篇一：政治维度和理论维度和实践维度可以归结为什么维度
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn中国政治制度的理论和实践研究：七个维度
作者：李青
徐平
来源：《党史博采·理论版》2019年第10期
[摘要]认识和把握中国政治制度的特色和优势，充分发挥根本政治制度、基本政治制度的作用，实现治理体系和治理能力现代化，坚决维护党中央权威和党的集中统一领导，就要深入认识和把握理论三维（国体、共和制和单一制三个维度）、实践三维（古今、中外、东西政治实践）和机理一维（民主集中制）等七个维度。
[关键词]政治制度;理论三维;实践三维;机理一维
[作者简介]李青（1967-），男，甘肃甘谷人，中共天水市委党校，讲师，主要从事党的学说和党的建设研究。徐平（1981-），女，甘肃秦安人，中共天水市委党校，讲师，主要从事党的建设研究。
[中图分类号]D621[文献标识码]A[文章编号]1006-8031（2019）10-0049-02“现代的比较政治学与战前和战后经典的比较政治学一致，其核心信条都是‘环境很重要’，所谓的环境包括结构的、文化的、制度的和策略的;社会的、经济的以及政治的;国际的、国内的、还有当地的;等等。更准确地说，至少因为三种情况，环境很重要。首先，试图去解释、理解或预测的结果通常是由多个原因共同作用所导致，因而在任何一个给定的环境中，许多可能原因的取值都会影响结果，这也就是多重因果（multicausality）的问题。其次，在不同环境下，同一原因可能产生不同的结果;这也就意味着，同一原因对结果产生何种影响，也取决于在此环境下一个或多个其他可能原因的取值，这就是环境约数（context-conditionnality）的问题。最后，政治世界中尝试去理解的很多结果，以及所推想的很多原因，其实在某种程度上都是互为因果的，并非有的因素仅仅是原因，而另外的因素则仅仅是结果，这就是内生性（endogeneity）问题（人们也称之为同时性、逆向因果，双向或多向因果等等）。”这就说明多重因果，即确信在一个给定的环境中，许多可能的原因都在发生作用，也就是说，几乎什么事都很重要;环境约数就是说在不同环境下因果进程就会不同，几乎任何因素的作用都取决于其他所有因素的影响;内生性问题也称之为同时性、选择、双向或多向因果联系，就是说，几乎任何因素都是其他几乎所有因素的原因。“环境很重要”，用马克思主义理论讲就是人们创造历史的活动，如同无数力的平行四边形形成的一种总的合力。认识和把握中国政治制度的特色和优势，充分发挥根本政治制度、基本政治制度的作用，實现治理体系和治理能力现代化，坚决维护党中央权威和党的集中统一领导的制度路径，可以从理论三维、实践三维和机理一维的角度进一步分析和研究。
中国政治制度的特色和优势首先建立在理论三维之上。所谓理论三维就是国体、共和制和单一制。三者共同构筑了中国现行的政治制度、政治体制和权力运行机理。中国人民民主专政
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn的国体、共和制和单一制的国家形式，其质的规定性决定了：一是工人阶级的领导地位，也就是中国共产党的领导和执政。二是人民主权，人民才是国家的主人，是推动人类历史前进的根本动力。三是人民的内涵决定了中国政治协商会议制度、政党制度的合法性、合理性和科学性，丰富和发展了人民民主的内涵和实现形式。这种质的规定性也决定了中国根本政治制度的内涵，即党的代表大会制度、人民代表大会制度、中国人民政治协商会议制度以及党和国家根本的组织制度、领导制度——民主集中制。这种质的规定性形成了以民主集中制统领的党的领导、人民主权、上级对下级负责三者辩证统一的特色和优势。正是从这个角度讲，中国的根本政治制度可以称之为：以民主集中制为统领的“三会制”。所以，从理论三维的角度讲，把党的代表大会制度、中国人民政治协商会议制度提升为中国的根本政治制度，和人民代表大会制度一样构成了中国政治制度的核心，这既是对中国现有根本政治制度的坚持和完善，又是丰富和发展。
任何政治制度的确立，不仅有理论的指导，更要在实践中得到检验。实践三维是指古今、中外、东西政治实践的三个维度。
就古今政治实践讲，它是历时的，强调的是继承和变迁、创新和发展。中国也走过了君权神授、天赋人权和主权在民的发展历程。自从秦国统一六国以来，国家形态在不断变革，而单一制的中央集权制延续至今，为中华民族的伟大复兴提供了雄厚的历史积淀和制度保证。西方比较政治学理论提出了制度的自我复制机制，这种理论观点认为，“一个特定结果在某个关键时刻偶然出现，随后这一结果就产生了自我复制机制，使得即使世殊时异、其原有的因由早已消失不见，这一结果还能一次次出现。对于此种某个给定结果在其中稳定地反复再现的序列，学者们称之为‘自我复制’。”同时他们也提出了制度积淀和制度转化等概念，说明为何制度的某些方面留存了，而另一些方面改变了。检视当代中国的政治制度，历史逻辑和现实逻辑的统一，恰恰就体现在制度的“自我复制”“积淀”和“转化”上，这是形成当代中国政治制度的历史根源，也是“四个自信”的历史和现实基础。
就中外政治实践讲，它是共时的，强调的是在一个个历史的横截面上，不同的实践、经验的比较和总结。就国体、社会性质和执政党而言，最具可比性的是新中国和原苏联。二者的相同点甚多，但在国家形式和政治制度上，却有着区别。原苏联是联邦制国家，由15个加盟共和国构成;实行苏维埃制度;一党制。而中国是单一制国家，实行人民代表大会制度;实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。中国共产党在70年的执政中，实现了从站起来到富起来的巨变，并正在实现由富起来到强起来的腾飞，中华民族伟大复兴的中国梦不是“做梦”，而是伟大的奋斗目标，有着党的坚强领导，科学巩固的根本制度，全国各族人民同心同德、众志成城等的可靠保证。
就东西政治实践而言，既是历时的，又是共时的。就历时讲，它形成了民族特色。就共时讲，它提供了学习和借鉴。由于历史的、民族的、文化的众多因素，东西方思维有着巨大的差别。中华民族讲究的是标本兼治、综合施治，反对的是头疼医头、脚疼医脚的单线思维方式，龙源期刊网http://www.qikan.com.cn而西方恰恰注重的是这种单线思维方式。思维方式的差异反映在政治层面，就构成了东西方不同的意识形态和政治制度的差别，甚至对立和冲突。就美国而言，虽然经历了邦联制到联邦制的变化，但它始终信奉主权在民，在政治制度上构成了单线条的权力授受关系，即只向选民负责的较为简单的政治体制和领导制度。中国则完全不同，它由“三条线”拧成了“一股绳”：即党的全面领导、人民主权和中央集权制确定的上下级关系的有机结合和辩证统一，形成了具有中国特色和优势的政治制度、政治体制以及政治生活。虽然存在着体制、机制的某些不足，但一定是一个优良的品种，有着强大的基因。这是构成制度自信的根本所在。
强调“四个自信”，树立“四个意识”，不是讲日常生活中耳熟能详的理论教条，也不是讲官场上跟风站队舞权弄术的技巧，而是要探讨认识和分析政治现象的方法。
虽然在前面的分析中，提出了理论武装、政党使命、政党运行、政权运行、道路规范、制度保证、文化塑造、自我革命、干部培选、实践检验十条政治机理，但就坚决维护党中央权威和党的集中统一领导而言，最根本的机理还是民主集中制。民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度，从中国政治制度、政治体制、组织制度、领导制度的实践看，民主集中制至少包含四个方面的内涵：第一，民主集中制是中国的政治制度，这是由人民民主专政的国体和政治权力的本质决定的。第二，民主集中制是党和国家的根本组织制度和领导制度，但在党内和国家政治生活中，民主集中制又有着不同的运行机理和实现方式，形成了委员会制和行政首长负责制两种不同的领导制度;形成了“双负责制”即对人民负责和对上级负责相统一的领导制度，凸显了共和制和单一制的完美结合。第三，民主集中制是具体的、科学的决策方法、领导方法和工作方法，把民主集中制转化为调查研究、民主协商等科学的、行之有效的决策、领导和工作方法，从这一层面讲也是党的群众路线在领导方法、工作方法上的具体运用。第四，民主集中制是党和国家政治生活中铁的政治纪律和政治规矩。作为政治纪律，民主集中制在《党章》《宪法》中具有明确的规定;作为政治规矩，体现在党和国家政治生活之中，是一种传统、一种范式、一种要求。
根据以上对民主集中制内涵的分析，民主集中制在党和国家政治生活中的重要作用主要有三点：第一，中国共产党是用民主集中制这一根本组织制度建立起来的无产阶级政党，也是以民主集中制这一根本领导制度实现对党的自身的领导的。第二，就国家政治生活而言，民主集中制是共和制、单一制国家形式在国家组织制度、领导制度层面的具体运用，它既强调人民民主，又强调下级服从上级，既反对无政府主义又反对个人专治和独裁。第三，就党和国家政治生活而言，民主集中制是解决党的执政领导和国家政权关系、执政党和参政党关系、国家政权和社会关系的根本制度。
民主集中制这一党和国家根本的组织制度、领导制度也是與西方国家的政治制度、政党制度的分水岭。民主集中制是中国政治制度、领导制度、组织制度的特色和优势的根本所在，是党和国家政治权力运行的关键机理。习近平提出，要建设国家治理体系和治理能力现代化，不论体系还是能力，民主集中制的原则和精神都是重中之重。
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn[1][美]罗伯特.E.戈定主编.牛津比较政治学手册（上）.人民出版社，2016年4月第1版：第27页.[2][美]罗伯特.E.戈定主编.牛津比较政治学手册（上）.人民出版社，2016年4月第1版：第79页.[3]李慎明主编.执政党的经验教训.社会科学文献出版社，2008年5月：第304-306页.[4]李慎明主编.执政党的经验教训.社会科学文献出版社，2008年5月：第312-313页.
篇二：政治维度和理论维度和实践维度可以归结为什么维度
“思想政治教育的本质”综述
0907050116王向
摘
要:近年来学术界关于思想政治教育本质的研究,成果丰硕,但至今扔尚无定论。尤其是关于思想政治教育的本质是政治性还是意识形态性的争辩最为激烈。基于对近年来关涉思想政治教育本质的探究方法、本质属性以及本质的相关界定的评析,作者认为“意识形态性”是思想政治教育的本质属性,“以促进受教育者阶级利益化为主要目的的社会实践活动”为思想政治教育本质。[1]
关键词：思想政治教育；本质；综述
对思想政治教育本质的探讨,确定思想政治教育本质,探究思想政治教育根本意义,是思想政治教育理论研究中最具根本性和基础性的命题。近年来,学术界就思想政治教育本质的研究成果颇丰,为我们探究思想政治教育的根本任务打下坚实的理论铺垫。基于对这些研究的考察,本文试对近年来关涉思想政治教育本质的相关研究作一简要的综述。
学术界关于思想政治教育本质属性的研究同样成果颇丰。从目前已有的研究成果来看,关于思想政治教育本质属性的界定主要有以下几种观点:一元论,即将思想政治教育的本质属性归结为一个根本属性。一元论的主要观点包括：意识形态性、政治性以及思想互动。有的学者认为意识形态性是思想政治教育的本质属性。所谓思想政治教育意识形态性，即思想政治教育具有的对受教育者施加意识形态的影响，使其形成教育者所期望的思想品德和价值观念体系，并以此指导和规范自己行为的一种性质。[2]简言之，就是思想政治教育具有的向受教育者传播和灌输意识形态的作用，其目的就是达到社会整合，维护统治阶级的统治地位。[3]以意识形态性概括思想政治教育本质,即体现了思想政治教育内容的阶级性和政治性。意识形态性是思想政治教育不同于其他教育活动的特有属性。因为科学文化教育虽然也具有意识形态的内容,但它的主要任务不是进行意识形态教育,而在于科学文化知识的教育和创新能力的培养。正是基于此种种意义,意识形态性被视为思想政治教育的根本属性,反映统治阶级的思想政治要求。[4]有的学者从思想政治教育与其他事物间的关系来考虑、从思想政治教育内诸矛盾来考虑、从思想政治教育学体系的中心概念来考虑,认为思想政治教育的本质属性是政治性,它揭示了思想政治教育的本质内容是什么.[5]有的学者认为“转化”全面适应于思想政治工作的所有教育形式,贯穿于思想政治工作各个环节和全过程始终,是思想政治工作其他属性的前提,是思想政治教育的本质属性。[6]还有学者认为思想互动是一切思想政治工作的共同属性、是其他一切特性的基础、是思想政治工作组成要素的内在联系以及与其他工作的本质区别,由此,思想互动是思想政治教育工作的本质
二元论观点,即认为思想政治教育的本质属性是“二重性”。例如有的学者认为思想政治教育的本质属性首先应贯穿思想政治教育活动的始终,是思想政治教育活动中最具普遍最一般的固有属性且规定和影响其他派生属性;其次,本质属性应该是思想政治教育变化发展的根据。根据这两方面可以认为政治性和科学性的有机统一是思想政治教育的本质属性。[7]有的学者认为党的思想政治工作反
映了人类社会实践和认识的规律及思想政治工作自身的规律,符合历史发展趋势和人民根本利益,是建立在实践基础上的科学性与价值性的辩证统一,科学性与价值性是其本质属性。[8]还有学者认为思想政治工作既具有社会属性,又具有自然属性;既具有党性和阶级性,又具有理论性和人际属性;既具有政治性又具有管理属性,等等不一而足。
多元论观点,有学者认为思想政治教育的本质是多元的、立体的,因而从政治维度、伦理维度、社会维度和个体维度将思想政治教育的本质属性概括为阶级性、服务性、工具性、启蒙性。[9]还有学者在论述思想政治教育本源性的基础上认为思想政治教育的本质属性是目的性、实践性和阶级性。[10]还有学者认为思想政治教育既是一种具有目的性、超越性的实践活动,也是一种多属性、多因素的特殊活动,目的性、实践性、超越性是其本质属性。[11]除此,还有学者基于本质的内在规定性,将思想政治教育的本质属性概括为政治目的性、内容历史性、手段多样性,等等[12]。
总体而言,学术界关于思想政治教育本质属性持一元论与多元论的较多。虽然各种提法都难免有其不足之处，也并不能完全解释思想政治教育的本质属性问题，但笔者认为古今中外，任何思想政治教育都是为统治阶级服务的。阶级矛盾是思想政治教育出现的直接原因。思想政治教育的根本任务是：为统治阶级实现对被统治阶级的管理，进行的一种对被统治阶级的世界观、人生观、价值观改造活动。这就决定了思想政治教育的本质是阶级性或意识形态性。“意识形态性是思想政治教育现象中共同具有的最一般、最稳定的属性。”[13]意识形态功能是思想政治教育的的根本性功能。“教育并非一个价值中立的事业,就教育制度的本质而言,无论教育工作者是否意识得到,他们已经被卷入到一项政治活动。……教育工作者不应该把他们的教育活动与不平等的制度安排和支配我们先进工业经济的各种意识形态完全分割开来。”[14]思想政治教育，本质而言是以促进受教育者政治社会化为主要目的的社会实践活动。政治社会化指受教育者的政治素质逐步满足社会、阶级要求。[15]思想政治教育的意识形态性不仅揭示了思想政治教育的目的是为阶级利益服务的，而且明确了我们今后思想政治教育工作的重点和方向。意识形态教育在当今社会并不是可有可无的，他仍然起着保持党的凝聚力和向心力的重作用。意识形态不能脱离社会，思想政治教育与意识形态不应分离,思想政治教育包括思想教育、政治教育和道德教育,剥离了政治教育,思想政治教育的学科性就不存在。
参考文献：
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邓艳葵
近年来思想政治教育研究述评[M].实事求是,2010(3)[15]高珊.思想政治教育本质研究述评.[J].学校党建与思想教育,2010(10)
篇三：政治维度和理论维度和实践维度可以归结为什么维度
政治生态的三个维度：价值内涵与实践
政治生态是指一个国家、地区或组织在政治方面形成的一系列规范、习俗和价值观的总和，体现出其政治文化、制度和实践的本质和特征。政治生态的发展和变化影响着一个社会的政治稳定与发展，因此了解政治生态具有重要意义。政治生态的三个维度包括价值内涵、实践和影响因素。
一、价值内涵
（一）正义公正观念。这是政治生态的核心价值，是政治制度和实践的基础。一个健康的政治生态必须有一个公正、透明、有效的法律制度，保障公民的基本权利和自由。正义公正观念要求政治家和公职人员恪守公正、廉洁和不作为的原则，这不仅是道德要求，也是推进政治生态治理的前提。
（二）人权和民主观念。一个政治上健康的社会需要保障人权和民主制度。人权意味着个体享有基本权利和自由，民主意味着人民有权利参与政治决策和管理事务。人权和民主是相辅相成的，它们的平衡和稳定是政治生态的重要指标。民主制度需要公正公正的选举、分权制衡、宪政规范、舆论监督等制约机制。
（三）责任和担当观念。政治生态中的责任和担当观念应包括所有公职人员的职业道德，也是对社会公共利益和价值观的关注和承担。责任和担当意味着为实现社会公共利益而不是个人私利而服务。针对某些矛盾和问题，所负责的公职人员不能一刀切，更不能违背事实、执意拒绝、振振有词。责任权利是相对的，负有职责的人应当承担相应的责任。
二、实践
政治生态的实践主要包括以下几个方面：
（一）政治文化的沉淀和传承。政治文化是一个国家或地区特有的社会文化现象。政治生态能够形成并长久存在的一个重要原因就是其背后具有悠久而深厚的政治文化沉淀。政治文化需要历经较长时间的积淀和发展，才能形成和巩固，承载着特定的政治治理模式和道德标准。通过政治文化的传承，社会的政治生态能够形成独特的风格和特征。
（二）政治制度和实践的完善和发展。一个好的政治制度和实践是政治生态正常运转的关键。政治制度的完善和发展需要建立在人民的基础上，遵循公正公平、透明、有效的原则，以实现全体人民的利益为出发点和归宿。政治制度和实践的发展需要顺应时代需求，追求持续创新、变革和进步，不断推动制度、机制的现代化。
（三）政治文明的宣传和普及。政治生态的健康与否，很大程度上取决于公民和社会群体对政治文明的认识和实践。宣传和普及政治文明包括政治伦理、公共文明、政治道德
和法治意识等方面。政治文明的普及和宣传应当融入到各个方面，包括教育、媒体、公共服务等多个领域，促进公民思想观念的转变和提升。
三、影响因素
政治生态的影响因素是指形成政治生态的内部因素与外部因素。内部因素主要包括历史文化背景、社会制度、政治传统、政治文化等，外部因素主要包括国际环境、国际关系、国际制度等。影响因素的相互作用和关联，加之政治生态内外部因素交织作用的特点，使得政治生态的形态、内容和规律在以时间为轴线的演进中日趋丰富和多元。
总而言之，政治生态是一个复杂的体系，包括内部价值、外部影响和实践三个维度。政治生态的良好发展需要全社会的共同推动，注重政治文化的传承与沉淀、促进政治文明的宣传普及，优化政治制度和实践、提升监督和惩治能力等多种措施。公民的参与与监督也是反映政治生态的重要指标之一。政治生态的优化与升级，则是实现政治进步和发展的必要条件之一。
篇四：政治维度和理论维度和实践维度可以归结为什么维度
思想政治理论课务虚与务实的三重维度
思想政治理论课是中国大学生的必修课程之一，通过学习思想政治理论，培养学生的政治素养和理论素养，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。在思想政治理论课的教学中，常常会讨论到“务虚与务实”的问题。这个问题既是一个哲学问题，也是一个现实问题。在思想政治理论课的教学中，我们需要以务虚与务实为维度，全面思考和把握课程内容，培养学生的批判性思维和创新精神，使他们成为具有高度理论素养和实践能力的社会主义建设者和接班人。
一、务虚与务实的哲学维度
1.客观与主观
务虚与务实的首要问题是客观与主观的问题。客观是指客观事实和客观规律，主观是指思想和行为。务虚是从客观事实和客观规律出发，分析和判断问题，务实是将客观分析和判断转化为自己的思想和行为。在思想政治理论课的教学中，我们要求学生以务虚的态度认真学习课程内容，了解和分析历史和现实的客观规律，从而形成正确的思想和行为。我们也要求学生以务实的态度主动应用所学的理论知识，努力改进自己的思想和行为，为社会主义建设和发展做出积极贡献。
2.现实与理想
务虚与务实也涉及现实与理想的问题。现实是指生活和社会的现实情况，理想是指对生活和社会的美好愿景。务虚是以客观事实和客观规律为依据，客观地分析现实问题，务实是根据现实分析，制定具体的改进和发展目标。在思想政治理论课的教学中，我们既要让学生理解社会的现实问题，分析社会的客观规律，又要让学生树立正确的社会理想，努力实现社会的发展目标。只有结合现实和理想，才能推动社会的进步和发展。
3.理性与感性
务虚与务实也涉及理性与感性的问题。理性是指理性思维和理性行为，感性是指感性认识和感性情感。务虚是通过理性思维和理性分析，客观地认识和评价问题，务实是根据理性认识和分析，制定具体的改进和发展方案。在思想政治理论课的教学中，我们要求学生以理性思维和分析解决问题，也要求学生树立正确的感性认识和情感，形成良好的理性与感性的统一。
1.知行合一
务虚与务实的首要问题是知行合一的问题。知行合一是指理论和实践的统一。务虚是通过学习和思考，掌握和运用理论知识，务实是将理论知识转化为具体的实践行为。在思
想政治理论课的教学中，我们注重理论与实践相结合，引导学生在学习理论知识的尽快将其转化为实践行为，以提高学生的整体素质和实际能力。
2.理论联系实际
3.探索创新
务虚与务实也涉及探索创新的问题。探索创新是指根据现实问题，积极寻找解决问题的方法和途径。务虚是通过深入思考和研究，发现并解决问题，务实是通过实践活动，检验和完善解决问题的办法。在思想政治理论课的教学中，我们要求学生在学习理论知识的积极参与探索创新的活动，培养学生的创新精神和实践能力，为国家和社会的发展做出积极贡献。
三、务虚与务实的教育维度
1.增强使命感、责任感和荣誉感
务虚与务实的首要问题是增强使命感、责任感和荣誉感的问题。使命感是指对国家、民族和人民的责任感和自觉担当，责任感是指对工作、学习和生活的责任感和自觉担当，荣誉感是指对自身形象和国家形象的尊重和维护。务虚是通过学习思想政治理论，增强使命感、责任感和荣誉感，务实是将使命感、责任感和荣誉感转化为具体的工作行为。在思想政治理论课的教学中，我们需要结合课程内容，教育学生增强使命感、责任感和荣誉感，培养学生形成正确的人生观和价值观。
2.提高创新能力、实践能力和综合素质
务虚与务实也涉及提高创新能力、实践能力和综合素质的问题。创新能力是指解决问题的能力和创新工作的能力，实践能力是指将理论知识转化为实践行为的能力，综合素质是指学生的思想品德、学业成绩和身体健康等方面的综合素质。务虚是通过学习思想政治理论，提高创新能力、实践能力和综合素质，务实是将创新能力、实践能力和综合素质转化为实际工作和生活。在思想政治理论课的教学中，我们需要注重培养学生的创新精神和实践能力，提高学生的综合素质，努力培养具有高度理论素养和实践能力的社会主义新人。
3.培养团队合作精神和社会责任感
务虚与务实也涉及培养团队合作精神和社会责任感的问题。团队合作精神是指团结协作、互助互学和共同进步的精神，社会责任感是指对集体和社会负责和承担的精神。务虚是通过学习思想政治理论，培养团队合作精神和社会责任感，务实是通过实践活动，检验和完善团队合作精神和社会责任感。在思想政治理论课的教学中，我们要求学生增强团队合作精神和社会责任感，培养学生的集体主义精神和社会责任感，为社会主义建设和发展做出积极贡献。
【总结】
篇五：政治维度和理论维度和实践维度可以归结为什么维度
作者：许钟元[1]作者机构：[1]哈尔滨工程大学马克思主义学院,哈尔滨150001出版物刊名：高教学刊页码：25-28页年卷期：2023年第33期主题词：高校思政课;三重维度;构建研究;教学设计;铸魂育人;实效性摘要：高校思想政治理论课（以下简称“高校思政课”）是铸魂育人的关键课程，其中理论教学部分起到知识储备向价值引领过渡的重要作用，针对课程内容广博、理论深厚而课堂时间有限的矛盾特点，在教学过程中需要进行有效的元素构建，即从理论维度、历史维度、实践维度这三重维度入手进行设计，并根据课程特点和课程中各个专题的重点，对三重维度进行解构、重组和融合，形成理论维度下的核心概念解析库，历史维度下的历史脉络线索库，以及实践维度下的热点焦点案例库，实现教材体系向教学体系的有效转化，从而提升学生的获得感，增强高校思政课理论教学的实效性。
篇六：政治维度和理论维度和实践维度可以归结为什么维度
论思想政治教育的本质及启示
摘
要：思想政治教育的本质是思想政治教育学科的基本问题，是正确认识思想政治教育的前提和基础。关于这个问题，学术界尚未得出定论，思想政治教育的本质是意识形态性和人性的统一。思想政治教育既要坚持意识形态性这一思想政治教育的根本属性，又要从人出发，将二者有机结合，做到弘扬主流意识形态，维护统治阶级利益；坚持以人为本原则，尊重受教育者个性发展；坚持意识形态性和人性的有机统一。
关键词：思想政治教育；本质；意识形态性；人性
关于思想政治教育的本质问题，一直以来受到学术界的高度关注，学者们从不同角度展开了全面深入地研究，取得了丰硕成果，关于这个问题的文章、著作数量逐年增加。学界关于思想政治教育本质主要有以下观点。
一、关于思想政治教育本质的主要观点
1.一元论
一元论认为思想政治教育的本质是意识形态性。“所谓意识形态性，是指它的政治性、阶级性，也就是它明确地属于一个阶级，并为这个阶级的根本利益服务，其作用在于维护一个特定的阶级社会的统治阶级的统治。”关于这点，很多学者提出了思想政治教育的本质是政治性而非意识形态性。将意识形态性看作思想政治教育的学者认为，他们没意识到政治性仅仅体现了思想政治教育中政治教育的内容，而没有体现思想政治教育中关于思想教育、道德教育的内容。因
而用意识形态性来表述思想政治教育的本质，不仅能全面完整反映思想政治教育的本质，而且揭示了思想政治教育的特有属性。
2.二元论
二元论认为思想政治教育的本质并非单一属性，而是双重属性的统一。主要代表观点有：政治属性和管理属性的有机统一。有的学者认为：“思想政治教育中有两个基本属性，就是社会政治属性和经济管理属性。”政治性和科学性的有机统一。有的学者认为政治性不仅是思想政治教育的阶级属性，而是贯穿思想政治教育始终的一个特有属性，而科学性作为思想政治教育实践的客观实践属性，是思想政治教育得以发展的内在规定性。工具性与目的性的有机统一。有的学者认为：“探讨思想政治教育的本质既需要考察其满足阶级与社会需求的一面，更需要回到思想政治教育本身去追求它的属性，既要看到它的工具性本质，也要看到它的目的性本质。”科学性与价值性的有机统一。这是当前学界比较热的提法。
3.多元论
多元论认为思想政治教育的本质需要多种概念表述。有的学者认为，思想政治教育的本质是目的性、实践性和超越性。“思想政治教育的目的性、实践性，内在的包含着思想政治教育的超越性。”还有学者从政治维度、伦理维度、社会维度和个体维度将思想政治教育本质属性概括为阶级性、服务性、工具性和启蒙性。也有的学者将思想政治教育的本质归结为政治性目的性、内容历史性、手段多样性。
总之，关于思想政治教育的本质，学术界学者们从不同角度进行
考察论证每种观点，都可谓一家之言，至今尚未得出定论。
二、关于思想政治教育本质分析
马克思主义哲学认为，本质是事物的根本属性，是由事物本身的特殊矛盾决定的，它是事物内部所包含的一系列必然性和规律性的综合。思想政治教育的本质，既要符合本质含义的一般规定，也要体现思想政治教育的自身特点，可以使思想政治教育成为区别于其他事物而独立的东西。笔者认为思想政治教育的根本属性是意识形态性。可以从以下几个方面进行论证。
1.意识形态性是思想政治教育最一般、最普遍的属性
意识形态是指，“在阶级社会中，适合一定的经济基础以及竖立在这一基础之上的法律和政治的上层建筑而形成起来的，代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和。”意识形态包括哲学、政治法律思想、道德、艺术、宗教等，其中政治往往处于诸意识形态的核心和主导地位，并制约着意识形态中的其他内容。那么为什么不将政治性作为思想政治教育的本质呢？因为思想政治教育的内容是比较广泛的，包括思想教育、政治教育、道德教育，还有的学者将法治教育和心理教育也纳入思想政治教育内容范围，仅仅用“政治性”来概括，难以全面诠释思想政治教育的本质，而意识形态性则可以。世界各国，无论社会主义国家还是资本主义国家都存在思想政治教育，各国教育现象无疑千差万别，但各国思想政治教育的普遍属性是意识形态性，即每个国家的思想政治教育都是为本阶级服务的，都为了维护统治阶级的利益和统治。
2.意识形态功能是思想政治教育的主导功能
思想政治教育教育有意识形态功能和非意识形态功能，显然，占据主导地位的是意识形态功能。从本质上说，思想政治教育是一种传播主流意识形态，将统治阶级的思想和意志上升为全社会意志的手段，其目的是为了维护统治阶级的根本利益。历史上，任何统治阶级也总是要通过思想政治教育等各种途径，把自己的意识形态灌输到社会中去，用以支配人们的思想和行为，拥护统治阶级的统治和管理，实现社会控制。当然。也不能忽略思想政治教育的非意识形态功能，即它非阶级性和政治性的一面，它可以为一切社会和社会中所有人的发展服务，提高受教育者知识水平和交往能力，使其掌握相应的生活准则，更好地在社会中生活。二者并不是互相排斥，而是互为补充，意识形态功能居于主导地位，非意识形态功能是为了更好地实现意识形态功能。
3.思想政治教育的内容具有强烈的意识形态性
思想政治教育的内容是多元的，包括思想教育，政治教育，道德教育等，这些内容均以强烈的意识形态性表现出来，并且反映的是统治阶级的意志，目的是现实其统治利益。正如马克思恩格斯所说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般的是隶属于这个阶级的。”当然，思想政治教育的内容不是一成不变的，它会随着社会发
展和统治阶级的需要而不断更新、完善，比如现在很多学者将思想政治教育的内容增加了心理教育等内容，但无论怎么发展完善，都改变不了意识形态这一核心内容。
同时，笔者认为不能将思想政治教育的本质单一的概括为意识形态性，这缺乏一定的层次性，在某种程度上也有点绝对化、片面化。思想政治教育的对象是人，目的是要实现人的全面发展，根本任务是要培育“四有”新人，因此，本质中应该体现“人性”的一面。一直以来，思想政治教育一直强调服务统治阶级的社会功能，思想政治教育的社会本位说占据主导地位，内容上是反映统治阶级意志的内容，方法上以灌输为主，忽视了个人素质的发展，甚至出现了思想政治教育的“人学空场”现象，这对人的发展是不利的。而且，现在马克思主义人学也越来越受到重视，党中央也提出来“以人为本”的科学发展观，使得我们不得不重视人的重要性。因此，我认为，可以将思想政治教育的本质归结为意识形态性和人性的统一。这样既避免了用意识形态性来表述思想政治教育本质的单一化、绝对化的倾向，又将人纳入思想政治教育本质范围看，更具有层次性。当然，二者中更为根本的是意识形态性，意识形态性是思想政治教育的本质属性。
三、思想政治教育的本质在思想政治教育中的运用
通过分析思想政治教育的本质，可以得出利于思想政治教育的启示。
1.弘扬主流意识形态，维护统治阶级利益
既然思想政治教育的本质属性是意识形态性，那在思想政治教育
过程中，思想政治教育者必然要传播代表统治阶级意志的思想观念、政治观点、道德规范，使其成为维护统治阶级利益的工具。当前，我国正处于政治、经济、文化、社会转型时期，国内主流意识形态容易受到国内外一些错误思潮比如拜金主义、享乐主义、极端个人主义的消极影响，人们的世界观、价值观、人生观也可能受到资产阶级意识形态的侵蚀。这就要求思想政治教育者要用马克思列宁主义、邓小平理论和“三个代表”重要思想教育广大人民群众，帮助受教育者树立科学的世界观、人生观和价值观。
2.坚持以人为本原则，尊重受教育者个性发展
当前，思想政治教育的阶级性、政治性决定了思想政治教育的内容、方法均是从统治阶级出发，而不是从受教育者出发，忽略了受教育者的主体地位，也没有做到以人为本。以人为本是思想政治教育的应有之义。因此，在思想政治教育教育过程中，教育者要充分尊重和理解受教育者的个性发展，满足人的需要，将思想政治教育内容与人们实际生活相结合，增强思想政治教育的生活性，加深人们教育内容的理解。还要转变“填鸭式”教学方法，灵活采用谈话法、讨论法、多媒体教学法等教学方法，增加课堂趣味性，更有利于受教育者掌握教育内容。此外，教育者还要努力营造一种民主、平等、和谐的氛围，转变过去那种居高临下、我说你听的教法，形成尊重人、理解人、关心人的良好风气。
3.坚持意识形态性和人性的有机统一
意识形态性和人性都是思想政治教育本质属性，二者不是互相排
斥、互相对立的关系，而是相互联系、相互补充的。思想政治教育者在思想政治教育过程中，要正确处理二者关系，不可偏其一方，忽略另外一方，也不可将两者对立起来。二者中更为根本的是意识形态性，所以教育者要使思想政治教育服务于统治阶级的根本利益和需要，服务于统治阶级的统治要求，将代表统治阶级意志的思想政治教育内容传播给受教育者。同时，不可忽视受教育者人性的一面，做到以人为本，使思想政治教育促进人的全面发展，使意识形态性和人性在思想政治教育中都以实现。
思想政治教育的本质是意识形态性和人性的有机统一。同时，我认为思想政治教育的本质不应该也不可能成为一种定论，随着时代的发展和统治阶级利益需要的调整，思想政治教育的本质也应随之发展完善。所处时代不同，思想政治教育的本质也应有所区别，以体现思想政治教育的时代性和开放新。
参考文献：
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