的爱滋润每一个孩子的心时，我仿佛看到了春苗发芽，闻到了花香。我深深明白，要打开孩子们心灵的大门，教师必须付出热情，因为所有的教育方法和所有的教学艺术都源于对学生的*等爱。
献给园丁，拳击育人；身在山谷生兰花。让我们展开青春的誓言：让岁月变迁，让世界沧桑，让青春逝去，让美丽憔悴，我将永远把这希望之灯留在心里；为万世师表，铸就不朽师魂！
*等演讲稿9
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
社会的健康发展，所需的条件便是——公*。
植物的生长，需要雨水的浇灌;病人的好转，需要营养的支持;社会的发展，也必须在公*的要求下，才能朝着正确的方向前进。
公*是什么?公*不意味着*均主义，不是追求人人相同，而是追求人人*等。即劳有所得，病有所医，老有所养，同时不同的社会贡献应获得相应的报酬。就如同两个农民，一个农民非常勤劳，于是他的耕地获得了极为可观的收获，而另一个农民，因懒惰而导致庄家被害虫摧残，最终颗粒无收。付出多少便收获多少，使勤劳的人，有才能的人，做出巨大的贡献的人，获得他们应有的奖励，这便是公*。
公*有什么意义?仍是拿那两个农民为例，那个勤劳的农民因获得满意的成绩，自然会继续努力，以获得更大的丰收，而那个懒惰的农民如果希望改变现状，定然也会效仿另一个农民，改变自己，最终两个农民都能够进步。社会的公*能够激励一个人，使他能为了“丰收”而努力，而若社会上的千千万万的人都能够如此，社会的发展必然是蒸蒸日上。
但如果社会是不公*的，那么后果便很严重了。欧洲两极分化严重而导致的工人起义，**均主义而导致的人民公社化运动，无不证实了社会的不公*不仅仅不会对社会发展有好处，甚至是会使社会倒退的。由此看来，公*的确是社会所需的。
但当今的*，不公*的现象可谓是屡见不鲜。*的科学家一年的收入甚至是不够家庭的正常花销，但娱乐界明星的身价却是过亿的。但仔细想想，对*发展真正有益的科学家还是娱乐明星呢?也难怪如今许多*小孩的梦想已从“成为一个科学家”转变成“我要当明星”了。若这种显而易见的`，赤裸裸的不公*再横行下去，恐怕以后的*人都不会想着去为国家做贡献，而是为了万贯家财去当舞台上逗人一乐的小丑了，那么*人又如何发展呢!
公*是国家发展的前提和要求，为做到公*，当权者也应当制定出更为完善的社会制度，否则社会如何在畸形的分配制度下发展呢?
*等演讲稿10
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
如今的社会在追求*等，过去的社会也在追求*等，好像从古代到今天，从外国到*，每个社会都在追求*等。而*等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女*等，而今呢?真的真正上的*等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女*等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女*等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女*等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求*等。
人从生下来就是*等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的*等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的*等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得*等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、*等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公*了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公*的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不*等。而我们要做的只有摆在自己的心态，*等对待生活，*等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
关于*等的演讲稿10篇（扩展2）
——*等的演讲稿10篇
*等的演讲稿1
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的*等之态。
可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不*等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美好“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从此桃花源便成了一个太过美好的梦，留下的只是一片空想。
安提西尼曾说过一段话；森林中举行聚会，弱小的动物都赞成*等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说*等是大众所向往的，可是世界上有能力的人却不甘于*淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等与人们的能力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不*等。当然没有这种不*等是不行的，当失去这种不*等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。而那些领导者有能力去领导一个组织，那些优越也是是他们的能力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者准备的。
不是说这个世界就是不*等的。梅利叶曾说过；人人都是*等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等还是存在的`，只不过它不是绝对的*等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有很多家境*常的人很努力的拼搏，最后成功了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的能力范围之内成功了。所以*等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到*等的待遇。所以*等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满足相对*等的条件，并且也要在我们的能力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对*等的基础上有利的东西。
我们一直渴望同等的待遇，但优越总是根据能力的强弱的差异来判别，以能力来定义所得的福利。所以绝对的*等是可望而不可及的，但相对的*等一直都在我们身边，一直都与我们这样近。
*等的演讲稿2
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
如今的社会在追求*等，过去的社会也在追求*等，好像从古代到今天，从外国到*，每个社会都在追求*等。而*等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女*等，而今呢?真的真正上的*等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女*等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女*等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女*等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求*等。
人从生下来就是*等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的*等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的*等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得*等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、*等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公*了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公*的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪，让我们看到了社会中的不*等。而我们要做的只有摆在自己的心态，*等对待生活，*等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
*等的演讲稿3
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
大禹治水，三过家门而入，终疏九河入海;商鞅变法，落得五马*，却至死不言悔;昭君出塞，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，一个弱女子撑起了大汉半边天。
*自古以来就有主动担当的人。范仲淹说要：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的确，他也是这么做的。范仲淹放弃京城的歌舞升*，主动要求到边塞去戍疆，他到边塞后，严格治军，使敌军十余年不敢进犯。后来，皇帝要拜他为宰相，这是多少人心驰神往的官位。但范仲淹拒绝了。他认为天下苍生才是他义不容辞责任，只有边境安宁，国家才能安定，百姓才能安居乐业。范仲淹心怀天下，虽放弃了相位，却不逊于任何一个宰相。甚至连他最后临终留下的《遗表》也全是对天下苍生的挂念，对私事一字不言。
清末的时候清*一口气签了一百多项不*等条约，丧权辱国，民族危亡。国家生死关头康梁不畏牺牲公车上书掀起维新变法。但是变法失败了。谭嗣同仰天长叹：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”慈禧下令诛杀戊戌六君子，谭嗣同没有逃跑，他说：“各国变法无有不流血牺牲者，今*变法，流血牺牲，自我辈始。”于是他“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”赴了断头台。
是什么让先进的*人前仆后继，不畏流血牺牲?没错，是担当!正是因为心中的信念使得无数爱国志士为中华民族为国家兴亡甘死如饴。就像夏明翰说的：“死了我一个，还有后来人。”正是因为先贤们视死如归般的担当，才得以推动了这个庞大而古老的国家在黑暗中摸索，在近代的屈辱中成长，不断向前进步。他们是*的脊梁。于是乎有人说：“以天下为己任只是大人物的事，与普通人无关。”我以为大谬!德国有这样一句话“纳粹杀*者，我不是*者，我不说话;纳粹杀犹太人，我不是犹太人……最后，他们奔我而来，再也没有人能起来为我说话了。”它告诉我们要敢于发出自己的声音，敢于挺身而出，生活没有旁观者，没有人能够独善其身。每个人都可以有，应该有，必须有自己的担当。罗阳用生命诠释担当含义。
为了早日让飞机在航母上起飞，罗阳坚持亲力亲为，一直坚守在工作一线。即使身体不适，也从未停下来。重重困难摆在罗阳面前，可是他却说：“外国人能干成的事情，*人同样能干成，而且还能干得更好。”他总是劳心劳力，不知疲倦的工作直至生命的最后一刻。你虽然倒下了，但*的强军梦正在起飞。杨善洲两袖清风，扎根大亮山，义务植树22年，将5、6万亩林场无偿捐给了国家;徐本禹家境贫寒，却放弃攻读研究生的机会去支教，用知识点亮乡村;白礼芳奉献了自己的全部，没有登上“感动*”的舞台，但他却用实际行动感动了整个*。他们都是普通人，却因为有一颗“为天地立心，为生民立命”的心而感动无数*人，变得伟大，变得令人尊敬。他们的一举一动改变的不仅仅是那些被帮助的人，还有13亿国人颤动的心。
“惟楚有才，于斯为盛。”天下的兴亡，匹夫亦有责任，湘水之滨的才俊更应“责立湖湘，任当天下”。因为社会就像一条船，每个人都要有掌舵的准备。
*等的演讲稿4
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
每个人出生的时候，经历都很相似，都很爱父母。职业也是如此，没有什么不同，因为都有相同的目的。俗话说“三百六十行，每行第一秀才”。
我们应该*等对待每个职业，尊重每个工人。
我想如果没有清洁工，我们就不会有一个干净的城市；如果没有服务人员，我们就享受不到生活的便利；如果没有安全人员，我们就没有安全保障；总之，没有他们，我们就不会有更好的礼物。*曾经说过：“不管是白猫还是黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。”因此，我们不应该歧视他们，我们应该对他们为事业奋斗的精神表示钦佩。
东京有个女孩，在东京帝国饭店当服务员。那是她乳臭未干时的第一份工作，但她没想到老板安排她洗厕所，对她的工作质量要求很高。她必须把厕所打扫得像新的一样干净。我该怎么办？你会接受这份工作还是另谋高就？一个长辈看出了她的犹豫，悄悄给她做了个示范。当他把马桶洗得像新的一样干净时，他舀了一碗水喝了下去。前任对工作的态度让她明白了责任感。从此，她美丽地迈出了事业的第一步，踏上了成功的道路。她现在是日本邮政大臣：野田精工。收入低，别人不喜欢的工作，也要有责任心和道德观。但是如果没有道德，即使收入再高，别人也会嗤之以鼻。
日前，贵州省人民医院一个名为“女孩在重症监护室被护士扇耳光，一天后死亡”的网络视频引起了公众和媒体的热烈讨论。视频显示，一个躺在重症监护室床上的孩子被护士打了几巴掌，孩子的头被护士抱起，重重地放在枕头上。我觉得医生是一个高尚的职业，因为他们承载着成千上万人的希望，没有职业道德的医生不值得尊敬。
当今世界，很多大学生找不到工作。其实你的事业和未来的路就在眼前，只是你带着有色眼镜看。职业是*等的，因为有共同的目的，那你为什么不选择一个符合你要求的`职业，努力奋斗呢？
*等的演讲稿5
从妈妈口中得知，姨妈和表姐要来我们家，我高兴地一蹦三尺高，已经有两年没见面了，真希望她们马上就出现在我的眼前。可是，当她们从千里之外的山西来到我家没几天，我便变得闷闷不乐了，因为我处处感到“不*等”。
妈妈因为亲人的到来，高兴得不亦乐乎，竭力招待：吃饭给表姐盛得多多的，还不时往她碗里夹菜，有了什么好吃的也是先给表姐，却把我撇到一边。几天之内，妈妈带着姨妈和表姐相继到北京、北戴河以及天津的一些名胜参观游览，而且还给我表姐买了我曾想要，可妈妈却舍不得给我买的蝴蝶标本等一些非常可爱的礼物，给我买的东西却很少，我闷闷不乐，心想：都是亲人，我还比她们小，她们不来，妈妈会处处呵护我的，可是现在妈妈整天陪着她们，连陪我做作业的时间都没有了。这种情绪一直持续了十多天，终于有一天我憋不住了，把我的想法坦白地告诉了妈妈，希望妈妈对我们*等相待，末了，我还问了一句：“如果让您在我和表姐之间选一个最喜欢的人，您会选谁？”妈妈先是感到吃惊，她想不到幼小的我会如此敏感，但又表示理解，觉得这段时间确实忽视了我，但最后妈妈说了一句话：“想一想，你回老家时，亲戚们是如何待你的，你会自己找到答案的。”
妈妈的话立刻把我带回了故乡：爷爷、奶奶天天盼、月月盼，盼望我们回家，回家后感觉简直是众星捧月，大家都顺着我、宠着我，围着我转，小伙伴们羡慕我这个从大都市来的学生，那目光、那神情，令我无比开心、自豪，仿佛我比同龄的孩子高一等似的。那一刻，和老家的孩子相比，我怎么丝毫没有感觉到不*等呢？我怎么能把亲情及待客之道置之度外，而一味地去寻找“*等”呢？
噢，我明白了！在亲情、友情、乡情中，我们无需提及*等。
*等的演讲稿6
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
如今的社会在追求*等，过去的社会也在追求*等，好像从古代到今天，从外国到*，每个社会都在追求*等。而*等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女*等，而今呢?真的真正上的*等了吗?那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女*等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女*等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢?人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女*等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求*等。
人从生下来就是*等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的*等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的*等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得*等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、*等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公*了，为什么所有的不幸都让我碰上了?”事实上，上天对每个人都是公*的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪，让我们看到了社会中的不*等。而我们要做的只有摆在自己的心态，*等对待生活，*等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
*等的演讲稿7
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的*等之态。
可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不*等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美好“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从此桃花源便成了一个太过美好的梦，留下的只是一片空想。
安提西尼曾说过一段话；森林中举行聚会，弱小的动物都赞成*等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说*等是大众所向往的，可是世界上有能力的人却不甘于*淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等与人们的能力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不*等。当然没有这种不*等是不行的，当失去这种不*等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。而那些领导者有能力去领导一个组织，那些优越也是是他们的能力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者准备的。
不是说这个世界就是不*等的。梅利叶曾说过；人人都是*等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等还是存在的，只不过它不是绝对的*等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有很多家境*常的人很努力的拼搏，最后成功了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的能力范围之内成功了。所以*等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到*等的待遇。所以*等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满足相对*等的条件，并且也要在我们的能力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对*等的基础上有利的东西。
我们一直渴望同等的待遇，但优越总是根据能力的强弱的差异来判别，以能力来定义所得的福利。所以绝对的*等是可望而不可及的，但相对的*等一直都在我们身边，一直都与我们这样近。
*等的演讲稿8
古今中外，对*等的追求是每个社会，每个人的共同理想。从唐代史学家吴兢的“理国要道，在于公*正直”，到法国大革命*等的思想，再到社会主义核心价值观，*等始终是我们追求的目标。
但在现实中，人人是注定生而不等的，也是绝对不会*等的。随着诞生便存在的影响因素，如基因，家境，地域，以致于时代，都是千差万别的，影响着我们的一生。同时，也正是这种不*等，塑造了我们多样，而富有生命力的社会。就像一个鱼缸，有的鱼在上层游，有的鱼附在底层，这个鱼缸才会多姿多彩。所以，在客观上，差异是注定的，也是必需的。那么，我们追求的*等又是什么呢?
正像《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律*等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。也就是说，不论你生在鱼缸的哪块石块下，追求幸福的权利，赢得尊重的权利，以及回报这个鱼缸的义务等，都应是*等的。这就是我们追求的社会制度与人格的*等。
在社会层面上，*等，是对每个人生存的权利与状态的保障，是一种制度上的*等。比如九年义务教育，他让所有孩子都能够*等的享受受教育的权力。若没有他，也许在偏远贫穷的地方，教育仍将是贵族的特权，贫者永世贫穷。而我们的父辈，又有多少不是从外地，从一个村镇里通过常人不及的努力通过高考而来北京的呢?这也充分证明了，良好的制度是保证*等的客观要素。客观的差异是完全可以为自身的努力所填补的。
而人格的*等，应该是不被外界和客观因素所影响的。它是不分地域，不论朝代更迭的人性的终极追求。“高山流水遇知音”，是世代传颂的友谊佳话。伯牙官任上大夫，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音乐，驱使两个素未谋面身份相差巨大的人，刚一相遇便向那渺渺乐音一般，在云上相知。直忘却了这世俗的贵贱。只有*等的人格，才铸就了这段纯粹的友谊，才让灵魂最真诚的交流。
人格的*等，建立在尊重之上。即要相信每个人的心中都有一个高贵的灵魂。廉者不受嗟来之食，体现了传统社会中人们为了保全人格的*等宁愿挨饿，也不接受嗟来之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙对人格的尊重，才留下“千古知音”的传说，留下了心灵交往中最动人的一曲。在交往之中，我们首先要怀着尊重的情感;有了尊重，才有*等的交流，才可以发现每个人的闪光点;体会每个人带给自己的感动，相知相惜，完善自己。
*等的社会往往可以塑造*等的人格，而只有*等的人格才会形成一个*等的社会。而这一切*等的追求，都是建立在修身之上的。我们不应再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的*等的台阶。让我们，从今天起，怀着尊重的态度看世界，秉着*等的心与人交往。我们的内心将处处万物生长，百花齐放，像司马光所说的：“*而后清，清而后明”的和谐大同，清明太*的盛世，也就真正的到来了。
*等的演讲稿9
尊敬的xx：
想必大家都相信世界有“公**等”。但是看过一则新闻后，我对“公**等”的存在表示怀疑。 吴保全因为在网上因为在网上发帖揭露当地*“违法征地”，吴保全以“胡诌当地*和主要领导人”入罪，先判了一年。吴不服，上诉，再加刑一年。
一个记者说吴保全夹杂了不满的情绪，偏重宣泄而非写实。但吴保全并非真正新闻工作者，作为网民，有过激言辞亦属正常。举报违法征地本是正义之举，但毕竟社会是非已经颠倒，此举对*有弊，而且吴保全是无权无势之人，惟有这样的命运。 不*则鸣。我三思后，明白这种行为是不对的。
放眼纵观历史，世界何曾真正的“公**等”过？当年苏轼不满新政，便有了世人熟悉的“乌台诗案”。不久前的王帅也是因举报“违法征地”被迫入狱。诗人李商隐诗中曾自喻为蝉：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”其中提到诗人不*则鸣，却是徒劳费声。玉溪生应当为自己感到庆幸，因为他的一“鸣”没有让当时的*给抓起来。而吴保全、苏轼、王帅等人就没他那么幸运了。
大家现在也许已经知道，为什么“不*则鸣”是不对的吧？正是因为你要是一鸣，你就别想好过！
“在法律面前，人人都是*等的。”律师们说。我听后只想到了两个字——可笑！是啊！正是“*等”的法律让世人如此不得安宁！正是“*等”的法律让社会万马齐喑！
这下可好了，法律，所谓的最公**等的东西，已经不公**等了，社会里还有多少事公**等的？ 前一阵子，大家都听说过，我参加了那个英语演讲比赛，我仅仅得了三等奖，但是我明白了许多。利益才是最公**等的！“演讲比赛”，听了这词，大家想到什么。演讲技巧，姿态听到了“演讲比赛”这个词，举办方想到的是什么？“money”！金钱！为什么这么说呢？好，我来问一下你：两项钱都交了吗？ “什么钱？”
“收买评委的钱！你不知道那个英语演讲比赛有个三年级的，说着说着开始讲中文的小同学给了钱就拿了一等奖吗？另外一项呢？” “什么钱？”
“几十个问题的答案的.钱！你不知道其他参加比赛的同学，都赶紧背着呢！” 懂了吗？所谓公**等的演讲比赛的奖都是可以买回来的！
好了，我也不*则鸣了。不过，我劝大家忍声吞气，发句牢骚就有可能被抓起来了。我现在站在这里可是冒着危险的。但是我还要说一句话：公**等是相对的，不公**等是绝对的。这便是爱因斯坦著名的《相对论》！
*等的演讲稿10
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好!
“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“装”.这些看似不同的贬义词，都指向我心中相同的事情和经历.
今年的重阳节，爸爸妈妈请爷爷奶奶吃饭。奶奶是个“佛教徒”，所以她把餐厅设在学校附近的一家素食餐厅。不一会儿，爷爷带着狗来了。我爷爷可以说是让狗“带头”了。他不会去任何不允许养狗的地方。机场、火车站、商场.事实并非如此。他一进门就被餐厅的服务员拦住了：“喂.爷爷，你不能把这只狗带进去!”“放心吧!它不咬人!”爷爷声音有些沙哑。“对不起，那也不行。我们的店长说……”“没什么!”爷爷急切地打断她的话，把狗逼上楼。我为我祖父的`行为感到羞耻。我脸红了，来到包间。
晚饭很快就结束了，大家都在桌子上聊天。我无聊极了，在房间里来回踱步，欣赏着墙上黑边笔画的装饰画。突然，其中一幅画引起了我的注意：一个人坐在椅子上，一只大狗把前爪放在腿上，画的右下角有两个厚厚的黑色大字——。我脑海里突然闪过刚才的画面。这家素食餐厅倡导的不就是“众生*等”吗?不就是“不鄙视不歧视生活”吗?那为什么不允许养宠物?
其实这样的情况很多。去年秋天，我和奶奶去寺庙拜佛。没想到半路就下雨了，奶奶却执意要去。寺庙冷。奶奶走进大厅，一个修女盯着她。“往箱子里扔点钱!”她用一种痴迷于金钱的语气说道。外面太冷了，我的狗忍不住跳进了寺庙。“嘿!这是谁的破狗?滚出去!”她跺着脚喊道。我只能狠狠地看她一眼。
“假”或许是形容他们最好的词，但我觉得远远不够。我讨厌这样的人，但是没有办法反击。每当回忆起这两次经历，我只觉得自己在默默的生气。他们的心就像沼泽，看似*坦，却暗藏杀机。
愿世界上所有的沼泽消失!
关于*等的演讲稿10篇（扩展3）
——*等的演讲稿10篇
*等的演讲稿1
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的*等之态。
可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不*等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美好“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从此桃花源便成了一个太过美好的梦，留下的只是一片空想。
安提西尼曾说过一段话；森林中举行聚会，弱小的动物都赞成*等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说*等是大众所向往的，可是世界上有能力的人却不甘于*淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等与人们的能力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不*等。当然没有这种不*等是不行的，当失去这种不*等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。而那些领导者有能力去领导一个组织，那些优越也是是他们的能力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者准备的。
不是说这个世界就是不*等的。梅利叶曾说过；人人都是*等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等还是存在的`，只不过它不是绝对的*等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有很多家境*常的人很努力的拼搏，最后成功了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的能力范围之内成功了。所以*等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到*等的待遇。所以*等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满足相对*等的条件，并且也要在我们的能力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对*等的基础上有利的东西。
我们一直渴望同等的待遇，但优越总是根据能力的强弱的差异来判别，以能力来定义所得的福利。所以绝对的*等是可望而不可及的，但相对的*等一直都在我们身边，一直都与我们这样近。
*等的演讲稿2
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
每个人出生时，经历都极为相似，都非常疼爱自己的父母。职业亦是如此，它们没有什么不同，因为它们都有同样的目的。正所谓“三百六十行，行行出状元”。
我们应*等对待每一份职业，尊重每一位劳动人员。
我想如果没有清洁工人，我们就没有干净的城市；如果没有服务人员，我们就没有享受生活的.方便；如果没有保安人员，我们就没有安全的保障；一句话，如果没有他们，我们就没有美好的现在。*曾说过，“不管白猫黑猫，只要能抓到老鼠的都是好猫。”因此我们不应歧视，对她们为了职业去拼搏的精神应该表示敬佩。
东京有这么一个女孩，到东京帝国酒店做服务员，那是她涉世之初的第一份工作，但是她没有想到，上司安排她洗厕所，对她工作质量的要求特别高，必须把马桶清洗得光洁如新，怎么办？是接受这个工作，还是另谋职业？一位前辈看到她的犹豫，不声不响地为她做了示范，他在马桶洗得光洁如新时，竟然从中舀了一碗水喝了下去。前辈对工作的态度使她明白什么是责任心，从此她漂亮地迈出了职业生涯第一步，并踏上成功之路，她就是如今日本的邮政大臣：野田圣子。收入低微且不受别人喜爱的工作，同样要有责任心和道德心。但如果没有道德心即使收入再高，别人也会嗤之以鼻的。
日前，发生在贵州省人民医院的一段名为“女童在重症监护室遭护士连扇耳光，一天后死亡”的网络视频引发公众和媒体热议。视频显示，一名躺在重症监护室病床上的患儿数次被护士拍打脸部，患儿头部还被护士拎起后重重地放在枕头上。我认为医生是个高尚的职业，因为手中承载着上万人的希望，而没有职业道德之心的医生是不值人去尊敬的。
当今世界，许多大学生找不到工作。其实职业、未来道路在你的面前，只是你却带着有色眼镜去看。职业是*等的，因为它们有共同的目的，那你何不选择与你要求相合的职业去拼搏呢？
*等的演讲稿3
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求*等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求*等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。
清朝的推翻，是人们对自由的追求，是人们对*等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求*等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗?
天赋神权?天赋人权!
众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”?这分明是一个更好的牢笼。
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和*等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。*等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求*等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。*等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦与动乱，却让我们明白——*等，冰封王座，舍尔其谁?
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和*等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。*等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求*等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。*等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦与动乱，却让我们明白——*等，冰封王座，舍尔其谁?
*等的演讲稿4
古今中外，对*等的追求是每个社会，每个人的共同理想。从唐代史学家吴兢的“理国要道，在于公*正直”，到法国大革命*等的思想，再到社会主义核心价值观，*等始终是我们追求的目标。
但在现实中，人人是注定生而不等的，也是绝对不会*等的。随着诞生便存在的影响因素，如基因，家境，地域，以致于时代，都是千差万别的，影响着我们的一生。同时，也正是这种不*等，塑造了我们多样，而富有生命力的社会。就像一个鱼缸，有的鱼在上层游，有的鱼附在底层，这个鱼缸才会多姿多彩。所以，在客观上，差异是注定的，也是必需的。那么，我们追求的*等又是什么呢?
正像《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律*等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。也就是说，不论你生在鱼缸的哪块石块下，追求幸福的权利，赢得尊重的权利，以及回报这个鱼缸的义务等，都应是*等的。这就是我们追求的社会制度与人格的*等。
在社会层面上，*等，是对每个人生存的权利与状态的保障，是一种制度上的*等。比如九年义务教育，他让所有孩子都能够*等的享受受教育的权力。若没有他，也许在偏远贫穷的地方，教育仍将是贵族的`特权，贫者永世贫穷。而我们的父辈，又有多少不是从外地，从一个村镇里通过常人不及的努力通过高考而来北京的呢?这也充分证明了，良好的制度是保证*等的客观要素。客观的差异是完全可以为自身的努力所填补的。
而人格的*等，应该是不被外界和客观因素所影响的。它是不分地域，不论朝代更迭的人性的终极追求。“高山流水遇知音”，是世代传颂的友谊佳话。伯牙官任上大夫，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音乐，驱使两个素未谋面身份相差巨大的人，刚一相遇便向那渺渺乐音一般，在云上相知。直忘却了这世俗的贵贱。只有*等的人格，才铸就了这段纯粹的友谊，才让灵魂最真诚的交流。
人格的*等，建立在尊重之上。即要相信每个人的心中都有一个高贵的灵魂。廉者不受嗟来之食，体现了传统社会中人们为了保全人格的*等宁愿挨饿，也不接受嗟来之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙对人格的尊重，才留下“千古知音”的传说，留下了心灵交往中最动人的一曲。在交往之中，我们首先要怀着尊重的情感;有了尊重，才有*等的交流，才可以发现每个人的闪光点;体会每个人带给自己的感动，相知相惜，完善自己。
*等的社会往往可以塑造*等的人格，而只有*等的人格才会形成一个*等的社会。而这一切*等的追求，都是建立在修身之上的。我们不应再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的*等的台阶。让我们，从今天起，怀着尊重的态度看世界，秉着*等的心与人交往。我们的内心将处处万物生长，百花齐放，像司马光所说的：“*而后清，清而后明”的和谐大同，清明太*的盛世，也就真正的到来了。
*等的演讲稿5
从妈妈口中得知，姨妈和表姐要来我们家，我高兴地一蹦三尺高，已经有两年没见面了，真希望她们马上就出现在我的眼前。可是，当她们从千里之外的山西来到我家没几天，我便变得闷闷不乐了，因为我处处感到“不*等”。
妈妈因为亲人的到来，高兴得不亦乐乎，竭力招待：吃饭给表姐盛得多多的，还不时往她碗里夹菜，有了什么好吃的也是先给表姐，却把我撇到一边。几天之内，妈妈带着姨妈和表姐相继到北京、北戴河以及天津的一些名胜参观游览，而且还给我表姐买了我曾想要，可妈妈却舍不得给我买的蝴蝶标本等一些非常可爱的礼物，给我买的东西却很少，我闷闷不乐，心想：都是亲人，我还比她们小，她们不来，妈妈会处处呵护我的，可是现在妈妈整天陪着她们，连陪我做作业的时间都没有了。这种情绪一直持续了十多天，终于有一天我憋不住了，把我的想法坦白地告诉了妈妈，希望妈妈对我们*等相待，末了，我还问了一句：“如果让您在我和表姐之间选一个最喜欢的人，您会选谁？”妈妈先是感到吃惊，她想不到幼小的我会如此敏感，但又表示理解，觉得这段时间确实忽视了我，但最后妈妈说了一句话：“想一想，你回老家时，亲戚们是如何待你的，你会自己找到答案的。”
妈妈的话立刻把我带回了故乡：爷爷、奶奶天天盼、月月盼，盼望我们回家，回家后感觉简直是众星捧月，大家都顺着我、宠着我，围着我转，小伙伴们羡慕我这个从大都市来的学生，那目光、那神情，令我无比开心、自豪，仿佛我比同龄的孩子高一等似的。那一刻，和老家的孩子相比，我怎么丝毫没有感觉到不*等呢？我怎么能把亲情及待客之道置之度外，而一味地去寻找“*等”呢？
噢，我明白了！在亲情、友情、乡情中，我们无需提及*等。
*等的演讲稿6
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求*等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求*等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。
清朝，是人们对自由的追求，是人们对*等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求*等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗?
天赋神权?天赋人权!
众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代掌权者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”?这分明是一个更好的牢笼。
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的"潮流，给人类获取真正意义上的自由和*等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。*等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的.坚忍无畏。追求自由，追求*等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。*等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦，却让我们明白——*等，冰封王座，舍尔其谁?
*等的演讲稿7
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的*等之态。
可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不*等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美好“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从此桃花源便成了一个太过美好的梦，留下的只是一片空想。
安提西尼曾说过一段话；森林中举行聚会，弱小的动物都赞成*等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说*等是大众所向往的，可是世界上有能力的人却不甘于*淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等与人们的能力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不*等。当然没有这种不*等是不行的，当失去这种不*等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。而那些领导者有能力去领导一个组织，那些优越也是是他们的能力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者准备的。
不是说这个世界就是不*等的。梅利叶曾说过；人人都是*等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等还是存在的，只不过它不是绝对的*等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有很多家境*常的人很努力的拼搏，最后成功了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的能力范围之内成功了。所以*等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到*等的待遇。所以*等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满足相对*等的条件，并且也要在我们的能力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对*等的基础上有利的东西。
我们一直渴望同等的待遇，但优越总是根据能力的强弱的差异来判别，以能力来定义所得的福利。所以绝对的*等是可望而不可及的，但相对的*等一直都在我们身边，一直都与我们这样近。
*等的演讲稿8
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而*等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的著名的《独立宣言》。
人人生而*等。是*等让人与人之间存在公*的待遇，是*等让人拥有了追求幸福的权利。
一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。
美国著名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，*等从来不属于一个令人讨厌的人，尤其是黑人，即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是*等的，公*的待遇从不缺失。
杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”
他们也是一群*凡的小市民，轻蔑，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样*等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是*等的，正义的天*从不倾斜。
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为*等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。
请记住：*等是我们一出生就被赋予的礼物，而*等对待每一个人是我们被赋予的职责。
*等的演讲稿9
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好!
每个人出生的时候，经历都很相似，都很爱父母。职业也是如此，没有什么不同，因为都有相同的目的。俗话说“三百六十行，每行第一秀才”。
我们应该*等对待每个职业，尊重每个工人。
我想如果没有清洁工，我们就不会有一个干净的城市;如果没有服务人员，我们就享受不到生活的便利;如果没有安全人员，我们就没有安全保障;总之，没有他们，我们就不会有更好的礼物。*曾经说过：“不管是白猫还是黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。”因此，我们不应该歧视他们，我们应该对他们为事业奋斗的精神表示钦佩。
东京有个女孩，在东京帝国饭店当服务员。那是她乳臭未干时的第一份工作，但她没想到老板安排她洗厕所，对她的工作质量要求很高。她必须把厕所打扫得像新的一样干净。我该怎么办?你会接受这份工作还是另谋高就?一个长辈看出了她的犹豫，悄悄给她做了个示范。当他把马桶洗得像新的一样干净时，他舀了一碗水喝了下去。前任对工作的态度让她明白了责任感。从此，她美丽地迈出了事业的第一步，踏上了成功的道路。她现在是日本邮政大臣：野田精工。收入低，别人不喜欢的工作，也要有责任心和道德观。但是如果没有道德，即使收入再高，别人也会嗤之以鼻。
日前，贵州省人民医院一个名为“女孩在重症监护室被护士扇耳光，一天后死亡”的网络视频引起了公众和媒体的热烈讨论。视频显示，一个躺在重症监护室床上的孩子被护士打了几巴掌，孩子的头被护士抱起，重重地放在枕头上。我觉得医生是一个高尚的职业，因为他们承载着成千上万人的希望，没有职业道德的医生不值得尊敬。
当今世界，很多大学生找不到工作。其实你的事业和未来的路就在眼前，只是你带着有色眼镜看。职业是*等的，因为有共同的目的，那你为什么不选择一个符合你要求的职业，努力奋斗呢?
*等的演讲稿10
爱是教师最美丽的语言，是一道美丽的音符，可以在学生的心田上，弹奏起和谐温馨的篇章。你是否留心过生活中有这样的镜头：一个学习成绩好的学生能获得师生、父母的重视，被爱着;而一个成绩不好又调皮的学生则常常被忽视，爱与他们无缘。殊不知，正是这样的学生更需要被关爱，因为他们有苦恼与自卑。他们的心，有更多需要被人理解的东西。
当然，爱这样的“丑小鸭”，需要付出一定的代价，牺牲多一些时间，花费多一些精力。但是这种爱更有价值。或许这种爱，未必一定能在学习上显出效果来，但是它使人心热，使人不再陷入消沉，从而产生积极的效果。
通过一件*凡的小事，使我更是坚信作为一名教师不仅要爱“小天鹅”，更要爱“丑小鸭”。
为促进学生们绘画兴趣，我在班里推行了一系列奖励措施：在图画本上画五角星、评选绘画创意之星、评选小画家等等，寻找每个学生身上的闪光点，让每个学生树立起信心。作为一名一线美术教师，我们在教学工作中，每个美术教师都可能遇到同样一个难题：那就是，课堂中总有那么几个学生不带美术工具，在自由绘画创作中无事可做。君君就是这类学生的典型。课堂上，在他的“带领下”那几个顽皮捣蛋鬼，总会开始跟着吵闹起来，我布置完课堂任务后，更是在我面前耀武扬威，说什么都听不进去。有一次课堂上仍是一贯的影响其他同学完成绘画作业，我气得不打一处来。不分青红皂白冲着君君吼到“就只会调皮捣乱，美术课都上不好，我看你这辈子算是完了!”话音刚落，他睁着那双无奈的眼睛看着我，摆出一副无所谓的样子。似乎在跟我对抗“怎么样，我就是不想画，你管我呢?”
课后，我陷入了束手无策的无奈和苦恼之中，反思着我对君君说的那句气话，越来越觉得这样的教育起到了负面效果。果然当我再次走进教室时，他再也不去翻开美术书，只是在桌子底下玩具，怎么劝说也无动于衷。此时，我更加懊悔自己当时出言不逊，这个孩子也引起了我的高度重视。之后我从班主任那里了解到，这个孩子家庭比较特殊，父母都不在身边，主要是爷爷奶奶照顾生活学习。作为母亲的我，一种怜悯之心油然而生。
慢慢地，我尝试着去发现君君身上的闪光点。通过观察，我了解到虽然他学习兴趣不高，但在班集体他有着很好的领导力和号召力。借助他的这个优势，我开始给他布置任务：在每次上课前一天到办公室去和我沟通下次课需要准备的美术工具，然后通知给班上其他同学。在我的鼓励下，他欣然接受了这项小任务。慢慢的，他像是我的小秘书一样，把我的通知传达给每位同学，同学们也能积极配合他的工作，将需要的美术工具带齐，为我的课堂做好充分的准备。渐渐地我发现，除了我交给的任务，君君也开始拿起画笔，描绘他心中的所思所想，我也一改当初对他的态度，只要他按时交上作品，我总会挖掘作品中的闪光点来表扬鼓励他。
后来我渐渐发现，课堂中我对他的关注，他红彤彤的小脸蛋上总会露出兴奋的眼神。如果哪次我对他关注不够，他会索然无味，甚至做出一些我意想不到的怪异行为来吸引我的注意。以后的课堂中，我更会尽可能地多关注君君这类的学生，用自己的爱感化他们。保护好每个学生幼小敏感的内心。
当我用*等的爱去滋润每个孩子心灵时，我仿佛是看到了春苗在萌发，仿佛闻到了百花的芳香;我深深地体会到，要开启孩子们心灵的大门，教师必须付出的热情，因为一切的教育方法，一切的教学艺术，都源于对学生*等的爱。
耿耿园丁意，拳拳育人心;身于幽谷处，孕育兰花香。让我们发起青春的誓言：任凭岁月更迭，世事沧桑，任凭青春流逝，红颜憔悴，我会永守心中这盏希望之灯;树万世之师表，铸不朽之师魂!
关于*等的演讲稿10篇（扩展4）
——*等演讲稿10篇
*等演讲稿1
亲爱的"老师们，亲爱的学生们：
大家好！
“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“装”.这些看似不同的贬义词，都指向我心中相同的事情和经历.
今年的重阳节，爸爸妈妈请爷爷奶奶吃饭。奶奶是个“佛教徒”，所以她把餐厅设在学校附近的一家素食餐厅。不一会儿，爷爷带着狗来了。我爷爷可以说是让狗“带头”了。他不会去任何不允许养狗的地方。机场、火车站、商场.事实并非如此。他一进门就被餐厅的服务员拦住了：“喂.爷爷，你不能把这只狗带进去！”“放心吧！它不咬人！”爷爷声音有些沙哑。“对不起，那也不行。我们的店长说……”“没什么！”爷爷急切地打断她的话，把狗逼上楼。我为我祖父的行为感到羞耻。我脸红了，来到包间。
晚饭很快就结束了，大家都在桌子上聊天。我无聊极了，在房间里来回踱步，欣赏着墙上黑边笔画的装饰画。突然，其中一幅画引起了我的注意：一个人坐在椅子上，一只大狗把前爪放在腿上，画的右下角有两个厚厚的黑色大字——。我脑海里突然闪过刚才的画面。这家素食餐厅倡导的不就是“众生*等”吗？不就是“不鄙视不歧视生活”吗？那为什么不允许养宠物？
其实这样的情况很多。去年秋天，我和奶奶去寺庙拜佛。没想到半路就下雨了，奶奶却执意要去。寺庙冷。奶奶走进大厅，一个修女盯着她。“往箱子里扔点钱！”她用一种痴迷于金钱的语气说道。外面太冷了，我的狗忍不住跳进了寺庙。“嘿！这是谁的破狗？滚出去！”她跺着脚喊道。我只能狠狠地看她一眼.
“假”或许是形容他们最好的词，但我觉得远远不够。我讨厌这样的人，但是没有办法反击。每当回忆起这两次经历，我只觉得自己在默默的生气。他们的心就像沼泽，看似*坦，却暗藏杀机。
愿世界上所有的沼泽消失！
*等演讲稿2
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
如今的社会在追求*等，过去的社会也在追求*等，好像从古代到今天，从外国到*，每个社会都在追求*等。而*等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女*等，而今呢？真的真正上的*等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女*等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女*等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女*等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求*等。
人从生下来就是*等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的*等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的*等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得*等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、*等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公*了，为什么所有的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公*的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的x，让我们看到了社会中的不*等。而我们要做的只有摆在自己的心态，*等对待生活，*等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
*等演讲稿3
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求*等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求*等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。
清朝的x，是人们对自由的追求，是人们对*等的渴望，是对生命至上的真诚。为了追求*等他们与敌人厮杀，与封建抗争，甚至不惜抛头颅洒热血，为的只是每个人都有相同的权力，去做自己认为一生都无悔的事，没有欺压，没有纷争，做一次真真正正的人，这样的要求算高吗？
天赋神权？天赋人权！
众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”？这分明是一个更好的牢笼。
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和*等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。*等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求*等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。*等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
时间珍贵，是必然会流逝，它留下篇章，留下回忆，带走纷争时的痛苦与x，却让我们明白——*等，冰封王座，舍尔其谁？
*等演讲稿4
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
如今的社会在追求*等，过去的社会也在追求*等，好像从古代到今天，从外国到*，每个社会都在追求*等。而*等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女*等，而今呢？真的真正上的*等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女*等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女*等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女*等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求*等。
人从生下来就是*等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的*等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的*等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得*等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、*等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公*了，为什么所有的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公*的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的x，让我们看到了社会中的不*等。而我们要做的只有摆在自己的心态，*等对待生活，*等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
*等演讲稿5
古今中外，对*等的追求是每个社会，每个人的共同理想。从唐代史学家吴兢的“理国要道，在于公*正直”，到法国x*等的思想，再到社会主义核心价值观，*等始终是我们追求的目标。
但在现实中，人人是注定生而不等的，也是绝对不会*等的。随着诞生便存在的影响因素，如基因，家境，地域，以致于时代，都是千差万别的，影响着我们的一生。同时，也正是这种不*等，塑造了我们多样，而富有生命力的社会。就像一个鱼缸，有的鱼在上层游，有的鱼附在底层，这个鱼缸才会多姿多彩。所以，在客观上，差异是注定的，也是必需的。那么，我们追求的*等又是什么呢？
正像《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律*等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。也就是说，不论你生在鱼缸的哪块石块下，追求幸福的权利，赢得尊重的权利，以及回报这个鱼缸的义务等，都应是*等的。这就是我们追求的社会制度与人格的*等。
在社会层面上，*等，是对每个人生存的权利与状态的保障，是一种制度上的*等。比如九年义务教育，他让所有孩子都能够*等的享受受教育的权力。若没有他，也许在偏远贫穷的地方，教育仍将是贵族的特权，贫者永世贫穷。而我们的父辈，又有多少不是从外地，从一个村镇里通过常人不及的努力通过高考而来北京的呢？这也充分证明了，良好的制度是保证*等的客观要素。客观的差异是完全可以为自身的努力所填补的。
而人格的*等，应该是不被外界和客观因素所影响的。它是不分地域，不论朝代更迭的人性的终极追求。“高山流水遇知音”，是世代传颂的友谊佳话。伯牙官任上大夫，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音乐，驱使两个素未谋面身份相差巨大的人，刚一相遇便向那渺渺乐音一般，在云上相知。直忘却了这世俗的贵贱。只有*等的人格，才铸就了这段纯粹的友谊，才让灵魂最真诚的交流。
人格的*等，建立在尊重之上。即要相信每个人的心中都有一个高贵的灵魂。廉者不受嗟来之食，体现了传统社会中人们为了保全人格的*等宁愿挨饿，也不接受嗟来之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙对人格的尊重，才留下“千古知音”的传说，留下了心灵交往中最动人的一曲。在交往之中，我们首先要怀着尊重的情感；有了尊重，才有*等的交流，才可以发现每个人的闪光点；体会每个人带给自己的感动，相知相惜，完善自己。
*等的社会往往可以塑造*等的人格，而只有*等的人格才会形成一个*等的社会。而这一切*等的追求，都是建立在修身之上的。我们不应再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的*等的台阶。让我们，从今天起，怀着尊重的态度看世界，秉着*等的心与人交往。我们的内心将处处万物生长，百花齐放，像司马光所说的：“*而后清，清而后明”的和谐大同，清明太*的盛世，也就真正的到来了。
*等演讲稿6
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
如今的社会在追求*等，过去的社会也在追求*等，好像从古代到今天，每个社会都在追求*等。而*等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。
追求男女*等，而今呢？真的真正上的*等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女*等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女*等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女*等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求*等。
人从生下来就是*等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的*等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的*等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得*等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、*等的社会。
时常听到有人抱怨说：“上天太不公*了，为什么所有的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公*的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的，让我们看到了社会中的不*等。而我们要做的只有摆在自己的心态，*等对待生活，*等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。
*等演讲稿7
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
古今中外，追求*等是每个社会、每个人的共同理想。从唐代历史学家吴京的“治国之道在于公*诚信”，到法国大革命时期的*等思想，再到社会主义核心价值观，*等一直是我们的目标。
但是，现实中，每个人注定生而不*等，绝对不*等。随着出生，影响因素，比如基因，家境，地域，甚至时间都有很大的不同，影响着我们的一生。与此同时，正是这种不*等塑造了我们多样化和充满活力的社会。就像鱼缸一样，有的鱼在上层游泳，有的鱼附着在底层，这样鱼缸就会五彩缤纷。所以，客观上，差异是注定的，也是必然的。那么，我们追求的*等是什么呢？
正如《世界人权宣言》所说：“人人生而自由，在尊严和权利上一律*等。他们被赋予了理性和良知，应该本着兄弟情谊的精神对待彼此。”。也就是说，无论你出生在鱼缸里的哪个石头下，追求幸福的权利、赢得尊重的权利和归还鱼缸的义务应该是*等的。这就是我们追求的社会制度和人格的*等。
在社会层面上，*等是每个人权利和生存状态的保障，是一种制度上的*等。例如，九年义务教育使所有儿童*等享有受教育的权利。没有他，也许在偏僻贫穷的地方，教育依然是贵族的特权，穷人永远是穷人。而我们的父母有多少不是从外地来的，而是从一个乡镇通过普通人的努力来通过高考的？这也充分证明了一个好的制度是保证*等的客观因素。客观差异可以通过自己的努力来填补。
人格的*等不应该受到外界和客观因素的影响。不分地域，不分朝代，都是人类的终极追求。《山河相逢知己》是一个代代相传的友情故事。作为一名医生，博雅的官员在河边弹钢琴时遇到了砍柴回来的樵夫。“巍峨的群山流水般”。音乐驱使两个素未谋面的人，一见面就在云里相识。我已经忘记了这种世俗的高贵。只有*等的人格，才能创造出这种纯粹的友谊，才能让灵魂最真诚的交流。
人格*等是建立在尊重的基础上的。那就是相信每个人心里都有一个高尚的灵魂。老实人没有接触到意想不到的食物这一事实表明，传统社会的人为了维护人格的*等，宁愿挨饿也不愿接受意想不到的食物，即使这会危及自己的生命。正是博雅对人格的尊重，留下了“千古知音”的传奇和心灵交流中最动人的歌曲。在交往中，首先要珍惜尊重的感情；有了尊重，才能有*等的交流，才能找到每个人的闪光点；体验每个人带给自己的感受，互相了解，互相珍惜，提升自己。
*等的社会往往能造就*等的人格，只有*等的人格才能形成*等的社会。所有这些*等的追求，都是建立在自我修养的基础上的。与其抱怨差距，不如相信自己，提升自己，超越自己，更上一层楼。让我们，从今天开始，用尊重的眼光看世界，用*等的心与人交流。一切都会在我们心中随处生长，百花齐放。就像司马光说的，“和而后清，清而后清”的和谐才会真正到来。
*等演讲稿8
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
现在都在说“人人*等”，但我却觉得没有完全*等。
你不管不顾，我相夫教子
在家庭中，孩子大多数和母亲关系最好，难道只是女性会哄孩子吗？事实是因为孩子与母亲相处的时间最长，所以孩子与父亲的关系是生疏的。男性总会有一种观念：做家务是女性的事情，而男性只管赚钱。家里的事情都可以不管，做“甩手掌柜”。大多数人也认为女性就应该在家做家务，照顾丈夫孩子，否则就是不负责任，但是男性不做家务就不会被说三道四，好像“不管不顾”是男性特有的权利。
你随意转换，我静如处子
在有些人眼中，男孩子要动，女孩子要静。如果女孩子像男孩子一样好动，会被人说是“假小子”，而如果男生不好动，也会被说是儒雅、绅士。为什么男生的风格可以随意转换，而女生一定要静如处子呢？
你是好司机，我是小喇叭
女性开车，总是不被看好。有一个修车店师傅说：“女的开车就会按喇叭，遇到好司机，一定是男的。”难道男性开车都好吗？有一次，在我们小区附近的一条小路上，一辆车在路边拐弯，他每拐一次弯，车漆就掉一块。这位司机是一位男司机，最后还是一位阿姨帮助他把弯拐了过去。现在，大家普遍认为女司机不靠谱，可是开车技术好坏与性别有关系吗？
*等演讲稿9
亲爱的老师们，亲爱的学生们：
大家好！
人，游走在世界上，想在这个纷扰的世界里找到一片净土，一个和谐*等的状态。
但是到底是谁发现的呢？回到千禧年，有《桃花源记》。“先人来此，是为了避秦之乱。”只是为了避免这个世界的复杂和压迫它的不*等。虽然桃花源是“黄毛快乐”。一派祥和，但当一个渔夫怀念美好的“寻找他想要的东西”时，他就“迷失了，迷失了”从此，桃花源成了一场精彩的梦，留下的只是幻想。
安提西尼曾经说过一段话；森林里有个聚会，弱小的动物都赞成*等，狮子却不满地问：“你的爪子呢？”这段话的意思是，*等是大众所向往的，但世界上有能力的人不愿意*淡。他们会用“爪子”割断人们想象中的*等，向世界宣告他们的存在。
*等和不*等都和人的能力有关。比如部落刚出现的时候，部落首领统治着一个部落，同时又享受着别人享受不到的某些优势。所以有不*等。当然，我们离不开这种不*等。当我们失去了这种不*等，人就会像一团乱麻，没有组织，没有发展。而那些领导者有能力领导一个组织，那些优势也是他们的能力。就像安提尼人曾经提到的狮子，优越感永远是给强者的。
不是说世界不*等。梅利利亚曾经说过；每个人都是*等的，他们同样有天赋从世界中受益。每个人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
*等依然存在，但不是绝对*等，而是相对的，有条件的。比如在社会上，有很多来自普通家庭的人，他们努力工作，最终获得成功。虽然他们比有背景的人付出了更多的努力，但他们仍然在自己的能力范围内取得了成功。所以*等是相对的。例如，由于一些错误，监狱中的囚犯被剥夺了政治权利，不能享受*等待遇。所以*等是有条件的。我们应该遵守社会规则，满足相对*等的条件，在相对*等的基础上，做一些力所能及的有益的工作来换取有益的东西。
我们一直渴望*等对待，但优越感总是根据能力的不同来判断，利益是由能力来定义的。所以绝对的*等是遥不可及的，但相对的*等却一直在我们身边，一直离我们那么近。
*等演讲稿10
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
社会的健康发展，所需的条件便是——公*。
植物的生长，需要雨水的浇灌;病人的好转，需要营养的支持;社会的发展，也必须在公*的要求下，才能朝着正确的方向前进。
公*是什么?公*不意味着*均主义，不是追求人人相同，而是追求人人*等。即劳有所得，病有所医，老有所养，同时不同的社会贡献应获得相应的报酬。就如同两个农民，一个农民非常勤劳，于是他的耕地获得了极为可观的收获，而另一个农民，因懒惰而导致庄家被害虫摧残，最终颗粒无收。付出多少便收获多少，使勤劳的人，有才能的人，做出巨大的贡献的人，获得他们应有的奖励，这便是公*。
公*有什么意义?仍是拿那两个农民为例，那个勤劳的农民因获得满意的成绩，自然会继续努力，以获得更大的丰收，而那个懒惰的农民如果希望改变现状，定然也会效仿另一个农民，改变自己，最终两个农民都能够进步。社会的公*能够激励一个人，使他能为了“丰收”而努力，而若社会上的千千万万的人都能够如此，社会的发展必然是蒸蒸日上。
但如果社会是不公*的，那么后果便很严重了。欧洲两极分化严重而导致的工人起义，**均主义而导致的人民公社化运动，无不证实了社会的不公*不仅仅不会对社会发展有好处，甚至是会使社会倒退的。由此看来，公*的确是社会所需的。
但当今的*，不公*的现象可谓是屡见不鲜。*的科学家一年的收入甚至是不够家庭的正常花销，但娱乐界明星的身价却是过亿的。但仔细想想，对*发展真正有益的科学家还是娱乐明星呢?也难怪如今许多*小孩的梦想已从“成为一个科学家”转变成“我要当明星”了。若这种显而易见的`，赤裸裸的不公*再横行下去，恐怕以后的*人都不会想着去为国家做贡献，而是为了万贯家财去当舞台上逗人一乐的小丑了，那么*人又如何发展呢!
公*是国家发展的前提和要求，为做到公*，当权者也应当制定出更为完善的社会制度，否则社会如何在畸形的分配制度下发展呢?
关于*等的演讲稿10篇（扩展5）
——关于奉献的演讲稿10篇
关于奉献的演讲稿1
演讲稿要求内容充实，条理清楚，重点突出。在不断进步的社会中，我们都可能会用到演讲稿，大家知道演讲稿的格式吗？下面是小编精心整理的关于奉献的演讲稿（精选40篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
关于奉献的演讲稿2
亲爱的朋友们：
几乎每个人都经过一次职业的选择，都要在仔细斟酌中选定自己的终身岗位。我呢，也不例外，在十年前的中专填报志愿表上，写下了“护校”两个字，选择了这属于爱的职业。因为，我渴望做一名“白衣天使”，做一名当代的南丁格尔。然而，阴差阳错，收到的录取通知书上却清晰地印着“幼儿师范”四个大字。常听人说：家有半斗粮，不做孩子王。可既然命运之神将我推进幼儿教育的大门，我就既来之，则安之，何况，我很喜欢小孩子，且又是一个不愿服输的人。
在我还是一名幼师生时，带着几分幼稚和童贞，做起了五彩缤纷的少女之梦。我憧憬做一名幼儿教师，身穿洁白的工作服，活跃在张张天真无邪的笑脸中，似白鸽、似流云，似女神。这不也是我理想中的“白衣天使”吗？这不也是爱的又一乐章吗？可好多亲朋好友劝我：“当孩子王，一天到晚和孩子打交道，没出息。”我暗暗为自己打气：既然已选择了道路，就要走好。
三年的师范生活很快结束了，我满怀激动、满怀希望地踏上了工作岗位，成为千万幼教大军中的一员。然而，并不象我想象中的那样轻松、舒适，现实与理想间的反差太大了。记得我初上讲台，面对一双双闪亮、可爱的眼睛，我自信地按照早已背得滚瓜烂熟的教学计划上起了课。谁知，天性好动的孩子们却丝毫不给我这位新老师面子，只一会儿工夫，下面就开始乱了起来：说笑的、打闹的、告状的都出来了，更甚之有的离开小椅子下地跑起来-----这一招令我防不胜防，顿时乱了方寸，脑袋里乱轰轰一片。我用眼睛瞪着这个，手指着那个，喊破喉咙也不管用。难道这就是自己所喜爱的孩子？这便是自己所选择的终身职业？我惘然了。可为什么带教老师几下有规律的拍掌、一段悦耳的琴声就使整个混乱场面很快安静下来？我不甘心，我为什么不能！
渐渐地，在与孩子们的朝夕相处中，我悟出了：只有爱的付出，才会有爱的收获。现实中的爱，是一种方法，一种能力，是一种理想的生命的延续。我要用幼儿教师特有的广博的爱去感化孩子，让孩子们理解并接受这种爱，同时也学会去爱。这样，在园领导的鼓励下，在有经验教师的支持下，我用各种方式、方法来了解孩子：在日常生活中以“妈妈”的细心关心体贴他们；在教育教学中以“严师”的耐心启发引导他们；在游戏活动中以“玩伴”的童心信任鼓励他们。走进童心世界，与他们同舞同歌，同喜同忧，同玩同乐，处处与孩子们达成一片，理智施爱，孩子们很快愿意和我在一起，并愿意把自己的小秘密、悄悄话告诉我，甚至给我带来他们最喜欢的食品和礼物，我的爱得到了回报。如今，我已为人妻、为人母，我深深地感受到只有爱的奉献，才是爱的主旋律。
幼儿的心灵是一张未经渲染的白纸，是幼儿教师们帮他们描绘成一幅幅美妙的图画；幼儿的心灵是一群凌乱的小音符，是教师帮他们编排出一曲曲动人的乐章；教师的充满爱意的言传身教对孩子们的未来起着不可估摸的作用。
有人说幼儿教师是“高级保姆，低人一等”而看不起幼儿教师，他们怎知教师的辛酸与不易？的确，幼儿教师不仅要负责“传道、授业、解惑”，还要负责他们的吃、喝、拉、撒，保教任务相当繁重，没有一身过硬的业务本领和一颗炽热的爱心是不行的：有多少次，不厌其烦地教导指正、循循善诱；有多少次，忍着阵阵上涌的恶心，将呕吐在身上、大小便弄在身上的孩子换洗干净；又有多少次，为了班上的孩子而扔下了自己的孩子；还有多少次，伴着星星，陪幼儿一起等亲人来接，甚至将没人接的幼儿带到自己家中------为了孩子们身心健康全面地发展，幼儿教师们时刻都在默默付出着，无私奉献着。而当在大街上听到一声声熟悉的“老师好”或看到孩子们取得的点点成绩时，又怎能抑制住内心的喜悦，这便足矣！为了适应新世纪的步伐，做好素质教育的启蒙工作，他们还要在业余时间废寝忘食地学习、“充电”，哪怕有的已是两鬓斑白、染病在身------这就是可敬的幼儿教师啊！
赵朴初同志在一首《金缕曲》中曾写道：“幼苗茁壮园丁喜，几人知，*时辛苦，晚眠早起？！燥湿寒温荣与粹，都在心头眼底，费尽了千方百计。他日良才承大厦，赖今朝血汗番番滴，光和热，无穷际。”这充分体现出了幼儿教师的酸甜苦辣。“蜡炬成灰泪始干”“俯首甘为孺子牛”不也正是幼儿教师的生动写照吗？
谁说幼儿教师低人一等？若没有这些“辛勤的园丁”“人类灵魂的工程师”的启蒙教育，哪来的明日的栋梁之才？我要大声呼吁：“幼儿教师是神圣的、伟大的，幼教事业是太阳底下最光辉、最崇高的事业！”在科学技术高度发展的今天，我国幼儿教育这块尚且贫瘠却又充满希望的土地，还需要大批幼教人员来耕耘、来开拓，来谱写一曲爱的主旋律。
最后，我献给同行们一首引用的小诗：《当你把爱洒向绿地》：当你把爱洒向绿地，一个个“小精灵”扑向你，一颗颗童心恋着你，最好听的歌儿献给你。当你把爱洒向绿地，一片片风光扑进人们眼里，大自然变得更加美丽，祖国的明天变得更加美丽，还有你也变得更加美丽！
关于奉献的演讲稿3
尊敬的各位评委、老师们：
大家好!这天我演讲的题目是：《爱的奉献，爱的收获》。
有一首歌最为动听，那就是关爱；有一种人生最为*凡，那就是教师。教师，是*凡的，*凡得像汹涌澎湃的大海中的一滴水，*凡得像枝叶繁茂的大树上的一片叶。然而，教师又是伟大的，教师是一把火，点亮求知者智慧的火花；教师是一盏灯，照亮之后者前行的路。
人们都说，选取了“教师”这一职业，就是选取了“奉献”；选取了三尺讲台，就是选取了付出。我选取，我热爱。在那里我不仅仅感受到为人师的艰辛和压力，更感受到无私奉献的圣洁和秀丽。因为，有爱的奉献，就会有爱的收获。
今年，第__个教师节来临的时候，我的家里照例又呈现出了节日的欢乐。“苗老师，教师节快乐!”看着一张张幸福的笑脸，听着一声声诚挚的祝福，我不禁泪光盈盈。是阿，十个春秋过去了，一路走来，几多辛劳，几多甜蜜。曾为孩子们的淘气而大动肝火，曾为深夜寻找未归的学生而心焦如焚地奔走在空旷的大街上，也曾为学生的茁壮成长而笑逐颜开……
“苗老师，要是没有你，我早就失学了。”说这话的是一个刚读高中的女孩，她叫“姚翠”。那是小学六年级时的事，有一段时间我发现品学兼优的她，像变了个人似的，沉默寡言，经常失神地望着窗外。有一天，课外活动时我见她又独自趴在窗口发呆。于是走过去，轻轻地拍着她的肩膀说：“姚翠，老师明白你有心事，说给老师听听，老师会帮忙你的，好吗?”哪知，她转过身来，眼里闪着晶莹的泪珠，猛地扑到我的怀里，“哇――”的一声哭了起来：“老师，奶奶说我们家没有钱，下个学期我不能来读书了……”原先，她父亲丧失劳动力，母亲此刻又病倒，全家人就靠70多岁的奶奶值班的六七十元的收入维持生活。我听后心如刀绞，动情地紧紧搂住她：“姚翠，别怕，有老师在!”她哭得更悲哀了，把头深深地埋进我的怀里，许久，许久……之后，我帮她垫付了新学期的学费；校园得知姚翠家的困难后，也给了她很大的帮忙。懂事的姚翠没有让老师失望，在参加个旧中学的考试时，取得了第8名的好成绩!我倍感欣慰，可欣慰之余，又为她上中学的费用而着急。我没有多想，揣上她的考试成绩单找到文锡社区、找到个旧市关工委、找到个旧市妇联，最后，为姚翠争取到了云南省妇联的帮忙。
转眼，三年过去了，中考成绩出来了，姚翠考了619分!那天，她手里握着成绩单，高兴地跑来告诉我：“老师，我得了个旧三中给我的一万元的奖学金，高中的学费你不用再担心了。我会好好学习的，将来，也像你一样当老师……”我的眼泪夺眶而出。
看着这天的姚翠，我仿佛望见昨日把我引入音乐殿堂的邓丽珍老师，仿佛望见临分娩的头一天还在工作的朱丽敏老师，仿佛望见三尺讲台上许许多多无私奉献的人们……是他们的崇高，折服了我；是他们的伟大，让我义无返顾的接过“爱心接力棒”，播洒爱的阳光……
爱，是一汪清泉，能滋润干涸的心田；职责，是一种使命，能创造辉煌和奇迹。用爱心教会学生负职责，用职责唤起教师的爱心。让爱的`阳光，洒满校园的每个角落；让爱的雨露，滋润每个学生的心田。我坚信：有爱的奉献，就会有爱的收获。
关于奉献的演讲稿4
尊敬的各位领导、各位老师：
大家好！
七年前，我怀着对教育事业的满腔热情，回到了我的母校——三江口镇中心小学。这里有我快乐美好的童年，这里有我可亲可敬的启蒙老师，这里有我肃然起敬的老校长。正是他们甘守清贫、无私奉献，才使得我这个农村孩子实现了人生的梦想，走进教育这座神圣的殿堂。从此，我几年如一日，任劳任怨，尽心尽职，默默地奉献着自己的青春，奉献着自己的智慧。
由学生到教师——是我人生的一大转折点！当年我带着一颗赤诚的心踏上了工作岗位，来到了这美丽的母校，在这种环境里，又一次让我深深地感受到了其他教师身上那独有的特点。正是因为他们的热情，让我感受到了家的温馨；正是因为他们的团结，让我感受到了集体的力量；正是因为他们的精明强干，年轻有为，让我有了一股向上的冲劲！在这里，我的收获很大，还结识了新的朋友，更重要的是我接受了一个全新的教育！于是，我希望找到德才兼备的楷模来模仿。其实啊，停下脚步，看看身边的老师，我才发现真正的好老师并不是遥不可及，真正的圣贤不只是在古书里，不只是在电视屏幕里，师德师风也不是枯燥的理论和高举的旗帜，它就在我们的身边。
在这个上下一心，团结向上，共同进取的集体里，学校为了帮助青年教师提高业务水*，迅速成长起来，制定了培养计划和实施方案，各教研组组织了“结对子，一帮一”的青蓝工程活动，以老带新，有经验的老师发挥传、帮、带的作用，积极地挑起了这副重担子。听过一节节的师傅示范课以及优秀教师的公开课后，我收益匪浅：他们的课让我真正懂得了什么叫“民主”，什么叫“合作”，什么叫“个性”，什么叫“创新”……是啊，作为教师，把课上好是他义不容辞的责任和义务。对我们青年教师而言，要想取得令人满意的教学效果，那是需要付出大量的时间和精力的，但正是因为有了师傅的带领，有了优秀教师的示范，才让我们取得了事半功倍的效果。
俗话说：教书，育人是教师的天职，它们就象一对孪生兄弟，密不可分。的确，在这里，不但我的头脑充实了许多，而且我的心灵也得到了进一步净化：老师们的那种兢兢业业，勤于奉献的精神更为让我感动！我们都知道，教师不是伟人，不能象伟人一样成为偶像，受人景仰；教师不是英雄，不能象英雄一样树碑立传，流芳千古；我们更知道，教师不是明星，不能象明星一样妇孺皆知……相比之下，教师所做的一切，是那么普通，那么*凡，那么琐碎！但是他们又是怎样做的呢？每天晚上4：30是老师的下班时间，但是当那下班的零声敲响时，却无一人准时走出办公室，好象那就是正常的下课零声一样，老师们皆扶在案上，各自忙着自己的工作，批作业的批作业，辅导学生的辅导学生……
究竟是什么力量让他们如此敬业呢？那就是教师对事业的这份执着的追求！教育的事业，是爱的事业，是奉献的事业，是有关良心的事业。做一名优秀的老师是多么的不容易。不但需要知识和高于知识的智慧，需要方法和高于方法的能力，还需要修养和高于修养的人格力量。是啊，青年就该有青年的干劲。正是因为我们年轻，所以我们要有所追求，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
您是否还记得*先生的话：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”“问花哪得艳如许？惟有绿叶衬托之。”老一代教育家们已用他们的青春写下了最撼人的宣言，今天，就让我们也留下我们的16字宣言吧：热情工作，大胆追求，勇于创新，争创品牌！
追求永无止境，奋斗永无穷期。师者为师亦为范，学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天！
关于奉献的演讲稿5
有位伟人说：“世间最庄严的问题是，我能做什么好事？”是的，人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。奉献比接受更为有福。如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。 汶川、玉树大地剧烈的颤抖，撕裂我们的胸膛，无法抑制的泪流，挂满了*的脸庞。多少亲人在地动山摇的瞬间骨肉分离，家毁人亡。多少孩子从得救的那刻起便成了孤儿，失去爹娘。多少个鲜活的生命挣扎在废墟下，渴望着生还的最后一线希望。抢救生命，时不我待，**第一时间第一地点，把运筹帷幄的总指挥部设在了抗震救灾的第一线上，这就是爱的奉献。
在抗震救灾中，为餐风露宿的亲人添一个账篷，哪怕是一碗方便面，一瓶矿泉水。为嗷嗷待哺的孤儿添一个奶瓶，为清理废墟多一双手套，多一把铁锹。为失去校园的孩子添一张课桌，为受伤的生命送出急需的药品。这都是爱的奉献。爱的`奉献来自四面八方，铸就了我们强大的*。强就强在民心凝聚，士气高昂，这是亿万爱心筑起的长城啊！永远震不垮，推不倒，砸不烂。有钱的出钱，有力的出力，让爱的暖流抚*大地的创伤，让爱的真情抹去生命的泪光。
大灾难中需要爱的奉献，其实，奉献存在于生活的每一个细节，每一个时刻，每一个角落中。就拿我们的学校来说，我们教师牢记全心全意为人民服务的宗旨，以满腔的热情投身到党的教育事业之中，对每个学生都做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献，对学生的教育都做到爱心、耐心、恒心。爱心是具有“舐犊情深”的关爱。无论在生活上，学习上都能将爱化作春风细雨，吹拂与滋润学生的心房，为师生的沟通架设一座“心灵之桥”。耐心就是孜孜不倦的教诲，对于差生，更要细致入微，面批面改。那耐心的奉献是赤诚的奉献，无私的奉献，崇高的奉献；恒心就是坚持不懈的奉献，那奉献就像火把，是无怨无悔的燃烧，是至死不渝的真情；那奉献象一泓清泉，是长年的流淌，是不计名利的付出。
而我们的学生，他们把爱奉献学校，好好学习，天天向上；把爱奉献班级，齐心协力，共创辉煌；把爱奉献老师，认真听课，刻苦学习；把爱奉献同学，友好相处，互相帮助；把爱奉献家庭，温馨和睦，事事顺心；把爱奉献亲人，幸福美满，共享天伦；把爱奉献家乡，保护环境，文明做人；把爱奉献祖国，发愤图强，实现理想。我们的爱心宣言是“孝心献给父母，忠心献给祖国，诚心献给朋友，爱心献给社会”。在抗震救灾中，我们用泪水浇灌希望，用行动践行爱的奉献。灾难让我们情系汶川玉树，心心相连，我校全体师生踊跃向灾区人民捐款捐物，谱写了爱的奉献的美丽诗篇。每个人的能力有大小之分，但爱心却无大小之别，只要我们真诚付出，我们的奉献就是一种帮助，灾难中彰显了我校全体师生的的社会责任感。而且，我们许多老师和学生还为医院义务献血。因为有了造血干细胞移植技术，世界各地成千上万患有白血病等疾病的患者，重新燃起了生命的希望。我们愿做志愿者，愿意捐献干细胞，也就是献骨髓。其实，它不是想象中的那么可怕，对身体也无害，就是将我们的血液循环到一个采集机器中，机器自动采集，就像献血一样。适龄、健康的志愿者捐献造血干细胞后，由于血细胞数量减少，会促使骨髓把储备的白细胞释放，并刺激骨髓造血功能，促使血细胞的生成，不会影响身体健康。在奉献中，我们一定会获得了无限的幸福和欢乐。
是的，奉献比接受更快乐。如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花、思想，以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人、精神愉快的人。历史把那些为了广大的目标而奉献，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。经验显示，成功多因于赤诚的奉献，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。奉献是一种无意识的播种。壮心欲填海，苦胆为忧天。夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。不去奉献的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。我们要做春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，那是为了给人间添一点温暖。我们要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。因为只要人人奉献一点爱，世界将会变成美好的人间。
关于奉献的演讲稿6
敬爱的老师们，亲爱的同学们：
带着梦想，带着期待，20XX年的夏天，我来到了鸭子口这个灵山秀水的地方，开始了我全新的教师生涯。初涉教坛的我可以说是意气风发、豪情万丈，对教育、对学生充满了无限的热望。正如当时一位同事所说：“我两手空空而来，我怀着满腔赤诚而来。” 从教的生活是清苦的，更是快乐的。当我走上讲台的时候，当我检查寝室的时候，当我进行家访的时候，我奉献着，我是快乐的；当我看到学生笑脸的时候，当我收到学生来信的时候，当学生来看我的时候，我收获着，我是幸福的。我用我的智慧，我的热情自由地描绘着我无悔的青春年华。过去的八年，是我激情燃烧的岁月，是我人生中最灿烂的一段时光，我不敢自诩是春蚕，是蜡烛，是人类灵魂的工程师，但我可以这样自豪的说：“我无愧我的学生，我无悔我的选择。”因为诚实做人，踏实做事，严谨治学，是我一贯的准则。
杨柳枯了又青了，桃花开了又谢了，燕子去了又来了，学生来了又走了，我却还坚守在这儿，守着我们的乐士，守着我们的精神家园。山还是那座山，河还是那条河，日子就这样过着，*凡却不*淡。一切都好像没有变，唯一变化的是我日益衰老的容颜，与之沉淀的，是我依旧年轻不变的情怀!
八年前的某一天，我站在教育组的演讲席上慷慨陈词，庆幸“长大后我就成了你”，八年后的今天，我依然在这里诉说自己的成长经历，真是别有一番滋味在心头。
不管是春花烂漫，还是雨雪风霜，我们已经走过了如歌的青春。但我的从教之路依然遥远，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”!
关于奉献的演讲稿7
尊敬的各位领导，护士姐妹们：
大家好!
在清凉的夏日，今天我们迎来了512国际护士节。我作为优秀护士代表在这里发言，倍感荣幸，请允许我代表全院护士向关心支持护理工作的各位领导表示最诚挚的感谢，向护士姐妹们致以最真诚的祝福。
护士是一个与爱相连的称谓，护理工作看似*淡却不*凡，虽没有显赫的业绩，却能用我们的汗水给病人带来生命之光，我们吃苦耐劳，我们团结协作，我们有责任感，有爱，有奉献精神。
护士并没有固定的节假日，工作琐碎，责任却很重大，遇到委屈只能自己默默承受，只有我们自己才清楚天使背后的苦和泪。但我们依然记得微笑服务。每当面对病人及家属的感激我们会把它当成对我们工作的最好肯定和安慰。
但是亲爱的姐妹们，既然我们选择了神圣的护理事业，今生定会无怨无悔，同时我们也不会辜负各位领导的`期望，今后会继续努力工作，在这*凡的岗位上展示新的风貌，创造新的业绩，让奉献在白衣下焕出更绚丽的光彩。
在最后，愿我们携起友谊之手，牢记南丁格尔的誓言，为建设和谐社会，为保障人类健康做出更大贡献。
我的演讲完毕，谢谢大家!
关于奉献的演讲稿8
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。(划线处可以换其他词语)
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了*人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢?
关于奉献的演讲稿9
尊敬的各位评委、各位老师：
大家好!今天我演讲的题目是《让奉献无声的流淌》。
我的父亲是一名教师，从小，我就梦想有一天我也能像父亲一样，立足三尺讲台，手持三寸粉笔，画出天地方圆，写尽学海茫茫。后来，我读到这样一首诗：我是一个老师，我把手中的红烛高高举起，只要我的鸽群能翱翔蓝天，只要我的雏鹰能鹏程万里，只要我的信念能坚如磐石，只要我的理想能永远年轻，我情愿燃烧我的每一寸躯体，让我的青春乃至整个的生命，在跳动的烛火中升华，在血液的鲜红中奔腾……
这首诗点燃了我心中的激情，澎湃起我教育的梦想!带着这份激情与梦想，我踏上了由知识、情感、理想、信念汇成的三尺讲台，从此，我拥有了一个和父亲一样神圣的名字——教师!
20XX年9月，我满怀兴奋来到了我梦想的党坝小学，在这短短的一年里，在那些看似*凡的党小教师身上我看到了曾给过我激情的那首小诗的内涵：这内涵不只体现在某个人身上，而是整个集体，他们承受着社会的压力，肩负着家长的厚望，承载着孩子们的期盼，有的带着一身病痛，装着药，却执著地站在讲台上；有的将孩子的作业带回家，带上老花镜，一本一本的细细地批改；有的甚至为了那份责任而永远的倒下了。他们甘于奉献，无怨无悔，用自己的青春和生命捍卫了职业的圣洁，用行动诠释了师德的真谛!他们把委屈和泪水装进心里，呈现给家长、孩子们的`，永远是阳光灿烂的笑脸!他们的精神又何止是春蚕精神、蜡烛精神!
其实，在我们学区乃至整个教育系统那些任凭奉献无声流淌的教师又何止一二!而他们都是我要学习的楷模，于是，在工作中，我努力完成我所担任的每一项工作，竭尽全力把它做到最好，用心去呵护和教育着我的学生。我知道，教育是个艰巨的灵魂和性格塑造工程，那就让我在这半亩方田里勤耕力作，用自己丰富的知识，风趣的谈吐来征服的心。用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为。用自己高尚的师德，真诚的师爱塑造学生的灵魂，真正负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责，让自己的生命之火为教育事业而熊熊燃烧!
捧着一颗心来，不带半根草去。作为教育工作者，从事着太阳底下最光辉的职业，我们倍感自豪。没有鲜花，我们却拥有满园的桃李芬芳；没有掌声，我们却赢得尊重与赞赏；没有金钱，我们却拥有孩子们心灵的阳光!我们播洒着期盼，收获着成功的喜悦；我们播洒着清贫，收获着社会的富强!既然选择了教育，就要无怨无悔。因为，我们是光荣的教育工作者!耿耿园丁意，拳拳育人心；身于幽谷处，孕育兰花香。让我们宣誓：任凭岁月更迭世事沧桑，任凭青春流逝憔悴红颜，我们依旧永守心中这盏希望之灯，倾心教育的热土，同铸不朽之师魂!最后，让我们一起再次重温那首小诗：我是一个老师，我把手中的红烛高高举起，只要我的鸽群能翱翔蓝天，只要我的雏鹰能鹏程万里，只要我的信念能坚如磐石，只要我的理想能永远年轻，我情愿燃烧我的每一寸躯体，让我的青春乃至整个的生命，在跳动的烛火中升华，在血液的鲜红中奔腾……
我的演讲完毕!
关于奉献的演讲稿10
尊敬的各位评委、老师们：
大家好！今天我演讲的题目是：《爱的奉献，爱的收获》。
有一首歌最为动听，那就是关爱；有一种人生最为*凡，那就是教师。教师，是*凡的，*凡得像汹涌澎湃的大海中的一滴水，*凡得像枝叶繁茂的大树上的一片叶。然而，教师又是伟大的，教师是一把火，点亮求知者智慧的火花；教师是一盏灯，照亮后来者前行的路。人们都说，选择了“教师”这一职业，就是选择了“奉献”；选择了三尺讲台，就是选择了付出。我选择，我热爱。在这里我不仅感受到为人师的艰辛和压力，更感受到无私奉献的圣洁和美丽。因为，有爱的奉献，就会有爱的收获。
今年教师节来临的时候，我的家里照例又呈现出了节日的欢乐。“苗老师，教师节快乐！”看着一张张幸福的笑脸，听着一声声诚挚的祝福，我不禁泪光盈盈。是啊，十个春秋过去了，一路走来，几多辛劳，几多甜蜜。曾为孩子们的淘气而大动肝火，曾为深夜寻找未归的学生而心焦如焚地奔走在空旷的大街上，也曾为学生的茁壮成长而笑逐颜开……
“苗老师，要是没有你，我早就失学了。”说这话的是一个刚读高中的女孩，她叫“姚翠”。那是小学六年级时的事，有一段时间我发现品学兼优的她，像变了个人似的，沉默寡言，经常失神地望着窗外。有一天，课外活动时我见她又独自趴在窗口发呆。于是走过去，轻轻地拍着她的肩膀说：“姚翠，老师知道你有心事，说给老师听听，老师会帮助你的，好吗？”哪知，她转过身来，眼里闪着晶莹的泪珠，猛地扑到我的怀里，“哇——”的一声哭了起来：“老师，奶奶说我们家没有钱，下个学期我不能来读书了……”原来，她父亲丧失劳动力，母亲现在又病倒，全家人就靠70多岁的奶奶值班的六七十元的收入维持生活。我听后心如刀绞，动情地紧紧搂住她：“姚翠，别怕，有老师在！”她哭得更伤心了，把头深深地埋进我的怀里，许久，许久……后来，我帮她垫付了新学期的学费；学校得知姚翠家的困难后，也给了她很大的帮助。懂事的姚翠没有让老师失望，在参加个旧中学的考试时，取得了第8名的好成绩！我倍感欣慰，可欣慰之余，又为她上中学的费用而着急。我没有多想，揣上她的考试成绩单找到文锡社区、找到个旧市关工委、找到个旧市妇联，终于，为姚翠争取到了云南省妇联的帮助。
转眼，三年过去了，中考成绩出来了，姚翠考了619分！那天，她手里握着成绩单，高兴地跑来告诉我：“老师，我得了个旧三中给我的一万元的奖学金，高中的学费你不用再担心了。我会好好学习的，将来，也像你一样当老师……”我的眼泪夺眶而出。
看着今天的姚翠，我仿佛看见昨天把我引入音乐殿堂的邓丽珍老师，仿佛看见临分娩的头一天还在工作的朱丽敏老师，仿佛看见三尺讲台上许许多多无私奉献的人们……是他们的崇高，折服了我；是他们的伟大，让我义无返顾的接过“爱心接力棒”，播洒爱的阳光……
爱，是一汪清泉，能滋润干涸的心田；责任，是一种使命，能创造辉煌和奇迹。用爱心教会学生负责任，用责任唤起教师的爱心。让爱的阳光，洒满校园的每个角落；让爱的雨露，滋润每个学生的心田。我坚信：有爱的奉献，就会有爱的收获。
关于*等的演讲稿10篇（扩展6）
——关于读书的演讲稿10篇
关于读书的演讲稿1
亲爱的老师、同学们：
书是我的伙伴。我非常喜欢读书，我的书可多啦，有故事书、百科书、漫画书等总之不下五十本。
当我不开心的时候，就翻开漫画书，漫画书里面的有趣的故事总能逗得我哈哈大笑，同时也把不开心的事情忘掉了。
当我无聊的时候，就找故事书和作文书来看，书里丰富多彩的故事和美妙生动的句子让我活跃起来，玩电脑、看电视的兴趣都来了。
当我有不懂的问题时，就把百科书打开，寻找答案，不一会儿，答案就出现了。百科是一位无声的老师，是我成长必不可少的老师！
书就像一盏明灯，给我们照着路；书就像终身陪伴我们的朋友，直到永久。我爱读书！我要坚持下去！
关于读书的演讲稿2
尊敬的老师同学们：
大家好！“万般皆下品，唯有读书高。”“读万卷书，行万里路。”这是*老百姓信奉的一句至理名言；“读书改变命运，学习成就未来。”这应该是知识经济时代一种不可争议的共识。作为一名老师，读书与我们更是息息相关。
我们大家都知道，教师做着教书育人的工作，可谓“桃李满天下”。我们的一言一行都关系到一代又一代的成长。学生的知识增长和我们的知识构成密不可分，那么主要影响我们知识构成的是什么呢？是读书。所以今天我在这里主要谈两个问题：
第一，读书对教师专业成长的意义。
第二，教师读书应该有选择，有方向性。
首先，我先来介绍第一个问题，读书对教师专业成长的意义。打开一本书，静静倾听，用心去阅读，无声之中，你已领会万千世界。书之声如天籁、如仙乐、如蝉鸣、如鸟语、如风声、如鹤唳，世间一切的呐喊、哭泣、欢呼都在其中。心灵随之波动，感情随之震撼。“此时无声胜有声”，此时此刻，灵魂已飘然于云际之外。这些感觉想必大家都曾有过，特别是作为老师的我们，更需要有这种超然物外的感觉。让读书来洗涤我们的心灵，让读书来提高我们的素养，让读书来培养我们的气质。只有这样，我们才能又更深刻、更丰富的知识来教导我们的学生。
针对我们语文老师，则需要对读书有着更高的要求。语文作为中华文化的承载者，它有着丰富、厚重的内容。我们所选的课文，一般包含了各个方面，远至古代传闻逸事，近至当代的新闻。上至天文，下至地理。这一切若我们的语文老师没有丰富的知识底蕴，那么我们将很难为学生讲好每一堂课，与之相关的如：追求精致的生活或许是每个人的目标，而实现这一目标，若不多读书，是很难成就的。
再者，教师读书应该有选择、有方向性。我叫喜欢有哲理韵味和学术性专业性的作品，翻开这些书，一种熟悉亲切的味道便顷刻间弥漫开来。针对我自己来说，这是一种梦幻的味道，古典而神秘，高深莫测而又耐人寻味。清晰的字体是一个个生动的音符。手执一本书，凝神静气，或立于风中，或坐于夕阳里，或靠一棵树，或独坐窗前，这时你便可细细倾听书的动听诉说。即便不读，闻着这淡淡的油墨香也是一种满足。
既然我们走上了教师这个岗位，已说明了我们已读过了不少的书，但针对我们的专业，为提高我们专业的教学能力。我们更以该读一些专业性学术性较强的作品。这样针对学术、专业方向的发展、创新，我们便能获取最新的消息和知识，这些不仅与个人紧密相连，更与国家、民族息息相关。如果没有读书，没有科学与文化的传承、汲取、交流和进步，不仅我们个人，就连我们的国家都很难有美好的未来。若我们不再读书，那将是社会的悲哀，是民族的悲哀，是我们每个人的悲哀。
书之声悠远，书之声激昂，书之声清脆，书之声涵盖了千古。在教师的内心深处，读书的意义和地位，从来没有降低丝毫。传统惯性也罢，现实考虑也罢，至今我们仍然把读书作为我们神圣的理念，让我们用读书来武装我们的头脑吧！
我的演讲完毕，谢谢大家！
关于读书的演讲稿3
各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！
古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说；“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。
博斯威尔有这样的一句话：“每天读上五小时书，人很快就会渊博起来。”我们的教师每天很多时间都用在教育教学中，或许不可能这样的投入，但是只要书籍在我的心中，我每天抽出一点点的时间，我就可以补足自己的不够，因为知识是来不得半点虚假，更不能是道听途说。
我们可以从教育理论书籍中获得理论的指导，为我们的教育教学指引方向；我们可以从名家名著中或者精神的营养，为我们的自身素质的提高获得高品味的营养；我们可以从众多的书籍中找到人生的意义，生命的诠释，心灵的感动。
一句谚语这样说：“生活中没有书，就好像天地间没有阳光；智慧中没有书，就仿佛鸟儿没有翅膀”。中华民族自古以来是以礼仪大邦闻名于世，我们的民族从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历广为传诵，就深刻反映了这一点。读书才能知礼，讲礼，对人彬彬有礼，对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人正是一个人高尚情操的表现，是内在优秀品质的外化。读书是提高个人修养的必然途径，是提高自身素质的重要手段之一。
一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，完成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节；奋发、立志；改革、创新；勤学、好问；勤俭、廉介；敬长、知礼”等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。构建和谐社会，正是需要我们广大的人们不断提高自身素质，知书达礼。作为人师的教师，也唯有提高自身的素质才能够更好的为社会的教育事业贡献自己的微薄力量。千里之行，始于足下，让我们坚信自己的信念不会改变，让我们在读书中感受人生的哲理。
谢谢大家！
关于读书的演讲稿4
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
当我们对这个世界懵懂无知时，是读书改变了我们。当我们无法完全了解这个世界时，不妨毫无目的地读书，读书多了，容颜自会改变。许多时候，人们以为自己看过的书籍都成为过眼云烟，不复记忆，其实它仍是存在的，在气质里，在生活里，在所有的事情里。
读书，可以丰富自己的内涵。若非是“读书破万卷”，王勃怎会在宴会上即兴写下《滕王阁序》，写下“穷且益坚，不坠青云之志”的千古名句。读书百遍其义自见，有了满腹经纶，才能写出令人拍案叫绝的好文章。而读书越多，越感觉自己渺小且肤浅，当读过的书越来越多时，就会觉得这个世界越神秘，这样，我们就会在不停地读书中认知世界，认知自己。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，每每读起这句，不禁感慨细雨与闲花的落寞，当那迷蒙的小雨一点一滴地打在罗衫上时，谁能说这感情不滂沱？不然怎么浸湿了整件衣裳；当那柔美的花朵，飞舞旋转在青石路上时，谁能说这感情不壮烈？不然怎么铺满了整条幽径？这些都是从读书中得到的。
“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，他是御前侍卫，相国公子。可当他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”只能叹一声“已是十年踪迹十年心”。他向往*淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，只是无声而已矣，这些都是从读书中得到的。
数百年来，朝代更替，社会变迁，曹雪芹的旷世之作《红楼梦》却从未被人超越。他看到了盛世，也看到了衰败，写出了不同的人物不同的性格。《红楼梦》一书，处处莺莺燕燕，各有千秋，而这又是一部奇特的小说，我总觉得他透露的生命现象，即便在今天，也是一个梦想，这也是从读书中得到的。
读书所带给我的感觉，仿佛雨过天晴，太阳透过云霞，忽然透出万丈光芒。
关于读书的演讲稿5
亲爱的老师、同学们：
书是人类进步的阶梯，后人踩着前人的道路走向文明的天堂。
我喜欢读书，读书使人变得深沉。你会像书中的智者一样说出一些意味深长又令人摸不透的话语。那些孩子便会崇拜那个博学多才的你。每当捧上一本好书，体会里面的高深莫测，你的心便是充实的，是快乐的。
我不喜欢看毫无悬疑的，毫无保留的，没有悲欢离别的书。我喜欢看《草房子》。这本书的每一个字都让人觉得有种悲壮的美。每一个故事中的结局都不快乐，但引人深思，并有着深刻的意义。男主人公桑桑亲眼目睹了一件件震撼人心的事情，慢慢地，他学会了更多，也懂事了许多。
这是一本让我痛哭了三天的书，一本令人很快乐又很不快乐的书——《诅咒之石》。大家看这个名字，仿佛不是很柔和，也没有多大的意义。一开始我也是这么想的。作者的笔名叫凤凰，然而这本书也犹如凤凰涅盘般悲壮。一开始，我只是随意翻开，感觉可能不太懂，也不太好看，于是又扔开了。后来，我坚持看下去了一点，发现越来越好看了，没几分钟便爱不释手。这是一篇魔幻小说，里面有讲爱情，亲情，仁慈与放下的仇恨，还有自己与生俱来的伟大使命。也有讲述黑与白共同的本性，仿佛黑亦白，白亦黑。不管出发点如何，伤害了别人，白亦是黑了。这让我陷入了深深的沉思之中。男主角是白，女主角是黑，黑白本应不两立，但他们却相爱了。男主角卡梅斯有着圣女的血统，女主角维妮为了力量，一次次伤害了卡梅斯，尽管她的心在滴血。最后，他们都死了。临死前，卡梅斯对维妮说了一句话：“我多么希望……不曾与你相识！”就是这句话，让我潸然泪下，它打开了我脆弱的心门，回想起前面书中的一切一切，我感觉黑白混沌，欲望与力量是罪恶的根源。最后，邪恶恐怖的诅咒之石——那个能给维妮带来力量的东西，它在世界上游荡着，不知会带来怎么样的故事。最后一章的题目叫“我们的名字”，这个题目看似*淡又意义非凡。“我的名字……”我这么念叨着，仿佛从中念出了许多。
妈妈说，在我看过这本书以后长大了许多。是啊，读书让我把许多痛苦都看淡了，我也会思索更多以前从未想到的东西了。
关于读书的演讲稿6
领导、老师、同学们：
今天我们演讲的题目是《做一个快乐的读书人》。
古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”这句话说出了读书的必要性。的确，读书可以拓宽我们的眼界，获得丰富的知识；读书，能引导我们明理，学会做人；读书，还能提高我们的阅读能力，养成良好的学习习惯。
在书的世界里，可以领略广阔的天地，欣赏壮丽的山河，可以知文史经，品诗词赋，可以回味古老的悠长，眺望未来的瑰丽！我们虽无法丈量自己生命的长度，但读书可以拓展我们生命的宽度，读一本让人受益的好书，也许就是一次生命的拓展。
曾经有个海外媒体发布过一个读书报告，说美国人*均每人每年读书21本，日本人*均每人每年读书17本，我国还不到3本，全世界*均每人每年看书最多的民族是犹太人，为64本。这些数据，真的值得我们去深思。
作为小学生，我们正处在读书、求知的黄金阶段，我们应该和好书交朋友。只要是适合自己的书都应该去认真地读，只要是有图书的地方，就应该留下我们的身影。也许有的同学会说：“我的功课忙、时间紧，没有时间读书。”或者说，“再等等，玩会儿再去看书。”可是同学们，明日复明日，明日何其多，少读书或不读书，到头来，只能是时间逝去，腹中空空。
因此，在这里我们想借此机会向大家发出“六个一”的读书倡议：
1、每天坚持读书一小时；
2、每天坚持朗读一篇美文；
3、每天积累一句名人名言或一个成语；
4、每天积累一句优美句子；
5、每周坚持写一篇读后感；
6、每月坚持读一本好书。
同学们！起跑在今天，收获在明天，让我们从现在开始，养成读书的好习惯吧！多读书，读好书，真正享受读书的快乐，做快乐的读书人。我们的生活会因读书而精彩，我们的校园会因充满书香而更加美丽！谢谢大家！
关于读书的演讲稿7
各位老师、同学们：
你们好。
今天，我演讲的题目是《书的启示》。
读书破万卷，下笔如有神。这是唐代着名诗人杜甫的话。是啊，书是人类进步的阶梯，今天的社会是高科技的社会，一切都离不开书。我们现在正是读书的大好时光，同学们可不能错过哦！要知道，只有读好书，才能懂得更多的知识；只有读好书，才能武装我们的头脑；只有读好书，才能使我们克服重重困难，成为生活中的强者。
就拿我来说吧，以前，我对读书根本没有兴趣，写完作业就知道玩，老师布置作文时，我愁得东一头西一头，不知该怎么写，做阅读时，也不会总结文章的主题思想，因此语文成绩总也上不去；数学题也不会完整的回答。
一个偶然的机会，使我对书产生了兴许。
那是去年冬天，姑姑给我买了一件红毛衣，由于穿脏了，妈妈就给我洗，撒上洗衣粉后，一盆的红水，我急忙说：“妈妈，把衣服拿出来，再撒上些细盐，搅拌好后，再把衣服泡进去，十几分之后，再把毛衣搓洗一遍，用水冲干净。”妈妈照我的话去做了，毛衣不但没有掉色颜色还鲜艳了不少呢，妈妈既高兴又惊奇的说：“真没想到撒上盐就会这么好，女儿，你在哪学的啊？”我自豪的说：“书上学的。”
从这一刻，我体会到书在现实生活中的应用，之后，每天放学写完作业，我总是看书，在读书的过程中，我才发现，原来书中的世界如此丰富、如此奇妙，我可以和各种各样书中的人物对话，与书中的人物同呼吸、共命运，我会为他们的快乐而高兴，为他们的不幸而难过。我通过书去遨游祖国的大好山河，可以尽情的去想象……啊，原来读书能给人带来如此大的快乐、享受。我真后悔明白得太晚。
现在作文课上，我再也不会像以前那样发愁作文了，语文成绩也提高了，我尝到了甜头，使我更爱读书了。但我也要告诉同学们，读书其实很快乐，快快到书中去遨游吧！
我的演讲完了。
谢谢大家。
关于读书的演讲稿8
老师、同学们，大家好！说起阅读，大家都会不约而同地想到使我们受益无穷的书。可以说读书之用大于天，不读书绝对不行。那么读书的作用究竟有些什么呢？且听我细细道来：
我爱阅读，因为阅读是通往实现理想的必需路径。
高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。大家都十分熟悉唐朝诗人杜甫的名言：“读书破万卷，下笔如有神。”阅读倒底有没有好处，我想让事实说话。古今中外，哪一个卓有成效的人不是千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》留传千秋；李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为*现代文学的巨匠。我们都知道马克思写了《资本论》，可你们知道他为了写《资本论》不仅读了自己的一千多本藏书，还到大英博物馆里看了三间房子的书吗？再说我国有名的数学家华罗庚，不要以为他只是数学好，他也是从小就酷爱阅读，曾写过几百首诗词、很多散文和通俗生动的科普读物呢！他初中毕业时就写出数学论文，层次清楚、语言简练。还有我们的开国**，更是曾经立下宏图伟志：为中华之崛起而读书！
我爱阅读，因为阅读能够带来精神食粮、带来聪慧，使人修身养性。
书让我们懂得爱人和自爱，教会我们明白是非观念，让我们避免再犯前人犯过的错误，引导我们做仁爱的人、高尚的人！正是因为这一点，古人说：“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说：“一日不读书便觉满身污垢”、还有人说：“书籍是开启人类智慧的钥匙”。书是人类智慧的结晶，书是人类历史经验的总结，书是社会生活的反映。多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。如果我们不读书，哪来的知识？关于读书有益的名言数不胜数，它们无不显示着阅读的好处。
我们的海滨实验小学开展了许多兴趣特长班，但假如你不是一个爱阅读的人，你能听得出那些如高山流水般美妙的旋律吗？你能看得懂每一个棋盘上千军万马的往来厮杀吗？你能用各种各样的词语去描绘艺术给你带来的美妙享受和心灵震撼吗？如果你不是一个爱阅读的人，你甚至可能写不好老师布置的这篇作文！
总而言之，言而总之，阅读的好处讲不完、说不尽；阅读的乐趣享不完、乐不尽，阅读与学习永无止境！
关于读书的演讲稿9
亲爱的老师、同学们：
书，是人类文化遗产的结晶，是人类智慧的仓库。书是人类的精神食粮。正如歌德所说，读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
我爱读书，因为它能是我大开眼界；我爱读书，因为它能丰富我的知识；我爱读书，因为它能陶冶我的情操；我爱读书，因为它能让我走向成功之路……
因为爱看书，我常常废寝忘食。趁着中午放学的时间连忙抱起课外书连午饭也顾不上吃，有时妈妈三番俩次催我吃饭，我就一边看书一边吃饭，每次饭菜都凉了，我总是最后一个吃完，因为书里的世界太精彩了。
记得有一次，我正在写家庭作业，忽然眼睛瞟了一下书架，书架里整整齐齐的书又吸引了我。我的身体不由自主的走向书架，拿起一本书，津津有味的看起来。我心里想：“少看一会儿，再写作业也不耽误。”可是时间过得真快，我越看越爱不释手，越看越起劲，把写作业的事情早跑到九霄云外了。过了一会，妈妈进来了，可是我完全沉浸在书的世界，根本不知道妈妈在我身后。当时妈妈看到我没写作业，还在看课外书很是气愤说：“你这孩子这么大了怎么还不自觉呢？每天不分时候的看课外书，什么时间该干什么事情自己都不知道吗？”我二话没说赶紧放下手里的课外书，拿起笔立刻写作业。后来我认真的反省了一下，知道自己做的不对，课外书是可以看的吗，只是自己没把看书的时间合适安排好。从那以后，我不但更爱看书，而且还很有规律的看书。
书，就是一位默默无闻的老师，教会我许多知识。书，也是我最好的朋友，每天伴随着我的左右。所以，我爱读书，我爱我的老师和朋友。
关于读书的演讲稿10
敬爱的老师，亲爱的同学们：
你们好！
我校是书香校园，一年一度的读书节更是必不可少。现在，我们学校也正准备迎来第16届读书节。
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。”没错，书本确实可以医愚。但大概还很少有人想到过—有写书的人，那又是否有读书的人呢？我曾在电脑课上做过这样一份小报—阅读。如果书籍是阶梯的话，那么人便是一副在这阶梯上的躯壳，阅读的本能更是驱动躯壳在这进步之阶梯上行走的灵魂。如果没有一颗自主阅读的心，那么即便你在娘家的书房里为了炫耀而摆上再多的书籍，那也只能是宋江的军师—无（吴）用。这又好比运作文用上面的例子，这就像向别人介绍自己的进步的阶梯多么高，多么长，却没有有趣的灵魂让自己在这上面行走一般。
书，是必不可少的。人，是要健健康康的。阅读，是要尝尝进行的。可是有部分书籍却未必是进步的阶梯，反而是退步的深渊。你在阶梯上爬行许久，或许还抵不过掉进深渊一回。阅读是去阅读那些好书，而不是读那些坏书。灵魂是向上行进的动力，而不是坠入深渊之首恶。
有的人无法提醒自己走向正确的道路，尤其是小学生。这便需要他人给予提醒与督促。读书节也让我们多多阅读去读好书，并提供了读书廊这一读书佳地。使广大学生们提倡阅读，爱上阅读。
我的演讲结束了，谢谢大家。
关于*等的演讲稿10篇（扩展7）
——关于读书的演讲稿
关于读书的演讲稿
使用正确的写作思路书写演讲稿会更加事半功倍。在日新月异的现代社会中，需要使用演讲稿的事情愈发增多，你写演讲稿时总是没有新意？下面是小编精心整理的关于读书的演讲稿，希望对大家有所帮助。
关于读书的演讲稿1
亲爱的老师、同学们：
书是人们生活中常见的物品。但是，书，更是一种财富。
我爱读书。因为人类的精神文明往往是通过书籍的形式保存的，而读书就是享用这种精神。对爱书的人来说，读书就等于学习人类精神文明的传统，但对于不读书的人来说，书中那份真正的财富就不存在，他们无法享用这笔珍贵的财富。一个人只要从不读书者变成了读书者后，就会立即意识到这是多么大的"损失。
关于读书的演讲稿2
各位老师、同学们：
你们好！
今天，我演讲的题目是《书的启示》。
就拿我来说吧，以前，我对读书根本没有兴趣，写完作业就知道玩，老师布置作文时，我愁得东一头西一头，不知该怎么写，做阅读时，也不会总结文章的主题思想，因此语文成绩总也上不去；数学题也不会完整的回答。
一个偶然的机会，使我对书产生了兴许。
关于读书的演讲稿3
尊敬的领导，老师们，同学们：
大家好!
许多人都喜欢读书，我也不例外。书带给我无穷的知识，书教会我怎样做人，因为，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书，在这字里行间蕴含着无限乐趣的知识世界里，我可以尽情地遨游，我可以与伟人促膝长谈，我可以放松身心……
在每天晚上睡觉之前，我总喜欢先到知识的海洋遨游一番，让学习了一天的身心，放松一下。在我看来，读书是最有效的心情调和剂，在我心中烦急时，拿来一本书，我竟然奇迹般的快乐起来。我细细地品味着，思索着，我明白了，因为书就像一位良师益友，它温柔地抚摸我，安慰我，抚*了我灵魂中的浮躁与心灵上的焦烦……
读书的乐趣真是多，想也想不完，说也说不完。总之，既长知识，又领乐趣，这就是读书的乐趣。
谢谢大家!
关于读书的演讲稿4
尊敬的领导，老师们，同学们：
大家好!
书是人类进步的阶梯。也许有许多小朋友不喜欢读书吧，可是我爱读书，因为读书能使我们认识很多字，还能让我们知道很多东西。
我有一个书架。上面放满了书。有白雪公主和故事大王，有安徒生童话。学习书在中间，其中有英才教程、海淀考评，有看图说话，有练创考，还有数学书和语文书。书架的下面放着十万个为什么，每天放学我看它。
我家有个好习惯，晚上，爸爸会给我讲故事。故事有七色花，有野天鹅。现在我认识了一些字了，自己也跟着读。全家人一起读书的时候，我觉得特别愉快。
我现在养成了爱读书的好习惯。通过读书，我知道了很多课外的东西。我喜欢读书。
谢谢大家!
关于读书的演讲稿5
尊敬的老师和同学们：
大家下午好！
我今天说话的内容主题是“我读书，我快乐”。
读书，是一种享受，也是一种快乐。把它捧起来，它是神圣的；把它打开来，它是全能的；把它读起来，它是美妙的。
从小我就和书结下了不解之缘，在书的海洋中徜徉，我尝到了很多的快乐和甜蜜。
关于读书的演讲稿6
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好，我今天演讲的题目是：“读书好，好读书，读好书”。
书，是人类文化遗传的瑰宝，是我们生活和学习中必不可缺的精神食粮。
书，是一把金钥匙，呼唤我用一颗真挚的心去开启知识殿堂的大门。
书，是一叶扁舟，承载着我在浩瀚的知识海洋中翱翔，让我领略知识的乐趣；
书，是我形影不离的好朋友。是它给我带来了智慧和力量，在我苦恼徘徊的时候给我点亮前进的航标……
我们是新一代读书人，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。
世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。同学们，让我们与书为伴，畅游在书的海洋，成为知识的富翁，精神的巨人，并力争将读书进行到底！
我的演讲完毕，谢谢大家！