学生励志类演讲稿1 “理直气壮”“义正词严”是两个我们常见的成语，通俗的说法就是“得理不绕人”。这说明“理”和“义”在我们的生活中力量巨大，因为“理”和“义”凝聚着人的智慧，体现着人的尊严。古人更下面是小编为大家整理的学生励志类演讲稿3篇【精选推荐】,供大家参考。
学生励志类演讲稿1
“理直气壮”“义正词严”是两个我们常见的成语，通俗的说法就是“得理不绕人”。这说明“理”和“义”在我们的生活中力量巨大，因为“理”和“义”凝聚着人的智慧，体现着人的尊严。古人更倡导那种为理而生，为义而死的生活，所谓“朝闻道，夕死可矣”。今天我们也说读书为了明理，生活就是行其所知。“理直气壮”“义正词严”，表现的就是得义明理的自豪。
但从我们的感受说，这两个成语有扮脸色给人看的味道。让人敬而远之，甚至心生畏惧。这是为什么呢？我想，原因可能是在“气壮”“词严”是进攻的征服的姿态，借了理义的力量来压人，让人感到自己的渺小和无助。
为什么人一拥有理义就气壮词严起来了呢？帕斯卡尔说：“人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”因为一心以为自己是天使，对自己就不怀疑，不反思，一心以为自己好心肠，在救助人，就单刀直入，不管方式了。结果事与愿违，反而给人增添了痛苦。野心勃勃地想替“理”行道，为理义扫除前进路上的障碍，结果反而生出了许多障碍。简单地说，是我们的自以为是，*添了许多是非。
所以，我们要换个角度想问题。差不多一切伟大的`宗教，都是从人的苦难和渺小入手，满怀同情，为人着想，替人开救治的药方，向人伸出救助之手，所以赢得了许多信徒。我们的先人也常说：“将心比心”“设身处地”“己所不欲，勿施于人”，也就是要有同情心。今天则主张“以人为本”“人本主义”。气壮、词严的问题可能在同情心还不够上。
帕斯卡尔还说过：“人显然是为了思想而生的；这就是他全部的尊严和他全部的优异；他全部的义务就是像他所应该的那样去思想。”他还认为对人类自身局限的认识恰恰就是卓越的标志。我们思考总会发现生活的诸多不如意。比如，想想做成了的事，是多少人的帮助才使我们做成了一点点事情，这样，我们就心存感激；想想没做成的事，我们个人是多少渺小，这样，我们就会心存谦卑。而对别人也会多些同情和理解。
“理直”和“气壮”、“义正”和“词严”之间并不是必然的关系，犹太人对摩西说：“对我们谈些愉快人的事情，我们将听您的。”我也想说：“将理直气壮、义正词严改成理直气和、义正词婉吧，和气和委婉更能使我们显得优异和有尊严。”
学生励志类演讲稿2
在一个月明风清的夜晚、我独自一人，在外散步，望着空中那皎洁的月，我的心中有种莫名的惆怅，那柔情的月光，带走了，我的心绪，留下的，只是对过去那段童真时光的回想，不知怎的，心中有种莫名的感伤，但，我深知，不管怎样，它对于此刻的我而言，只是一段无法触及的过去，而此刻的我正站在一个新的起点，整装待发的进行下一段征程——青春之旅!
站在新的起点，我回想过去那些纯真的记忆，儿时的我们无忧无虑。能够尽情地释放自己的天性，能够放肆的笑，大声的哭，难过了。能够把情绪写在脸上，每当那时总会有人关切的问上一句;你怎样了?知道原因之后，再给予安慰，那时的哭或笑都是最真的，不必伪装，不必顾及别人的感受，而此刻，这些都不存在了。离我们已远去了!
青春是一本仓促的书籍，是啊，有的人还没把它读完就已经不见了，而大家都知道是谁偷走了它，那个小偷——时刻，可大家却都对它无可奈何!时刻偷走的东西太多了，它不仅仅偷走了青春，也偷走了童年，甚至也偷走了很多的情感，爱人会正因它而分手。朋友会正因它而疏远，因此时刻是一个最高级的盗贼，我们明明眼睁睁的看着它放肆的偷走了我们的所有，甚至生命，但我们却无法阻挡，而且还要任由胡闹。被它牵着鼻子走，青春就像蒲公英、看似自由，却身不由己!
青春，是一场放肆的旅行，我们就是这场旅行的导游，而梦想是我们最佳的伴侣，我们的青春因梦想而精彩，梦想是我们这场旅行中一道亮丽的风景线!青春是场追梦之旅，在这条路上，你已经走了许久，只要你坚持完最后一站，不管结果如何你都是冠军!正因，你以前追求过，奋斗过为自己的梦想拼搏过，在人生的跑场上，你留下了你追求梦想的足迹，挥洒过你辛勤的汗水，你已经享受了，这个过程中的激情快乐伤痛与幸福!
因此，不管结果怎样，坚信你在这个过程中所收获的一切，必须比一个结果多得多，因此，不好正因失败而停止奔跑的脚步!不好对结果太过在意，正因与过程相比，结果就显得有些微不足道了，因此，在那个时候，如果失败来临时，我们也能够笑着对自己说：我已经尽力了，我无愧于我的梦想，同样也对的起自己和我的青春!
青春是一把借来琴，这把琴是上帝借给我们的。她迟早要收回去，我们和这把琴的缘分只有十几年的时刻，在上天还没把他收回之前。我们要调节好琴弦与琴波之间的关联，弹奏出属于我们的青春圣歌!
学生励志类演讲稿3
“理直气壮”“义正词严”是两个我们常见的成语，通俗的说法就是“得理不绕人”。这说明“理”和“义”在我们的生活中力量巨大，因为“理”和“义”凝聚着人的智慧，体现着人的尊严。古人更倡导那种为理而生，为义而死的生活，所谓“朝闻道，夕死可矣”。今天我们也说读书为了明理，生活就是行其所知。“理直气壮”“义正词严”，表现的就是得义明理的自豪。
但从我们的感受说，这两个成语有扮脸色给人看的味道。让人敬而远之，甚至心生畏惧。这是为什么呢？我想，原因可能是在“气壮”“词严”是进攻的征服的姿态，借了理义的力量来压人，让人感到自己的渺小和无助。
为什么人一拥有理义就气壮词严起来了呢？帕斯卡尔说：“人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的`人却表现为禽兽。”因为一心以为自己是天使，对自己就不怀疑，不反思，一心以为自己好心肠，在救助人，就单刀直入，不管方式了。结果事与愿违，反而给人增添了痛苦。野心勃勃地想替“理”行道，为理义扫除前进路上的障碍，结果反而生出了许多障碍。简单地说，是我们的自以为是，*添了许多是非。
所以，我们要换个角度想问题。差不多一切伟大的宗教，都是从人的苦难和渺小入手，满怀同情，为人着想，替人开救治的药方，向人伸出救助之手，所以赢得了许多信徒。我们的先人也常说：“将心比心”“设身处地”“己所不欲，勿施于人”，也就是要有同情心。今天则主张“以人为本”“人本主义”。气壮、词严的问题可能在同情心还不够上。
帕斯卡尔还说过：“人显然是为了思想而生的；这就是他全部的尊严和他全部的优异；他全部的义务就是像他所应该的那样去思想。”他还认为对人类自身局限的认识恰恰就是卓越的标志。我们思考总会发现生活的诸多不如意。比如，想想做成了的事，是多少人的帮助才使我们做成了一点点事情，这样，我们就心存感激；想想没做成的事，我们个人是多少渺小，这样，我们就会心存谦卑。而对别人也会多些同情和理解。
“理直”和“气壮”、“义正”和“词严”之间并不是必然的关系，犹太人对摩西说：“对我们谈些愉快人的事情，我们将听您的。”我也想说：“将理直气壮、义正词严改成理直气和、义正词婉吧，和气和委婉更能使我们显得优异和有尊严。”