篇一：中国近现代史纲要结课论文
中国近代史纲要1500字结课论文
中国近代史纲要是高校的一门重要课程，是大学生了解我国近代史的一门的公开课。下面是店铺带来的关于中国近代史纲要1500字论文的内容，欢迎阅读参考!中国近代史纲要1500字论文篇1：《《中国近现代史纲要》教学》
摘
要:《中国近现代史纲要》课是高等院校新开的一门公共思想政治理论课。要搞好本课程的教学,首先要明确教学目的。为了更好地实现本课程的教学目的,我们可以从以下几个方面改进教学方法:一是于叙事中寓论断;二是注重多媒体教学;三是课堂教学与社会实践相结合;四是课堂讨论和演讲;五是改革课程考核方式。
关键词:《中国近现代史纲要》
教学目的教学方法
中宣部、教育部在《关于进一步加强和改进高等学校公共思想政治理论课的意见》(社政教〔2005〕5号)中规定,在一年级本科大学生中开设《中国近现代史纲要》(以下简称《纲要》)这门新课。该课程的开设是在新形势下对历史教育传统的继承和发扬,对于加强和改进大学生思想政治教育,培养爱国主义观念和民族精神都有十分重要的意义。那么怎样才能上好这门课呢?我在此谈谈自己的看法和认识,请各位同行指教。
一、明确教学目的教学工作必须围绕教学目的展开。没有明确的教学目的,不仅会导致教学工作紊乱,而且达不到预期的教学效果。从这种意义上讲,确定教学目的是组织和实施教学工作的首要环节。中宣部、教育部《〈关于进一步加强和改进高等学校公共思想政治理论课的意见〉实施方案》(社政教〔2005〕9号)规定,《纲要》课程“主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史,帮助学生了解国史、国情,深刻领会历史和人民怎样选择了马克思主义,怎样选择了中国共产党,怎样选择了社会主义道路”。根据这个规定,进行《纲要》课程教学的主要目的在于:第一,充分认识近代中国人民革命斗争的正义性、必要性和进步性,
弘扬以爱国主义为核心内容的民族精神。通过教学,学生了解帝国主义与中国封建势力相互勾结,使中国社会长期深陷半殖民地半封建社会的深渊,严重阻碍中国社会的发展和进步。因此,不从根本上推翻半殖民地半封建的腐朽社会制度,不争取民族独立和人民解放,就不可能集中力量进行现代化建设,发展社会生产力,实现国家繁荣富强和人民共同富裕。并加深学生对近代中国革命发生、发展规律及其必然性的认识,自觉继承和发扬近代中国人民革命斗争中所形成的光荣革命传统和爱国主义精神,增强民族自尊心、自信心和时代的使命感、责任感。
第二,了解近代先进中国人探索挽救民族危亡的重大斗争,明确历史和人民选择马克思主义,选择中国共产党的历史必然性。通过教学,学生了解到近代中国社会各个阶级、阶层和集团都进行过挽救民族危亡的英勇斗争,提出并实施种种救国方案。但无论是和平式的救国方案(如洋务运动、戊戌变法),还是革命式的救国方案(如太平天国运动、义和团反帝爱国运动),都避免不了失败的命运。即使像辛亥革命那样一场比较完整意义上的资产阶级民主革命,最终也只能以失败告终。由此学生懂得:没有一个先进阶级及其政党的领导,没有一套科学的革命理论作指导,要想推翻帝国主义和封建势力的联合统治,完成民族独立和人民解放是不可能的。因此,马克思主义成为中国革命的指导思想,中国工人阶级及其政党――中国共产党成为中国革命的领导阶级,并成为历史和人民的选择,以此增强学生拥护党的领导和接受马克思主义指导的坚定信念。
第三,全面了解和掌握中国共产党领导中国人民争取民族独立和人民解放的史实,加深学生对“没有共产党就没有新中国”真理的认识。通过教学,学生了解和掌握新民主主义革命时期中国共产党领导中国人民进行革命斗争的伟大实践,加深对党的先进性的理解,进而懂得中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时也是中国人民和中华民族的先锋队。为了中国工人阶级和广大人民的利益,中国共产党把马克思主义与中国实际相结合,对中国革命的新道路进行了艰辛的探索,形成了“农村包围城市、武装夺取政权”惟一正确的革命道路。为了中华民族的利益,中国共产党高举抗日民族统一战线的大旗,进行了抗击日本帝国主义的英勇斗争,为夺取抗战胜利、实现民族独立作出了重大贡献。中国人民在
中国共产党的领导下经过长期的艰苦斗争,最终推翻了三座大山的压迫,结束了半殖民地半封建的统治秩序,实现了彻底解放。
第四,充分认识中国走社会主义道路的必然性和进步性,深刻领会“只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国,发展社会主义,发展马克思主义”这一真理。通过教学,学生了解新中国成立初期的国内外形势及特点,加深对社会主义改造,建立社会主义制度历史必然性的认识,明确中国走社会主义道路是历史和人民的选择;同时,也了解中国共产党领导中国人民进行社会主义建设所取得的辉煌成就,特别是改革开放以来所取得的巨大成就,深刻认识坚持社会主义、坚持改革开放的重要性,以此增强青年学生坚定不移地走中国特色社会主义道路的信念,自觉树立社会主义核心价值体系,为建设中国特色社会主义而奋斗。
二、改进教学方法
(一)把握课程特色,于叙事中寓论断。
作为高校思想政治理论课程设置新方案的重要组成部分,《纲要》课程的开设使高校思想政治理论课的课程设置系统性大大增强。但《纲要》课程进行思想教育的切入点和落脚点与其他思想政治理论课程又有所不同,是以古喻今通过鉴史而明理,是从历史教育的角度承担思想政治理论教育的功能。其最大的课程特色在于它是在更长的时间跨度下(1840年至当代)、更广阔的历史背景(经济全球化浪潮加速世界资本主义的上升、发展期)、更复杂的社会场景(政治、经济、文化和社会生活)中讲述中国人民争取民族独立、复兴和国家近代化、现代化的历程。以历史事实说话,帮助学生了解国史、国情,深刻领会“三个选择”的正确性。《纲要》课程重心在于讲“史”,但它与普通的历史课又有所不同。普通的历史课侧重从史学学科本身或者从学术角度进行教学和研究,而《纲要》课程作为思想政治理论课,则有着鲜明的思想教育目的。它的开设不单纯是为了使学生从宏观上对中国近现代史有一个基本认识,掌握中国近代社会发展的规律,而是要通过教学,帮助学生在了解国史、国情的基础上进一步增强拥护共产党领导和接受马克思主义指导的自觉性,增强社会主义信念。因此,在《纲要》课程的教学中,应在加强理论性教育的同时,做到史论结合,于叙事中寓论断,着力培养和强化学
生运用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决问题的能力。
(二)注重多媒体教学。
心理学研究表明,人类的认识活动是从感性认识到理性认识的,这是人类认识过程要遵循的一般规律。传统的教学,基本上靠的是文字语言的阐述,其吸引力有限,不仅使学生产生模糊不清、枯燥无味的感觉,而且制约他们对历史的形象性理解及思维能力的培养。可以充分利用发达的电脑网络资源查找许多历史图片以丰富教学电子幻灯的内容。这些原始资料和图片能给大学生带来直观的视觉印象和冲击,让他们感受到历史不再枯燥,而是趣味的、生动的、深刻的。另外,结合专题讲座,适时播放一些资料性强的爱国主义优秀影片和相关纪录片,用图片和影视等手段加深学生对中国近现代历史的认识,进一步强化他们对中国近现代历程的艰辛、对中国共产党的英明伟大的理解。除了幻灯和影视等教辅手段外,我们还可以利用校园网,积极开设这门课的教学网页,开展网上自学辅导、讨论答疑等活动。
(三)课堂教学与社会实践相结合。
社会实践由于涉及经费、安全、时间等诸多因素,在组织上有一定的难度,但是充分利用各地的历史资源和革命老区资源,是对学生进行爱国主义教育的有效形式。要使学生不只局限于课堂的讲授,还要注重教学的拓展,即向第二课堂和社会大课堂的拓展。教师应该在鼓励学生在课上学习书本知识的同时,在课下参观学校所在地周围的一些名人故居、革命纪念地等,通过历史实物感受中国近现代史的进程;也可组织学生利用假期进行社会调查和社会实践,比较不同时期社会的发展变化,提交相应的调研报告。这样可使学生对所学内容有更加直观的认识,同时,该课教学还可结合团委、学工处等组织的社会实践活动,从理论上对活动加以指导。
(四)课堂讨论和演讲。
讨论与演讲一定不能流于形式,在课前需做认真的准备工作,教师为学生提供一些材料的来源与线索,由学生自己选择有兴趣的题目,搜集材料,最好写成文字,讨论后再补充和完善,形成小论文,从而既锻炼口头表达能力,又锻炼独立或集体完成研究的能力。
(五)改革课程考核方式。
为了保证学生学习的自主性,必须对原来的课程考核方式进行改革。课程考核方式改革的出发点就是发挥学生学习的主体作用。具体做法:适当降低期末考试成绩的比重,约占总成绩的50%―60%;提高平时成绩(作业、提问、讨论和考勤)的比例,约占40%―50%;对一些回答问题、做作业和试卷思路宽、有自己见解且阐述合理的学生适当给予高分,避免以往期末考试一锤定音的现象。
三、结语
总之,《中国近现代史纲要》课程的教学应当讲求春风化雨、润物无声,做到集知识性、理论性、生动性于一体,在准确把握教学目的的基础上,努力开创教学方式方法的新模式,改革传统的考核方法。只有这样才能真正加强教学效果,对提高学生思想政治素质,培养学生的民族自豪感和自信心,陶冶爱国主义、社会主义的情操具有深远的意义。
参考文献:[1]教育部社会科学司.普通高校思想政治理论课文献选编(1949-2006)[Z].北京:中国人民大学出版社,2007.[2]中国共产党章程[Z].北京:人民出版社,2007.[3]十七大报告辅导读本[M].北京:人民出版社,2007.[4]沙健孙.关于《中国近现代史纲要》教学若干问题[J].思想理论教学导刊,2006年增刊.[5]本书编写组.中国近现代史纲要(修订版)[M].北京:高等教育出版社,2008.中国近代史纲要1500字论文篇2：《理论教育法在《近代史纲要》教学中的运用》
摘
要:理论教育是思想政治教育的基本原则和形式,国际国内形势的变化、社会主义市场经济的深入发展、大学生思想政治状况要求加强对大学生进行社会主义理论灌输。《近代史纲要》理论灌输教学必须发挥学生主体作用,加强学生自我理论灌输,改革理论教育工具和方式,理论联系实际,增强理论教育效果。
关键词:高校思想政治理论课
理论教育法
《近代史纲要》
重视理论教育是中国共产党的优良传统。理论教育是用科学的理论武装人们的思想的重要途径,在思想政治教育中发挥着重要的作用。但是,思想政治教育工作中理论教育往往采取填鸭式、命令式、教条式和硬性灌输的方法,缺乏以学生为本的教育理念,忽视了学生的主体作用,课堂教学缺乏师生间的交流和互动,学生成为教师单向灌输的工具。在深化教育改革的今天,这种简单落后的灌输教育模式受到社会各界人士的大力抨击。
一、当今对大学生进行社会主义基本理论灌输的必要性
理论教育通常也叫理论灌输,是思想政治教育的基本原则和基本形式,是由教育者有目的、有计划地向受教育者传授马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论,帮助受教育者逐步树立科学的世界观、人生观、价值观,提高其思想觉悟和政治素质的一种教育方法。马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中指出:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器;思想的闪电一旦彻底击中这块朴素的人民园地,德国人就会解放成为人。”[1]这里的“彻底击中”就是指把科学共产主义思想的闪电“灌输”给无产阶级和“人民园地”。列宁曾经指出:“工人本来也不可能有社会主义民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。”他认为,科学的、系统的社会主义思想不可能通过自发的方式产生,而只能通过各种形式的自觉地教育,才能被人民群众所接受和掌握。只有进行理论教育,才能引导人们超越个人、家庭为单位的局部范围,用无产阶级的阶级意识武装自己,认识社会和阶级的整体利益,认清自己的历史地位和社会责任。“没有革命的理论,就不会有革命的运动”。但是,“我们的理论始终是发展着的理论,而不是背得烂熟并机械地加以重复的教条。越少从外面把这种理论硬灌输给美国人,而越多由他们通过自己亲身的经验(在德国人的帮助下)去检验它,它就越会深入他们的心坎”。因此我们讲的“灌输”并不是强制性“填鸭式”的灌输,而是去引导、启发人们通过自身体验及不断学习,提高思想政治觉悟,心悦诚服地接受科学理论。在今天,虽然国际国内形势发生了很大变化,但社会主义思想必须灌输的理论、原则并没过时,反而对灌输的要求更高了。
社会主义思想意识形态教育是我们当前面临的重要任务。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展,科技革命日新月异,综合国力竞争日趋激烈。各种思想文化相互激荡,西方敌对势力加紧对我实施西化、分化的政治图谋。国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂,他们加强了对我国的社会主义进行和平演变,利用各种途径加紧对当代青年学生进行西方民主、政治思想、价值观念、文化渗透,企图用潜移默化的方式使年轻一代全盘接受西方的价值观和政治制度,最终达到他们推翻中国共产党领导和我国社会主义制度的政治目的。我们必须加强对当代大学生进行社会主义基本理论灌输,引导大学生正确认识当今世界错综复杂的形势,把握国际局势的发展变化和人类社会的发展趋势;引导大学生正确认识国情和社会主义建设的客观规律,增强在中国共产党领导下全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的自觉性和坚定性;引导大学生正确认识肩负的历史使命,努力成为德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
我国改革开放进一步扩大,社会主义市场经济深入发展,社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,大学生的价值观念也日益多元化。当前一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题,出现这些问题的一个重要原因是马克思主义基本理论知识的缺乏。例如当代大学生赞成和拥护我国的社会主义制度,但对我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段的必然性、长期性、主要矛盾的复杂性认识不够;坚持和拥护社会主义民主制度,但对社会主义民主政治建设的渐进性和长期性认识不够;坚持拥护改革,但对改革过程中出现的问题缺乏理解和宽容。因此只有加强对当代大学生进行科学社会主义基本理论灌输,才能帮助青年学生坚定正确的政治立场和政治方向,树立正确的世界观、人生观和价值观。
二、理论教学法在《近代史纲要》教学中的运用
《近代史纲要》是高校思想政治理论课新课程方案的重要组成部分,它从历史教育的角度承担着思想政治理论教育的功能。在中国近现
代史教育的教学中,我们必须加强对大学生进行马克思主义基本理论灌输。大学阶段是大学生世界观、人生观和价值观形成的关键阶段,《近代史纲要》课程的开设,不仅仅是对大学生进行历史知识的教育,而是帮助他们从历史知识的认识上升到思想上的科学的认识,树立社会主义核心价值观。我们应通过国史、国情的内容教学,加强对学生进行社会主义核心价值观教育,使学生深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义、选择了中国共产党、选择了社会主义道路;使学生更加坚信马克思主义指导思想,坚定中国特色社会主义共同理想,弘扬爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神,践行社会主义荣辱观。
(一)理论教育法必须充分发挥学生学习的主体作用,激发学生学习的积极性和主动性。
充分调动学生学习的积极性,让学生切实参与到教学活动中来,是保障教学效果的根本途径。因此,我们在教学过程中应尽可能采用多种教学方法,而选择教学方式和方法时要力求贴近学生实际,符合教育教学规律和学生学习特点,提倡互动式、启发式、参与式、研究式教学。例如在讲述中国古代灿烂的文明时采用启发式教学,通过问答来增强学生的爱国热情;讲述反对外国侵略的斗争时采用参与式教学,使学生懂得中国近代史既是一部帝国主义对中国的侵略史,又是一部中国人民为争取民族独立的抗争史;在讲述国民党与抗日的正面战场时采用研究式教学,把国民党与抗日的正面战场作用放在整个中华民族的抗日战争的大背景下,通过对国共两党在抗战中的策略方针、正面战场和敌后战场在抗战前期和后期的作用与战果等问题的比较,用历史事实说明两党在抗战中的地位和作用,引导学生正确认识和评价国民党在抗日战争中发挥的积极作用,深刻理解中国共产党是抗日战争中的中流砥柱。此外,我们应认真组织好课堂讨论和辩论。针对一些比较重要、学生比较关心的问题组织讨论,由于这些问题与现实联系紧密,能够激发同学们的讨论热情,也会有不同意见的争论。例如讲授怎样认识和评价毛泽东的历史地位、如何认识社会主义市场经济的性质、坚强党的建设必须坚定不移地开展反腐败斗争等问题时开展课堂讨论。在讨论中,我们应尽可能鼓励学生主动起来发言,并提倡学生不同观点的争论。由于学生都会有一定准
备,因此发言时会比较积极主动,课堂气氛比较活跃。在讨论中,教师要给予适度的点评和引导,对于不正确的观点要明确地进行纠正和说明。只有准备充分,发言热烈,讨论课的效果比较好,才会给学生留下深刻印象,才能起到理论教育的良好效果。
(二)采用理论教育法时在课堂教学过程中应有组织、有计划地组织学生自觉学习马克思主义理论和党的路线、方针政策,加强自我理论灌输。
《近代史纲要》在每个章节最后都给学生列出相关阅读文献,要认真指导学生自觉课下阅读这些马克思主义经典著作,领会党的文件精神,写出读书心得体会,作为学生平时的考核成绩记入学生的学业考核总成绩,这有助于帮助学生理解章节内容,弄懂马克思主义基本原理,掌握马克思主义的立场、观点和方法,提高思想认识,使学生深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义,选择了中国共产党,选择了社会主义道路,从而更加坚信马克思主义指导思想,更加认同中国特色社会主义道路。指导学生阅读毛泽东《纪念孙中山先生》、胡锦涛《在孙中山先生诞辰一百四十周年纪念大会上的讲话》等,有助于学生深刻理解资孙中山领导的辛亥革命失败的根本原因――资本主义救国方案在中国行不通,深刻理解只有社会主义才能救中国。通过阅读毛泽东的《中国革命和中国共产党》《新民主义论》《唯心主义历史观的破产》等,学生能深刻理解近代中国的三种建国方案,以及两种命运的选择。
(三)应用理论教育法必须改革理论教育的工具,充分利用多媒体教学,实现教学手段现代化。
随着科学技术的发展,学生可以通过媒体、网络及小说和影视作品等多种渠道获得近代史方面的知识,因此学生对教师上课的要求也越来越高,教师要精心做好多媒体课件,精心选择影视作品辅助教学。学生已经不满足于教师课件仅仅是文字和图片,还希望有图表,并且穿插一些视频,必须体现教师自己的特色。因此,教师在课前必须做好充分准备,在把握教学内容的基础上,尽可能把课件做得精美些。当然,课件的设计也要恰当,不能文字太多,也不能太花哨。如果课件过于追求形式和色彩,就可能喧宾夺主,使学生忙于记笔记或过于关注课件图片而没有听清楚教师
讲课内容,从而削弱教师的主导作用,影响教学效果。《近代史纲要》无论是历史题材还是政论题材的影视作品和专题片都非常多,讲授这门课程时要充分利用相关的丰富的影视教育资源,教学过程中适当穿插一些影视作品,可提高学生的学习兴趣,增强课堂的生动性,提高理论灌输的直观效果。
(四)应用理论教育法必须从实际出发,理论联系实际,紧密结合中国近代史的历史实际。
我们应通过对有关历史进程、事件和任务的分析,提高学生运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题、辨别是非和社会发展方向的能力。在讲授中国人民在中国共产党的领导下走上社会主义道路时,必须联系新中国成立以后的国际国内环境;讲授中国选择社会主义的正确性时,必须联系我国社会主义改造完成以后社会主义事业的发展,尤其是改革开放以来取得的巨大成就。理论教育法要有针对性地解决学生的思想实际问题,把握学生的思想脉搏,解决学生关注的社会热点和感到困惑的问题,提高学生的思想理论水平。
《近代史纲要》教学还要加强社会实践环节,建立和完善实践教学保障机制,探索实践育人的长效机制;围绕教学目标,制定大纲,规定学时,提供必要经费;加强组织和管理,把实践教学与社会调查、志愿服务、公益活动、专业课实习等结合起来,引导大学生走出校门,到基层去,到工农群众中去。我们要通过形式多样的实践教学活动,提高学生思想政治素质和观察分析社会现象的能力,深化教育教学的效果。
参考文献:[1]马克思恩格斯选集(第1卷).人民出版社,1995:15-16.[2]列宁选集(第1卷).人民出版社,1995:317.[3]列宁选集(第1卷).人民出版社,1995:317.[4]马克思恩格斯选集(第4卷).人民出版社,1995:681.中国近代史1500字论文：《高中中国近代史教学》
摘要：高中近代史教学在高中历史教学中所占地位非常重要，但是由于中国近代史本身所特有的复杂性，使得教学难度较大，本文在结合中国近代史历史特点以及教学经验的基础上，提出了改进高中近
代史教学的对策，以期给同行们以借鉴。
关键词：高中;中国近代史;教学对策
一、前言
中国近代史按时间来划分是从1840年鸦片战争开始到1949年新中国成立为止的这段历史时期，可以说这段历史是中华民族的屈辱史，在帝国主义的铁蹄下，中国人民过着非人的生活，经历着非人的痛苦;这段历史是我们的探索史，我们落后了，所以被欺辱，但是中国人民没有放弃，他们一直在寻找民族独立与富强的出路;这段历史更是我们的抗争史，我们挨打了，但是中国人民没有低头，他们选择拿起手中的武器进行不屈不挠的斗争;这段历史还是我们的发展史，在帝国主义的夹缝中，我们的民族经济在艰难的发展，为中国人民的抗争提供着物质支持……在高中历史的教学中，这段历史的学习有一定的难度，民族的、世界的，各种力量、各种关系相互纠结，线索杂乱无章，而且内容含量也比较大，学生在掌握上存在着一定的难度，因此，如何让学生理清思路、准确把握分析历史现实，学会用历史思维来思考问题，就成为高中历史老师教学的重点和难点。
二、高中中国近代史教学对策分析
近几年来，对于高中教育，国家也是采取了一系列政策措施进行教育教学改革，但是由于我国长期以来实行的是应试教育且高中老师与学生还面临着很大的升学压力，再加上语文、数学、英语等学科占用了学生大部分的学习时间，因此，学生学习历史的时间就相对来说比较少，历史知识几乎都是以知识点的状态存在于学生的脑海中，难以形成一个完整的知识体系，例如，在学习中国近代史这一部分时，学生不仅要联系中国国内的现实还要把中国放到当时的世界环境中加以考察，这就需要学生综合世界史、中国史等各方面的历史知识，但是学生的脑海中关于世界史、中国史的知识是分散的，因为在学习每一部分内容时，由于内容以及课时的压力，老师很少教学生如何去建构系统的历史知识框架，学生在脑海中缺乏关于历史知识的整体构架，因此在分析历史问题时就存在着很大的困难，再加上学习压力大、内容繁多以及教学方式单调等等原因，在一定程度上挫伤了学生学习历
史的积极性。鉴于以上种种原因，在近代史教学中必须加以改进：
1.结合课前预习与课后总结，开展探究式教学
所谓探究式教学是指老师把学习的主动权与自主权还给学生，让学生在发现问题、解决问题的过程中学习知识，进而培养学生的探究性思维的一种教学方式。在现代教学理论中，学生学习的任务不是被动的接受知识，而是在参与知识的过程中学习知识，因此在近代史教学中，教师应该放手让学生自己学习，发现问题，通过自己或小组合作探究的方式解决问题，从而学到知识;但是，高中学生的时间是有限的，因此，老师可以把课前预习和课后总结与探究式教学结合起来，在进行新知识的学习之前，把学习目标、重点、难点告诉学生，让学生提前预习，做好自学笔记，发现学习问题，在课堂教学的过程中来解决学生无法解决的问题，同时交给学生解决问题的方法，例如，在教授中日甲午战争这一部分内容时，老师可以让学生提前去重点了解中日甲午战争爆发的历史背景、战争爆发的原因以及战争所带来的影响等问题，通过课前预习与思考，学生会形成自己的认识;然后在课堂讲解的时候，先让学生发表自己的理解，老师再给予指导，给出更加系统、理性的讲解;但是，对于学生的某些过激认识，老师不要做出否定的回答，这样会固定了学生的思维，甚至会打击学生的积极性，而应该展示更加合理的理解，使学生自己认识到自己的理解是不合理的，从而加以纠正，从而达到巩固知识和深化认识的目的，也会在一定程度上提高学生学习历史的积极性。
2.结合学生生活实际，开展案例教学
历史不是凝固的，它虽是过去事件的记录，但是仍然与我们的生活密切相关，能够为我们现在乃至未来的生活提供借鉴，所谓“历史是一面镜子”就是这个意思，它能够让我们看到以前的自己，从而反思现在的自己，避免将来的自己犯下同样的错误。因此，在历史教学中，结合学生的现实生活，对历史案件进行分析，吸取教训，反思自己，尤其是在中国近代史的教学中，我国的近代史充满了屈辱，扎扎实实是一部中华民族的屈辱史，鸦片战争打开了中国的国门，从此西方列强长驱直入，中国人民的苦难从此开始了，因此，在教授1840年
鸦片战争这一部分内容时，老师可以联系中国与日本发生的钓鱼岛事件，让学生谈谈个人的感想和认识，把课堂交给学生，因为钓鱼岛事件同学们都很熟悉，而且涉及到领土完整与国家尊严以及国家实力等等方面的知识，学生的积极性就会被提高，然后再联系鸦片战争中中国的失败，不仅是外部原因、内部原因，学生都能分析的出来，这样就降低了学习的难度。
3.采用多种教学方式，开展德育教学
高中历史课程的教学中，长期以来一直是老师讲的多，再加上课本也是单纯的知识讲解，单调乏味，因此，在现代计算机技术高度发展的今天，老师在教学过程中，应该学会采用多种教学手段来丰富课堂教学，例如通过播放视频的方式，一方面可以增加学生的历史知识，另一方面还能对学生进行思想政治教育，例如观看央视曾经播出的《建国大业》，不仅能够对新中国建立的历史进程了如指掌还能够从伟人们身上学习到他们不怕苦难、勇往直前的坚强意志以及对祖国深深的热爱之情;还可以通过参观博物馆或烈士陵园的方式来学习历史知识以及学习仁人志士为国捐躯的大无畏精神等等，通过各种方式来增强学生学习历史的兴趣。
参考文献
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篇二：中国近现代史纲要结课论文
《中国近现代史纲要》论文
用历史分析现在、让过去告诉未来
近代中国思想道德状况：
从鸦片战争爆发开始，中国便一度遭遇到生存危机。帝国主义的入侵让中国人民深陷于水深火热之中。传统的中国劳动人民还仅仅滞留于渴望土地，维持生计的思想层面上。面对列强的侵略，清政府迅速垮台，广大人民更加不知所措。近代爱国之士总结中国人民的特点为奴性、缺乏爱国心、愚昧等。中国人民迫切需要从传统思想中解放出来，认清目标，同仇敌忾，保家卫国。中国开明的有识之士开始认识到西方的先进体制与科技，中国所处地位之危险。作为近代开眼看世界的第一人，林则徐组织人员翻译西方书籍。梁启超、康有为一干人等也指出中国的弊端与危机。中国人民需要的是迅速的觉醒。梁启超曾有过论述：
“日本人有日本魂，就是武士道。然而，中国人身上却看不到中国魂。”
“中国国民的品格缺失，主要的有以下诸方面：一是爱国心薄弱，二是独立性脆弱，三是公共心缺乏，四是自制力欠缺。”因此，才受外人辱侮宰割，沦为弱国。中国要想独立自强，只有人人警觉，完善自我，健全人格。
可见，当时的救国措施首先是提高国民思想水平，培养国民的爱国情操,爱国主义是近代中国思想道德的主流，而且被提到了空前的高度。
中国现代思想道德状况及思考：
中国逐步融入现代国际，经济得到了空前的发展，人民的生活也得到了空前的提高。但是问题也随之而来，现代中国极度缺乏一个完整的道德体系。现在有成千上万的中国人在批评自己国家的道德水平过低，西方也借机批判中国人的素质问题。但我们应该清楚地认识到，西方帝国主义不久以前已将中国糟蹋了个遍，把中国卷入其资本扩张的过程中，满足了其经济需求，却无情地将中国建立数千年的传统道德体系付之一炬。我不是惋惜，更不是一个泥古不化的人。有发展必然有革新。但这种革新太彻底，以至于出现了巨大的断层。这样算来，中国现代道德体系发展至今不过是短短的一百余年。发展中的新中国需要去寻求一个与时代相符的新的思想道德规范体系。
而西方十七八世纪就有了工业革命，资本主义体制发展了三四百年，道德体系自然十分完备。这就造成了现在西方发达国家的“高素质”。但是我们不必过度抱怨我们国家的道德水平，更不必嘲讽“我们不配为五千年的文明古国”。我们也应认识到道德缺失的确严重阻碍了和谐社会以及市场经济的健康发展。如今的我们缺乏对他人的关爱、缺乏公德心、缺乏环保节能意识。这样的种种都不利于我们适应新的国际发展与要求。要想让中国彻头彻尾地强大起来，为各国所尊重，我们必须尽早改善我们道德规范中存在的缺陷。
核心道德体系建立的基础：
思想道德的发展水平总是与人们所处历史环境和社会的发展水平密不可分的。但当我们的国土受到侵略，人民受到来自外来势力的压迫时，国家存亡成了中国人心中不可逃避的问题。亡了国，哪有家。中华四千多年的悠久文明也危在旦夕。在这种情况下，广大革命者吹响了革命的号角，同帝国主义进行了艰苦的斗争。爱国主义精神将人民凝聚起来，外御其侮，终于在最后保全了自己的独立性。爱国主义很自然地主导了人们的思想核心。
勤劳、善良一直是中华民族的优良品质。但我们仔细想想，这种“优良品质”以及很多道德规范一贯以来都建立在封建禁锢伦理道德之上的,古代的中国人民缺乏独立的精神自由。这些道德规范所依附的是封建的等级制度。这样的道德过多讲求对别人的义务（更多是对长辈、高阶层的人的义务）。“君君、臣臣、父父、子子”概括了中国传统道德的义务关系，并由此衍生了三纲五常，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信等。传统道德教育实质是一种相对封闭的、强制的教育传统，它试图借助一切的教育手段，使人无条件接纳和认同既定的道德价值、道德规范和道德理想。这种教育的最大问题在于忽视了主题精神活动在道德中的重要地位。事实上，道德是贯注着人的主体精神的“自由自觉的活动”。道德作用的发挥乃至其存在的价值
无不以主体性的发挥，以人的自由自觉为前提。而道德的本质就是道德主体，即有自主的道德意识和道德行为的社会成员。
所以，当我们进入现代。从前的等级制度消失了，取而代之的是夫妻平等、官民平等，我们从前的等级依附道德从何做起？由于出现了这样的问题，我们急需一个新的契机来引导一个新的思想道德体系，而且这种体系是直接建立于个人自由平等的基础之上的。
经济发展与道德的关系：
我们的经济目前被正名为“社会主义市场经济”，或者说正朝着这个方向发展。首先，我们看到经济发展对道德进步有利的方面。经济的繁荣将促进公共生活中某些直接与物质生活水平有关的规范得到改善，比方说：由于交通工具的充分提供和享有，人们将不必再去挤车，倒腾车票。经济发展必然促进工资水平的提高，这时“高薪养廉”可以体现它的价值。古代苏轼曾经就通过提高俸禄来保证一些官员的清廉。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”、“衣食足而后廉耻兴，财务阜而后礼乐作”等等都体现保证人民素质必先保证腰包厚实。另外，经济发展也会产生一定的负面影响这些负面影响很可能带来道德问题乃至道德危机。还有，市场上的激烈竞争中，若不建立一套公正的竞争规则并使竞争者普遍养成遵守它的习惯，就可能是灾难性的，使欲海“横流”而飞“顺流”；总是存在这样一种危险，假如道德秩序趋于解题，那么，当政治秩序一旦出现严重危机或经济秩序一旦出现严重混乱时，就再也没有任何约束力了，从而酿成一场大灾难。
总之，道德就其主要部分而言，肯定是不会随着经济的发展而自然而然地提高的。但是，道德还是有可能随着经济的发展而得到提高的。当然，这建立在对道德有一个足够清醒的认识之上，而且要对道德规范与精神价值有足够的尊重以及在生活实践中有相应的持之以恒的努力。
前景展望：
中国古代教育是以禁锢人的思想为前提的，但我们必须看到先哲们倡导的一些内容具有现在意义上的正确性。例如孔子所提出的“仁”，墨家思想中的“兼爱”、“非攻”，以及古代提出的“天人合一”思想。在正确认识传统道德的基础上，我们应确定现代正确的价值取向。学者的定位为“勤奋、严谨、求实、创新”，官员定位为“清正、廉洁、无私、奉献”，商人定位为“童叟无欺、公平合理”……
我认为，在当今快速发展的国际社会，我们应重视社会核心道德规范体系的塑造（这种重视在现阶段应与经济发展同等重要），为未来中国成为真正意义上的大国打好坚实的基础。
简
历
姓
名：
简历模板
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别：
男
出生日期：
1989年2月
年
龄：
37岁
户口所在地：上海
政治面貌：
党员
毕业生院校：
专
业：
地
址：
电
话：
E-mail：
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1983/08--1988/06华东理工大学
生产过程自动化
学士
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这里展示自己有什么的特长及能力
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《课程名称(只写一些核心的)》：简短介绍
《课程名称》：简短介绍
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2002/06--2002/1某培训机构
计算机系统和维护
上海市劳动局颁发的初级证书
1998/06--1998/0某建筑工程学校
建筑电气及定额预算
上海建筑工程学校颁发
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2011年5月
——
现在
某（上海）有限公司
XX职位
【公司简单描述】
属外资制造加工企业,职工1000人，年产值6000万美金以上。
主要产品有：五金制品、设备制造、零部件加工、绕管器
【工作职责】
【工作业绩】
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英
语：熟练
英语等级：大学英语考试四级
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WindowsNT\/2000\/XP36个月经验
水平：精通
LAN
36个月经验
水平：熟练
Office
84个月经验
水平：精通
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系里的一等奖学金
获得时间：
年
全系XXX人只有XX人取得。
篇三：中国近现代史纲要结课论文篇四：中国近现代史纲要结课论文
河南工程学院《中国近现代史纲要》考查课
专业论文
论两次国共合作的异同
学生姓名：
学
院：
工商管理学院
专业班级：
市场营销1442班
专业课程：
中国近现代史纲要
任课教师：
邢恩源
2016年4月5日
摘要：孙中山先生缔造的中国国民党，曾经有过大革命和抗日战争这两页闪光的历史，值得我们大家思考的是这两页都和中国共产党联系在一起。第一次国共合作掀起了大革命的高潮，取得了北伐战争的胜利。第二次国共合作取得了抗日战争的完全胜利。但是，两次合作都未能延续下来，从而造成台湾与祖国大陆分离的不幸局面。中国共产党在与中国国民党长期和分阶段的合作中，既互相协作，又坚持斗争；既取得了成绩，也经历了挫折；既积累了宝贵经验，也留下了沉痛的教训。历史上的两次国共合作，成为中华民族近代史的缩影，直接影响了当代中国社会。研究国共历史上的两次大的合作，对于巩固爱国统一战线，维护民族团结，实现国家复兴有着极其重要的借鉴作用。
关键词：合作、分裂、民族利益、阶级利益。
一、两次国共合作的历史背景及条件
（一）
第一次国共合作历史背景
1.
北洋军阀腐朽的统治，社会黑暗，民不聊生。
20世纪20年代的中国是一个政治经济文化各方面的发展极其不平衡的半殖民地半封建国家。经历了辛亥革命、护国运动、护法运动的中国大地并没有像资产阶级革命派预想的一样实行民主和共和。相反，新旧利益的交织，新旧势力的冲突，使得满目创痍的中国大地异常黑暗。袁世凯死后，北洋军阀政府分裂，各派军阀在帝国主义支持下混战不断，闹得民不聊生。
2.
帝国主义经济侵略的加深，民族资产阶级受挤压。
一战过后，帝国主义卷土重来，结束了中国民族工业昙花一现的“黄金时代”，中国社会经济半殖民地化进一步加深，美、日等帝国主义国家趁中国近代工业发展水平低、工业布局不合理的大好时机，加速了其在华的经济侵略。华盛顿召开后，欧洲列强竭力扩大在中国的势力，妄图使中国重新回到几个帝国主义共同侵略的境地。面对外国资本的强劲势力，民族工业受到严重打压，大战期间掀起的建厂高潮被压制。
（二）
第二次国共合作的历史背景及条件
1.
国共内战时期战火不断，人民生活困苦。
自大革命失败以后，国共十年内战开始。中国共产党的力量经历了由弱小变强大再变弱小的过程，蒋介石极力奉行“攘外必先安内”的政策，对红军展开空前围剿，中国共产党被迫实行战略转移。长征的胜利，击碎了蒋介石企图扼杀中国革命的野心。短时间内，蒋介石难以灭掉中国共产党，而共产党也难以解放全中国，中共和蒋介石处于暂时的内战相持阶段。
2.
日本侵华的步步深入和民族矛盾的不断激化。
20世纪20年代末30年代初，欧美列强忙于应付国内危机，无暇东顾，日本再次乘机大肆侵略中国，妄图借此转嫁国内危机，先后发动了“九．一八”、“华北”等大的事变，一步步地蚕食中国土地。中日民族矛盾空前激化，国难当头、大地当前，中华民族处在生死存亡关头。社会主要矛盾的变化，迫使国共政策发生变动，为第二次国共合作创造了条件。西安事变和平解决显示出中国各阶层，包括国民党内部的爱国人士，要求实现团结抗日的强烈愿望，标志着抗日统一战线初步形成。
二、两次国共合作的过程
（一）
第一次国共合作过程
1923年6月中国共产党第三次全国代表大会确定了全体共产党员以个人名义加入国民党，与国民党建立革命统一战线的方针.1924年1月20日至30日，在中国共产党人的参加与帮助下，孙中山在广州召开了国民党第一次全国代表大会，重新解释了三民主义。大会通过了共产党人起草的以反帝反封建为主要内容的宣言，确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，从而把旧三民主义发展为新三民主义。国民党由资产阶级的政党开始转变为工人、农民、城市小资产阶级和资产阶级的民主革命联盟，成了各革命阶级的统一战线组织。国民党的“一大”标志着第一次国共合作的正式建立。于1924年，建立了黄埔军校，在大革命期间培养了大批军事人才。随后国共两党合作北伐，使革命势力从珠江流域发展到长江流域。
（二）
第二次国共合作过程
1936年12月12日，西安事变爆发，中国共产党迅速确定了和平解决的方针，并应张学良、杨虎城的邀请，派周恩来、叶剑英等人赴西安谈判，迫使蒋介石接受停止内战、联共抗日等6项条件。1937年2月10日中共中央又致电国民党五届三中全会，提出五项要求。1937年2月中旬至7月中旬，中国共产党代表周恩来、秦邦宪（博古）、叶剑英、林伯渠等与国民党代表蒋介石、宋子文、顾祝同等进行了多次关于国共两党合作抗日的谈判。但双方没有达成协议。
七七事变的第二天，中共中央发布通电号召全中国军民团结起来，抵抗日本的侵略。1日，中共代表周恩来等在庐山与蒋介石继续谈判。同一天，蒋介石发表了准备抗战的谈话。
1937年8月13日，日军大举进攻上海（八一三事变）。由于国民党统治的中心地直接受到威胁，国民政府于8月14日发表《自卫抗战声明书》。8月中旬，蒋介石被迫同意将在陕北的中央红军改编为国民革命军第八路军。10月间，又将在南方十三个地区的红军游击队改编为国民革命军新编第四军。9月22日，国民党中央通讯社发表了《中共中央为公布国共合作宣言》。23日，蒋介石发表谈话，实际上承认了共产党的合法地位。
至此，抗日民族统一战线正式形成，第二次国共合作开始。
三、两次国共合作的性质
两次合作都是由当时中国社会的主要矛盾决定的，第一次国共合作时，中国处于北洋军阀统治下，社会主要矛盾体现为中国人民同北洋军阀的矛盾；第二次国共合作时，中国处于国民政府统治下，中华民族面临亡国灭种的危险，中日民族矛盾成为中国社会的主要矛盾。两次国共合作都有着反帝的成分。第一次国共合作的目的是推动中国的国民革命。国民革命是反对帝国主义和帝国主义支持下的北洋军阀的斗争。而第二次国共合作所建立的抗日民族统一战线，矛头直指入侵的日本帝国主义。两次合作，都是由中国共产党首先倡导并促成的，也是在国民党表达了合作态度后完成的，第二次合作中国共产党更是一个首倡者
四、两次国共合作的历史作用
（一）
第一次国共合作的历史作用
1、国共合作的形成，加快了中国革命前进的步伐，长期沉寂的北方革命运动得到前所未有的发展。
2、北伐战争的迅猛发展，使革命势力从珠江流域发展到长江流域，威慑了帝国主义列强
3、共产党大大地拓展了成员数量和组织，建立了一定数量的工农武装
4、合作失败后，使共产党开始成长成熟，懂得了进行土地革命和掌握革命武装的重要性。
5、基本推翻了北洋军阀的反动统治，并收回了汉口、九江英租界。
（二）
第二次国共合作的历史作用
1、建立民族统一战线，抵抗日本的侵略。
2、1945年8月，日本帝国主义宣布无条件投降，中国人民的抗日战争取得了伟大胜利。
3、牵制了日本主要军力，为同盟国太平洋战争的胜利争取了时间和机会。为世界反法斯西战争的胜利作出了贡献。
五、两次国共合作失败的原因和经验总结
（一）
第一次国共合作失败的原因和总结
1、国共两党代表的不同阶级的利益，决定了国共合作很难得取得真正的成功，再加上国内外反动势力联合勾结，一起扼杀了中国革命，这是国共合作失败的最重要的原因。
2、代表不同阶级利益的政党能够为了共同的利益而合作。但是必须积极消除不利于团结合作的因素，求同存异，既统一，又独立。两党合作必须在共同的纲领为准则处理两党间的问题。要广泛地发动群众，建立各阶级的革命统一战线，这是国共合作的经验总结。
（二）
第二次国共合作失败的原因和总结
1、国共两党代表不同阶级利益，意识形态领域存在分歧。国共两党代表着不同阶级的利益，为不同的阶级服务。两党合作只是为了暂时的共同利益而进行的，一旦利益得到维护，获得胜利的临时联盟为了利益分配，必定会引起不同程度的冲突，这个联盟也将逐渐破裂。因此，在全国范围内占主导地位的国民党会尽最大可能破坏合作。这是第三次国共合作失败的主要原因。
2、控制中国是美国全球战略的重要组成部分。美国在中国妄图建立一个稳定、统一的亲美政府。因此，它必须努力破坏国共合作，阻止中国共产党解放中国。
3、两党合作必须建立在一定的政治基础之上，这是合作的基本前提和条件，救亡图存比三民主义有着更加坚定的政治基础，更容易调动国共合作的积极性，提升合作期限的延续性，抗日让“攘外必先安内”失去了生存的土壤，最终促成了国共合作。必须
正确处理民族矛盾和阶级矛盾、正确调节国共两党的关系。
参考文献：
[1].秦文志，《关于两次国共合作的比较分析》，《西南师范大学学报:哲学社会科学版》，1997年8月
[2].林炯如，《两次国共合作的历史回顾》，《历史教学问题》，1981(4)[3.]扬程，《两次国共合作之比较》，《承德师专学报》，1986(2):45-48[4].曹学恩，《从两次国共合作看祖国统一》，《唐都学刊》，2000(2)[5].柯友朝，《中共建立和维护两次国共合作的策略剖析》，《党史文苑月刊》，2005(2):66-69
篇五：中国近现代史纲要结课论文
近代史纲要结课论文范文精选
《中国近现代史纲要》(以下简称《纲要》)是面向全国高校本科生开设的一门思想政治理论课程,认知目标和情感目标是课程教学的两个主要目标。下面是店铺给大家推荐的近代史纲要结课论文范文精选，希望大家喜欢!近代史纲要结课论文范文精选篇一
《孙中山民族主义思想研究》
摘
要：民族主义思想是孙中山思想体系的重要组成部分。孙中山民族主义思想的形成是一个不断发展和完善的过程，大致经历了从“反满”到“五族共和”再到“反帝”这样几个阶段。孙中山的民族主义思想在民族问题仍然严峻的今天，同样有其重要意义。
关键词：孙中山;民族思想
2011年是辛亥革命一百周年的纪念日。这场20世纪初的伟大革命，推翻了中国延续两千余年的封建专制制度，打开了中国通向光明的大门。孙中山先生作为辛亥革命的领导者，对革命进程起到了巨大的推动作用。他的思想和业绩是中国近代发展史上的一座丰碑，极大地影响了中国近代历史的发展走向，具有极为深远的意义。
中国的现代化进程始于孙中山所创立的三民主义，即民族、民权、民生三大主义，这是中国历史上第一个比较系统的现代化建设方案。其中民族主义不仅是第一个重要的组成部分，更是中国近代民族主义思想中最具代表性的成果之一。今天，研究孙中山的民族主义思想，对于我们处理国内外的民族关系、保持社会稳定，促进国家、民族和谐发展仍有相当的借鉴意义。
孙中山的民族主义思想作为一个历史范畴，是一个动态的发展过程，是在其长期的革命生涯中，经过不断的实践和提炼而最终形成的。其发展大致经历了一个从单纯“反满”到“五族共和”、建立统一多民族的独立民主国家的过程。
受少年时代生活环境的熏陶、帝国主义入侵以及西方近代文明的共同影响，孙中山早在香港读书期间就开始为革命做准备。他经常往
来于香港和澳门之间，鼓吹革命，与陈少白、尤少纨、杨鹤龄等还有革命理想的人交往密切。离开香港去澳门、广州从医后，孙中山一方面与郑士良等人联络会党，争取和发展革命力量，另一方面深入京津等地正式开展他的革命行动。
甲午战争爆发后，清政府限于战争无暇他顾，孙中山认为可利用这个时机展开行动。1894年，孙中山创立了中国第一个资产阶级革命团体——兴中会，兴中会的誓词为“驱除鞑虏，恢复中国，创建合众政府”。“驱除鞑虏，恢复中国”口号的提出，可视为孙中山旧民族主义思想早期的主要内容和基目标，我们通常以“反满”加以概括。在民族危亡之时，中华民族与帝国主义的矛盾上升为当时社会的主要矛盾，但是在这一阶段孙中山的民族主义斗争要求却没有对准帝国主义，带有强烈的民族情绪，这与中国的传统民族观念和清政府的腐败统治密切相关。
到同盟会成立前后，孙中山的民族主义思想随其政治思想的变化而变化，在政治上明确坚持国家统一思想。1905年8月，中国同盟会成立，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为宗旨。革命口号由“驱除鞑虏，恢复中国”改为“驱除鞑虏，恢复中华”。正是这“中国”到“中华”之称的细微变化，隐含了孙中山在“反满”问题上的根本转变。1906年在东京《民报》创刊周年庆祝大会上，孙中山对这一思想作了进一步阐释。他说：“惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错”，“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。”?①由此可见，孙中山已经把民族主义解释为推翻清朝封建专制政权，其民族主义思想名为“反满”，实为“反清”。
辛亥革命后，清政府的腐朽统治被推翻，结束了中国长达两千余年的封建专制统治，建立了资产阶级共和国。，满清政府被推翻，“反满”任务已经完成，此时面对蒙、藏宣布独立，东北、新疆被日俄控制的严峻的边疆形势，孙中山认识到在新的历史条件下，加强民族团结、保持国家统一和领土完整已经成为新时期的重要问题。他的民族主义思想顺应形势的发展和时代的要求，在新的历史条件和环境下有了很大的变化和调整，其侧重点从“反满”进入到了要求民族融合、发展的新阶段。在建立多民族统一国家的基础上，孙中山提出“五族共和”，“五族一家”的主张，强调维护国家统一和民族团结平等。在担任临时大总统期间，孙中山曾指出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”?②在其主持制定的《中华民国临时约法》中也明确规定“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，?③将民族平等的适用范围进一步扩大了。在积贫积弱的旧中国，孙中山提出的各民族一律平等的主张，在我国民族关系发展史上写下了浓重的一笔，有着一定的先进性。
辛亥革命失败以后，中国的民族灾难更加深重。这时的孙中山全力倾注于反军阀的护法斗争，但仍未找到中国革命的真正出路。曾经对帝国主义抱有种种幻想的孙中山在经历了陈炯明叛变后，痛定思痛，终于认清了帝国主义才是中国人民的大敌，从而将其民族主义旗帜转向坚决反对帝国主义。同时，他再次强调了辛亥革命后提倡民族主义的目的所在。他说：“有人说：‘清室推翻以后，民族主义可以不要。’这话实在错了”，“现在清室虽不能压制我们，但各国还是压制的，所以我们还要积极的抵制”。?④由此可见，孙中山对帝国主义列强有了新的认识，并进一步认清了中国革命的对象，将民族主义旗帜的锋芒直指帝国主义。1924年，在国民党一大会议上，他对民族主义做了新的阐释，他说：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等”，前者的目的“在使中国民族得自由独立于世界”，后者要求“国内诸民族宜可得平等之结合。”?⑤对外“国民党之民族主义，其目的在使中国民族得自由独立于世界”，“盖民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，尚无民族主义，则列强之经济的压迫，自国生产永无发展之肯能。其在劳动界，尚无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”;对内
“承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的中华民国”。?⑥这就把反帝反封建的革命任务结合起来，将其民族主义思想发展到了前所未有的新高度。
作为一个站在时代前列的伟人，孙中山的民族思想有着鲜明的时代性、政治性、曲折性与前进性相统一的特点，并在19世纪末20世纪初的近代中国发挥了巨大的社会作用。在孙中山民族思想的指导下，民族革命的方向最终没有滑向民族屠杀的悲剧，五大民族平等参政的观念得到了体现，促进了中华民族的觉醒。当然，囿于各种限制，孙中山的民族思想也表现出一定的局限性，即：一定程度的大汉族主义，没能提出通过消灭剥削制度来消除民族压迫的科学结论。但是，我们并不能因此就将其否定，应当看到其主流还是科学、进步的。在民族问题仍然存在的今天，诚如毛泽东所言，我们应将孙中山的民族主义思想作为一份“珍贵的遗产”加以批判地继承，以为今用。
参考文献：
[1]孙中山全集(第1卷)[M].北京：中华书局，1981，第325页.[2]孙中山全集(第2卷)[M].北京：中华书局，1982，第438页.[3]孙中山全集(第2卷)[M].北京：中华书局，1982，第220页.[4]中山大学历史系孙中山研究室等合编.孙中山全集(第5卷)[M].北京：中华书局，1985，第394页.[5]孙中山选集[M].北京：人民出版社，1956，第525页.
篇六：中国近现代史纲要结课论文
中国近现代史纲要结课论文[5篇范文]第一篇：中国近现代史纲要
结课论文
中国近代史纲要
结课论文
中国近现代史纲要
结课论文
——关于如何看待弱小国家和民族反抗外来侵略
指导教师：
班级：
姓名：
从接触中国近现代历史开始，我就一直被灌输着“落后就要挨打”的思想。学了一学期的《中国近代史纲要》，对这个问题有了一些思考，现记录下来，权作心得。
勿忘国耻振兴中华
中国近代史纲要
结课论文
一、落后一定就要挨打？
严复《天演论》中体现的是一种社会达尔文主义思想，主张“物竞天择，适者生存”。所谓社会达尔文主义，其实质是以自然科学模型来解释社会科学。我觉得这个很可笑，自然科学和社会科学各有其特点，真理从来都是有条件的，自然科学的真理未必就可以套用到社会科学上。
再说了，到底什么是落后？是文化落后？意识形态落后？抑或是经济落后？我看大明汉族再怎么闭关怎么落后都比女真族先进，怎么一样挨打？
落后就一定要挨打吗？我看未必，落后是相对的。英国相比于我们先进，但相比于美国就落后，怎么先进的美国没有去打落后的英国？
二、关于永不称霸
如果按照“落后就要挨打”的逻辑，那么先进的话就要打人了？那是否意味着中国就可以随意欺负周边落后小国？肯定不行，而且中国承诺过，“永不称霸。”但要我说，这个承诺就是一张白纸。如果中国的国际地位达到足够称霸的高度，称不称霸都是一样的，不称霸
一样对别国具有威慑力，一样能达到称霸的目的。
现在的情况是，国人开始幻想性地口头称霸。可能是近现代被欺负惯了，老想欺负别人。经济发展稍微取得一点成绩就开始沾沾自喜，“泱泱大国”之类的词语充斥着各类媒体，但实际上我们的国民素质还配不上“泱泱大国”这四个字。更要命的是，因为我们的快速发展加上体制上的原因，中国已成为众矢之的，各种形式的中国威胁论不断地被抛出，在国际舞台上也遇到了种种新的麻烦，发展依然高速但阻力也是空前。我想，这与国民的称霸心理有很大关系，而这种隐性的称霸思想根源就是“落后就要挨打”的思想。
九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！
1842/8/29，《南京条约》签订
1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府
1926/9/6，英国制造“万县惨案”
1901/9/7，《辛丑条约》签订
1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲
1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国
1931/9/18，“九一八事变”
1898/9/21，戊戌政变，变法失败
还有与第二次鸦片战争有关的??
历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而
中国近代史纲要
结课论文
知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问
号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷
中国近代史纲要
结课论文
徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵??“生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。
作为一个中国人，我们应牢记近代史，努力学习，是中国走向富强之路，中华民族
万岁，中国万岁！!第二篇：《近现代史》结课论文
辛亥革命之民主影响
摘要：辛亥革命是指1911年（清宣统三年）中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中华民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。
关键词：民主斗争，立宪运动，三民主义，民主共和国，民主评价
前言
辛亥革命是现代中国史的起点，是中国能发展成民主及现代的国家最重要的关键辛亥革命（Revolution）作为民主革命，成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。以孙中山名义发布的公文中，有“武汉首义”、“民国缔造”、“民国光复”、“革命”等说法。
主体
变革之道之立宪运动
立宪运动是中国清朝政府继自强运动（洋务运动、1861年－1895年）、维新运动（1895年－1898年）之后推动的第三次大型改革，目的在使大清帝国成为君主立宪政体的国家。1911年5月8日（宣统三年四月十日），清政府废除军机处，发布内阁官制与任命总理、诸大臣。成员名单中过半数为清宗室（皇族）与满人，被讥嘲为
“皇族内阁”。立宪派、舆论对此多感失望，甚至引起不满，认为清政府实无诚意推行宪政，乃逐渐同情、倾向革命。清政府遂于是年（1912年）垮台，中华民国就此诞生。在推翻清朝的斗争中，革命党人曾经先后发动十次武装起义，屡次失败，而又能屡次重起，海外华侨的大量经济支援，实在是最重要的因素之一。对于海外华侨在推翻清朝的革命斗争中的作用，孙中山曾经用这样一句言语表达：华侨是革命之母。革命准备之著名战役
广州起义1895年春天，中日甲午战争中方战败，4月17日中日签订《马关条约》，举国悲痛。10月以香港为中心的兴中会策划第一次广州起义，由陆皓东绘制青天白日旗。10月26日，杨衢云坐镇香港，孙中山率领郑士良、陆皓东到广州，准备一举而袭取广州。但是事机泄漏，清政府展开大搜捕，陆皓东在这次起义中被捕，不幸身亡。第一次广州起义宣告失败。孙中山及杨衢云则被清廷通缉。香港当局在清政府压力下亦下令禁止二人于五年内再次入境。孙中山开始流亡海外，在日本、美国、伦敦等地宣传革命及筹措经费。
黄花岗起义1910年11月13日，孙中山在马来半岛的槟榔屿，召集赵声、黄兴、胡汉民、邓泽如等同盟会重要骨干会议。以之前用会党为主力在边区的起义皆未能成功，革命正陷入低潮，议决集同盟会精英，在广州起义，和清政府决一死战。武昌起义1911年四川掀起保路运动，在同盟会推动下，文学社和共进会在武昌设立起义总部，准备发动新军起义。由于计划泄露，起义机关被清军破获，形势危急。10月10日晚，新军工程营熊秉坤率部首先起义。各营奋起，攻陷总督衙门，占领武昌，成立湖北军政府，并发表宣言，号召各省起义。各省相继响应，形成全国规模的辛亥革命。辛亥革命之历史意义
辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国。在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。
当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。尽管因为现实社会条件的限制和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改《民国约法》，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。
在辛亥革命后相当长的时间内，二千余年的帝制、专制思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。尽管中国共产党声称在1949年建立的人民民主专政的中华人民共和国实现了“真正的人民当家作主”，但一些人则认为，在实际运作上，所谓“真正的民主共和”还从来没有得以在中国全面实行——无论是北洋政府、国民党的南京国民政府、还是中华人民共和国政府。
经济影响
此外，从辛亥革命各省独立响应开始，中国进入长期的分裂混乱之中，除了袁世凯曾在二次革命之后曾短暂大致统一全国之外，其他中华民国的政权都未能直接统治整个中国(如号称统一的国民政府只能收到五个省的税收)，一直要到1950年代，才由中国共产党使中国大陆再度统一。长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。
辛亥革命之思想影响
从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政
府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。
辛亥革命之海外华人的影响
马来半岛和新加坡华人介入中国的革命活动是史无前例的，虽然革命活动主要在于挽救中国，但这一行动已对当地华人产生了深远的影响。对于马来半岛和新加坡的影想大致可以分为：马新华人民族主义思潮的兴起，马新华人团结力量的增长，新思想的涌现，政党政治的影响。孙中山于1911年12月29日在南京就任临时总统后，许多在马来半岛和新加坡的中立派及保皇派分子转而支持孙中山。武昌起义后，马来亚和新加坡各地华人剪掉辫子，另一方面，在同盟会和孙中山的号召下，当地华人也积极捐款支持革命运动。当孙中山在马来半岛和新加坡展开革命之前，当地华人是不团结的，常有帮派和籍贯的斗争。不团结阻碍了革命思想的传播，帮派斗争影响华人社会的经济成长并阻止了不同方言集团的合作。
辛亥革命之政治影响
民主影响辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。
第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。
第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。
结束语
辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主
专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命前后的一系列事件对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响，对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。辛亥革命后，南北议和后，产生的北洋政府，在坚定维护国家统一和领土完整，在取消不平等条约和提高国家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。
第三篇：中国近现代史纲要论文
中国近现代史纲要论文
义和团悲剧
学院：化学化工学院
专业：应用化学
班级：2009级1班
姓名：胥兴钰
学号：2009071846义和团悲剧
这学期新开了一门课程“中国近现代史”，每次坐在课堂上听老师讲课都感慨万分，还有同学们的演讲都那么的绘声绘色。近来在图书馆看到几幅八国联军和清兵杀戮义和团团民的照片，不禁恻然心动，思绪沉重，久久难平。
一个民族，倘若没有记性，大约总难免重蹈覆辙；一个民族倘若不知从苦难中汲取教训，怕是要万劫不复。应当有记性，应当懂教训的，首先应当是这个民族的知识分子和它的有历史责任感的民众。
其中一张：行刑完毕，被砍掉的几颗脑袋滚了一地，那些无头的尸体佝偻着倒在地上，身子还被捆绑着，地上一大滩乌血，旁边一些人在袖着手默然观看。
另一张：一群义和团团民被清兵押上刑场，这些即将被杀头的汉子们大都木然无表情，亦可说是沉着自若，绝无罗丹雕刀下的“加莱义民”那种痛苦万状的神情，亦无希腊雕刻家刀下的“拉奥孔”那种
被毒蛇缠身的痛苦和绝望的表情。我不知道他们心里是否有被出卖的沉痛感。
然而，使我格外注意的是，中间一位精壮的汉子，赤着上身，腰间束一根布带，脚上趿着一双破布鞋，两臂交叉在胸前，脸上微微露笑，神态泰然自若，似乎在等着领奖，或是去就餐，这表情决不是几分钟后就跪在地上，引颈就戮，鲜血喷溢，身首异处了。
义和团民这种视死如归的气度，这种面对死亡冷静沉着的神态，这种丝毫不露内心痛苦的性格，大约是国人那种对生命的理解的一种外现：大丈夫不成功便成仁；死则死耳，何饶舌也？二十年后又是一条好汉。
是的，他们也许就是这样一批追求理想的农民，象他们的几世孙红卫兵那样青春无悔，死亦无悔，至今还在为往日的风光而自豪。
执行死刑杀他们的，是手执大砍刀，一脸横相的大清刽子手。别忘了，这些将要被杀的汉子们，当初在自己的旗帜上写着“扶清灭洋”四字，现在他们要被大清帝国杀戮无赦。
洋人杀中国人，则用洋枪；此时，他们待在一边作壁上观，欣赏这东方野蛮的杀人奇景。
这就是1900年8月八国联军攻进北京时北京街头的真实情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋杀洋的中国农民就是这样被历史白白牺牲掉了。洋人没杀多少，他们自己却在老佛爷的出卖和洋人的围剿下成群地喋血故土。
这些死者若是活着，至少应当是一百二十岁的老翁了；他们若是有后代，现在应当是五世孙了。不知这些儿孙们是在跑单帮呢，还走在种地？是在乡下开小店呢，还是跑到大城市去打工？是落草为寇了呢，还是在酝酿着新的教派？是在浑浑噩噩地聚众赌博呢，还是在读书求知？
义和团是上个世纪末年（兴盛期为1898—1900）在中国北方山东农村自发兴起的民众组织。它最初名为义和拳。不久之后，他们改为义和团，口号为“扶清灭洋”，标志着这个民间组织在性质上的改变，显示出它己经被清政府利用，成为这个腐败政府的一群家奴和粗
野的打手。这是义和团走向历史大悲剧的一个根本性质的转变。
反清灭洋可能也以悲剧告终，但是却和扶清灭洋而失败大不相同。反清，标志着一种独立的政治倾向、清醒的头脑和正义的立场，至少可以在相当程度上打击和扫荡清政权的腐败因素，促使它的政权内部产生某种变化；而扶清却起到了为这个病入膏肓的腐败政权加剧罪恶的消极作用，不仅使中国的国际形象丧尽脸面，而且使中国陷入空前灾难和极度耻辱的境地。这些只有血勇而缺乏清醒头脑的农民作了一件十分可悲的蠢事，不仅惨遭国际帝国主义力量的残酷绞杀，而且也遭到慈禧政权翻脸无情的迫害。
毫无疑问，最初义和团运动的兴起，有着相当的民族正义性质和反抗**的政治性质。这一运动的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中国的不法活动和对某些恶徒的包庇。他们的活动，严重侵犯了农民的利益，农民对此已经忍无可忍。
时人记载：“当时耶稣教民恃势惯与平民争讼，而官吏畏之如虎，一遇词讼，对于教民无不左袒，故积而成仇。加以甲午而后，强邻肆虐，中国怯弱，人民益愤，因思外洋所恃者枪炮，必有避枪炮之术，乃能御之，而金钟罩神拳之说兴矣。”
“去岁拳民抢教，牵连数府，到处响应，其事虽出于拳民之太过，其根实由于教民太横??地方官畏之如虎，明知教民不是，反责押平民。甚至教士为教民包揽词讼，该教民不递诉状，但凭教士函片，即签票传人，差役又需索骚扰，片
纸下乡，中业倾产，曲直未判，真伪未分，而良民已受无穷之累犊连篇??近数年来，何省不兴教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以镇压，窃恐柔懦者尽趋于洋教，强悍者愈增其不平，一位御使道：“山东义和等团，非欲谋乱也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占据胶澳，教焰益张，宵小恃为护符，藉端扰害乡里，民间不堪其苦，以致衅端屡起，地方官不论曲直，一味庇教而抑民。遂令控诉无门，保全无术，不得已自为团练，藉以捍卫身家。”这些历史记载，清楚地勾画出这样一幅末世怪现状：洋人欺压农民；官府怕洋人，反过来压迫中国百姓；百姓走投无路，揭竿而起。
清政府对中国民间自发组织和秘密结社一向采取严厉镇压和取缔手段（例如对白莲教，天地教），视为政权之大敌。然而，他们对待义和团却采取安抚和利用的手段，这是很耐寻思之事，显然它对了掌权者的胃口和需要。
在最初阶段，地方政府当局对义和团的态度并不一致，有的官员主张采取镇压手段（例如袁世凯），有的官员则采取招抚和引导的态度（例如大学士刚毅、端王载漪、山东巡抚毓贤等）。他们在对待义和团问题上，互相对立。这是一种有趣的末世现象，也是一种大有学问的新式宫廷斗争手段。镇压者，是为了整个统治集团利益；而招抚和利用者，乃是为了统治集团内部的倾轧，为了那一部分更自私更保守的集团的利益。这种引民间力量来向国内反对派或国外干涉者示威的手法，在二十世纪的中国政治中开了先河。
义和团在反洋教问题上采取的那种横扫一切的态度，那种由反对不法教士到反洋教，发展到反对一切西方文化和科学发明的立场，那种由杀教士、烧教堂发展到凡是西方发明的东西都要摧毁，于是干起扒铁轨、倒电杆、毁电线之类的愚蠢行为。诚如一位智者所言，这些人“口诵咒语，能避火炮，且能闭火门，而不使之发。然能是者，百人中二三而已，且可暂不可久。总之，虽有法力，只可以倡乱，不足以成事。??闻者惊以为神术，遂开千古未有之奇祸??四月，保定有烧电杆，毁铁路之举。不知电杆，铁路乃国家营造者，既悬“保清灭洋”之旗，而又烧焚公家之物，是直与国家为难，非乱民而何。??而老成谋国者，以为乱民不可恃，兵端不可开。”
这种野蛮行为一方面强烈地表现出中国民众对于近几十年来西方帝国主义对中国的压迫和剥削产生的痛恨和反抗情绪，另一方面则深刻地表现出中华民族
文化本身的某些保守性心态。不思社会发展，自私腐败的清帝国造成了西方列强欺凌中国的结果，使西方文化在中国成为征服者文化，使中国人的自尊心受到极大伤害而失去平衡，从而把羡慕变成了仇恨。究其原因，皆因中国社会与政治的长期不长进，不能给人民以进步，尊严与富强。
这种野蛮和愚蠢的行为终于使痛恨西方列强的慈禧集团眼睛一亮，发现从贫瘠的黄土地上冒出一支完全可以利用的力量。这对于镇压变法因而陷入穷途末路的慈禧集团，无疑是一个绝望中的惊喜。不走现代化道路，不走政治改革道路，难道就真的没有路，就真的要受帝国主义的窝囊气，挨帝国主义的打么？你瞧，这天兵天将不就在老佛爷脚下的黄土地泉水般涌出来了吗？此时正是民心可用，何不创造一场历史大奇迹？
于是，在最高统治者支持下，义和团在京城到处设坛，香火极盛一时。中国农民组织从来没有得到过专制君主如此的青睐，竟然能够破天荒地受到皇家的如此殊荣，能够在天子脚下，皇宫前面，如此张扬，如此自由，如此“造反”。
时人记载：“光绪二十四年，近畿各省遂秘密有义和拳之组织，设坛吞符降神，不伦不类，自诩枪刀不入，耍刀舞枪，到处皆是。甚至妇女亦托真神附体，自诩能于空中飞舞，名为红灯照。其奸滑之徒，滥混其间，藉图私利。光绪二十五年，义和拳事暴发，各处杀戮外人，肆无忌惮。”
在慈禧集团的支持和鼓动下，义和团愈走愈远，大开杀人毁教之风：“自称符咒种种灵验，可避刀枪，愈传愈远，愈远念妄，??其迫害教民也，以逐西教士为第一意。伪称奉太后懿旨，故受其蛊惑者日益众。七八月之间，遂千百成群，依势作威，而天主教民适逢其怒，被抢数十村，耶稣教尚无恙也。至中秋节前数日，匪焰更炽，于是不论天主教，耶稣教，既是教民不免惨害矣。??先惟劫掠财物，后则毁教堂，害教民，杀教士，无不可矣。”
客观地说，慈禧老妇在接见和怂恿苦大仇深的农民“造反”上，是中国史无前例第一人。这些义和团，实在是六十六年后北京红卫兵的老祖爷。
此时的义和团，已经成为清政府卵翼下的一支别动队。他们愈发无所顾忌，很象是六十六年后那位红司令麾下的红卫兵。在慈禧集团支持和鼓动下，义和团们愈走愈远，有恃无恐。在这种情绪下，官兵们也同样疯狂起来，不久发生杀死德国公使克林德、日本使馆人员杉
山彬被杀事件，乃至围攻和炮轰外国使馆，从
而挑起严重的外交纠纷和战争。于是，八国联军大兵压境，攻陷京城，慈禧集团仓皇鼠窜，把中国这个满是文化宝物的烂摊子丢给别人收拾。
袁世凯说得很明白：“（山）东省民教不和，大半由于地方官办理未能持平。前任（指前任巡抚毓贤）自己怕洋人而煽动百姓与人闹事，未免太左。”
就慈禧本人来说，她对走火入魔的义和团，本来持比较谨慎的怀疑态度，这老妇毕竟不是年幼的娃儿，大约应当知道这些乡野农民常常会有的那些戏法和骗招，大约知道他们会闹出麻烦。她对于这种厉害攸关的事情，最初还是较为小心的。
可是，满街满城那么多风风火火的拳民，如此高涨的反洋情绪，不正是民心可用么？中国百姓从未没有这么热气腾腾地反洋鬼子的情绪和这种性质的群众运动，此气正可鼓而不可泻，这种情绪正可以使她对洋人的仇恨心情得到发泄。不过，她也实在害怕惹出大事，那会使她的江山为之倾倒，乃至光绪复辟。那些围在身边各怀鬼胎的王公们一味鼓噪，力主民心可用，对外宣战，终使这老妇支持了那些造反暴民的行为：“会慈禧太后谋废立，各国公使不允，仇洋特甚。拳匪则以教徒之横，适树‘灭洋’之帜，中经希旨诸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪灭洋，匪得密旨，因于‘灭洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之势成矣。”慈禧利用义和团杀洋人，可以说当初有一箭三雕之妙：一可因势利导，把农民对满清政权的痛恨转移到仇外上去；二则，可以教训洋人，让他们今后少对中国说三道四；第三，万一出了麻烦，农民不敌洋人，也可推到“暴民”头上，他们毕竟不是政府的军队，清廷可以转嫁责任。但是，慈禧完全打错了算盘，大大的错估了“刀枪不入”的力量。她从此一蹶不振。
一个悲哀的民族。
参考文献：《庚子大事记》、《庚子记事》
《近代史资料》
《义和团源流史科》
《陵县续志》
《义和团档案史料》
《茌平县志》
第四篇：中国近现代史纲要论文
辛亥革命失败了吗？
系院：
班级：
姓名：
学号：
指导老师：
目录：
一，摘要
二，关键词
三，正文
（一），辛亥革命背景
1，历史背景2，社会环境
（二），辛亥革命的影响
1，辛亥革命对政治的影响
2，辛亥革命对经济的影响
3，辛亥革命对思想文化的影响
4，辛亥革命对世界的影响
5，辛亥革命失败的一方面
（三），结论
（四），参考文献
摘要：辛亥革命体现了中华民族面临内忧外患，不屈不挠寻求救亡图存、独立富强之路的优良传统，是我们现今不应忘却并且应该不断强化的历史记忆。本文用长远的眼光，考察辛亥革命对中国政治、经济、思想文化以及整个社会发展变化的影响。有人说辛亥革命是一场失败的革命，我认为辛亥革命不仅没有失败，相反，我认为辛亥革命是一场成功的革命！这场变革摧毁了清政府的朽败统治，结束了绵延两千余年的专制帝制，并对中国社会的许多方面产生了好的深远的影响。
关键词：辛亥革命，政治，经济，思想文化
（一），辛亥革命背景
1，历史背景
自公元前五世纪的战国时代到1840年鸦片战争，中国的封建社会前后延续了两千多年。
在中国封建社会经济中，封建地主土地所有制经济占主导地位。封建统治阶级从皇帝、贵族、官僚到一般地主拥有最大部分土地，而占人口绝大多数的农民则很少或没有土地。地主对农民剥削的加重，必然激发阶级矛盾和社会矛盾。
1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争。1840年8月，战争以清政府失败告终。随着外国资本主义的入侵，中国的社会性质和革命性质开始发生质的变化。中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会。随后，资本主义国家开始了对中国的一系列入侵，使得中国民不聊生。因而爆发了太平天国运动、洋务运动、戊戌维新等运动，以期能够维护中华民族的利益。
2，社会环境
20世纪初年，民族灾难更加深重，农村经济崩溃，整个社会动荡不安，广大工农群众自发的抗暴斗争此起彼伏，连绵不断。这一切极大的促进了资产阶级、小资产阶级及其知识分子的觉醒。1911年爆发的辛亥革命，是国内阶级矛盾日益尖锐，人民反抗怒潮不断高涨的必然产物。
（二），辛亥革命的影响
1，辛亥革命对政治的影响
辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重的打击了中外反动势力、帝国主义的侵略势力。此后，帝国主义封建势力再也不能在中国建立起比较稳定的统治，为中国人民斗争的发展开辟了道路。
辛亥革命敢把神圣不可侵犯的皇帝拉下马，封建专制制度不能统治中国，辛亥革命把反动的封建帝制扫进历史的垃圾堆。它引领的政治风暴使一切专制的制度无法占领地位。
2，辛亥革命对经济的影响
在经济上，辛亥革命所唤起的民主精神和人民的爱国热情为资本主义工业发展创造了有利条件。孙中山就任临时大总统时，即号召国民参加建设，振兴实业；辞去总统后，仍然坚决主张兴实业为救贫之药剂，为最重要之政策。
辛亥革命开创了中国近代化的第一次腾飞，把一个贫穷落后的国家引向了近代化的发展。在革命政府的奖励、推动下，一个兴办近代工业的热潮在全国范围内兴起，民族资本主义发展的“黄金时代”来临。在1914—1925年间，“每年中华民族工业的年平均名义投资额相当于政治和国家财政尚未稳定的1840—1911年间的11倍”。我认为，辛亥革命对民族资本主义的影响一直延续到抗日战争爆发。辛亥革命推翻了封建专制主义统治，为民国时期资本主义发展扫清了政治障碍。后来，虽然被北洋军阀接过了政权，但是辛亥革命的余绪仍在。资产阶级革命派、改良派等各政治派别和团体分歧重重，但在振兴实业、发展经济这个问题上相对一致，能够达成共识。振兴实业、实业救国、实业建国等口号表达的观念和愿望，已成为资产阶级和广大民众的迫切要求，并形成了比较广泛的“振兴实业”思潮。
3，辛亥革命对思想文化的影响
辛亥革命无疑是一次政治革命,但同时也是一次文化革命,一次资产阶级新文化反对封建阶级旧文化的革命。革命的思想文化,是革命的先导,为变革作舆论准备;而革命的过程,又推动思想文化的发展。任何一次大的政治革命,都不可能是单一的,也不可能和思想文化分离。
纵观世界历史,任何民族、任何国家,在任何一次革命之前,都是思想大解放、文化大繁荣的时期。从某种意义上讲,没有文艺复兴,就没有尼德兰资产阶级革命;没有启蒙运动,也没有法国大革命。辛亥革命亦如此,以孙中山为首的资产阶级革命派为了实现推翻封建清王朝、建立资产阶级共和国的目标,在从事政治、军事斗争的同时,也进行了思想文化的斗争。辛亥革命不仅推动了中国政治、经济的近代化,也促进了中国思想文化的近代化。
在思想文化、社会风尚上，辛亥革命也开创了一代新风。人们开
始用新的道德观念核心的价值观念思考问题认识社会，封建道德日益为人民所遗弃，思想界得以解放，为后期马克思主义的传播，共产党崛起奠定了思想根基。
4，辛亥革命对世界的影响
辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。
5，辛亥革命失败的一方面
毛泽东曾指出：“辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成。”辛亥革命的失败，发人深思。
资本主义的欧洲发展了二百多年，中国的民族资本主义却还处在初步发展阶段，资产阶级自身的力量还比较薄弱。在这种情况下，只有把中国革命的主力军——农民阶级发动起来才能弥补力量上的弱小。然而，由于对广大农民最关心的土地问题没有处理好，普通民众逐渐对革命持冷漠态度，资产阶级的民主革命势单力薄，在中外反动势力的联合绞杀下，失败在所难免。对此，毛泽东作了精辟的分析：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了”。
缺乏彻底的反帝反封建的勇气和魄力，例如以“反满”代替反封建，口号过于简单，未能对满族中的地主阶级、一般民众和汉族地主阶级加以阶级上的区分，模糊了革命的阶级阵线。这是导致辛亥革命失败的一个重要原因。
（三），结论
站在历史的长河中，辛亥革命创造了一系列的奇迹。她推翻了清王朝的封建统治，而且结束了统治中国几千年的君主专制制度。促进了资本主义的发展，辛亥革命在推翻清政府、建立资本主义国家上层建筑、扫除封建生产关系、促进民族资本主义发展、发挥国家政权的现代化功能等方面毫无疑问具有重要意义。在中国大地上树立起了民主共和国的旗帜，使民主观念深入人心。甚至引导世界人民进行反帝
反封建的运动。所有的这一切都证明辛亥革命是成功的。
如果把辛亥革命当做单独的一场革命，或许她是失败的。但是！辛亥革命只是中华民族从弱小走向强大的漫漫长路中的一小段，她也不可能独立于中华民族走向富强而存在。正因为她成功了，中华民族才能在一路上顺利的走下来，直到中华民族变得强大！
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论文
实践题目：行走间的记忆--寻访旧城改造进程中苏州
里弄遗存的老式生活
一、实践时间
2016.11.10、11；2016.11.17、18二、实践背景
“上有天堂，下有苏杭”，苏州自古“原田腴沃，常获丰穰”，具有得天独厚的地理与气候条件，孕育了苏州传统的园林、丝绸、刺绣等等有着浓郁传统文化特色的事物，也为现在苏州发达的经济奠定了基础。苏州的前世今生就如苏州的双面绣，一面是经济，一面是文化，或一面为传统，一面为现代。而苏州的旧城改造使其在经济高速发展的今天非常难得地保持了自己的传统文化，得以新城旧城并臵。同时旧城改造促进了商业化进程，对旧城生活产生了不可忽视的影响。
作为全国首批历史文化名城之一，苏州将古城相对完整的保存了下来，其内的众多历史文化街区、原生态的历史街巷与建筑群落蕴藏着老苏州丰富的市民文化与生活记忆，是珍贵的研究资源。然而随着城市更新的不断推进，越来越多的传统街区开始旅游开发，逐渐走上
了商业化道路：其自身一直存在的问题，如人口老化、基础设施落后、缺乏产业支持等日渐突出，急需新鲜活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其过度商业化的倾向，或繁华、或优雅的改造模式，或许与传统住区平实质朴的精神不符。千篇一律的文化街区，也会掩盖姑苏水乡的神气，让传统街巷中的市民文化走向末路。因此，针对地方实际，如何选择恰当的改造策略是个值得思考的问题。
2016年5月，苏州市规划局公示了古城区9个街坊的控制性详细规划，其中包含多处此前未经开发，保有传统生态的历史街区，阊门历史文化街区位列其中。作为城乡规划专业的低年级学生，我们对苏州的城市特色充满兴趣但又缺乏足够的认识。对于传统街巷，我们经历最多的或许是平江、山塘那样的商业街区，它们所传达的繁华浪漫的商业氛围难免会干扰我们对江南水乡的认知。因此，我们希望以规划出台为为契机，通过调查、了解规划地块的实际状况，亲身参与改
1造进程，见证规划对当地居民，对整个地区带来的影响，增进对苏州城市的客观认识，尝试探索旧城开发的理想道路。作为基础，我们希望首先了解传统街巷真实的生活状况，依托苏州古城深厚的文化底蕴，挖掘传统生活于今天的遗存与演变。
三、实践对象
我们小组的主要研究对象是苏州古城西北的阊门历史文化街区内的传统街巷，具体包括西中市、专诸巷、阊门内下塘。
四、实践方法
本团队主要采取实地观察、问卷调查与访谈调查的方法获取第一手资料；此外，我们通过查阅相关规划文本、研究文献，获取背景知识，并以此指导研究、对观察到的现象加以解释印证；通过收集网络上的相关新闻作为研究的参考补充。
五、实践意义
1、探访苏州旧城区中未经商业包装的真实里弄，同时查阅历史资料、与居民深入交流，了解改造前与改造后的里弄生活。总结里弄生活的变迁与现状，呼吁政府更关注里弄居民的生活状态，帮助改善其生活质量，维持里弄的活力。
2、从各个方面进行研究，总结里弄衰败的原因或者保持活力的成功之道，为里弄的进一步发展提供建议与经验。
3、探访里弄居民的真实生活，对其进行总结与真实记录，形成合集向大众展示，帮助大众了解里弄居民的生活状态。提高人民对里弄的关注，从而更全面、人性化地建设这座城市。
六、实践成果与分析
1.阊门地区概况
2（1.）街道、房屋与改造情况
门社区占地0.33平方公里，东至阊门西街，西至运河，南至宝林寺前，北至板桥，地块呈长方形。社区共有街巷34条，以西中市为轴密集分布在南北两部。作为古城区最晚纳入改造规划的街坊之一，阊门地区完整保留了传统街巷“水路并行，河街相邻”的格局，富有水乡特色，景观自然、朴素，富有生活气息。
房屋以传统木架构民居为主，多为平房或二层小楼，专诸巷存在少量公寓楼，因历史原因，社区内多数房屋属于“房卡房”（老公房）。阊门街区未经大范围开发，房屋整体较为陈旧，存在户型局促、基础设施落后、原屋分割租赁等问题。但在房管局的修缮维护下基本可以满足居民需求。
（2.）居民构成与邻里关系
受访阊门社区登记居民12000多人，其中外来人口4000人左右，本地户口登记8000人左右。但由于持本地户口的中青年人多数搬离，实际本地户口居民也在4000人左右。由此可见，本地区外来人口占有相当大的比重，而原居民则以中老年人为主。此外，社区居民以低收入人群为主，退休人员主要依靠养老金生活，外来人口多在周边打工或作为小个体工商户生存。居民学历普遍处于高中及以下水平。
谈及居民关系，居委会工作人员表示，少部分街道，新居民（外来人口）与老居民（本地居民）间存在矛盾。在她看来，原因之一在于本地居民所抱有的轻微“优越感”；同时，新居民的到来似乎也催生了环境问题。我们推测，生活习惯、文化水平、经济地位等的差异可能也在其中发挥作用。但总体看，社区生活较为有序、和谐。
传统街道由于基础设施、住房条件较为落后，居民们享有的私人空间有限，邻里互动成为居民生活中的重要内容，又因本地居民以老人居多，性情平静，在生活境遇上多有相似，因此亲近、熟识的邻里关系在本地有所体现。
（3.）卫生、治安与交通
卫生环境，由于多数房屋的公房属性，阊门街区无物业管理，环境卫生主要由政府负责（与一般街道相似）。政府招标环卫公司清扫路面，处理生活垃圾，本地居民不额外摊付“环境费”。实地观察中，多数街巷卫生状况尚可，街巷中设
3有公共卫生间与垃圾投放点，有专人管理维护。居民在生活与邻里交往中自觉形成维护环境卫生的习惯。
治安环境，居委会表示本地整体治安环境较好，犯罪率低。治安主要依靠社区派出所民警巡逻，民警配备辅警。尽管街道设有电子监控体系，但老街巷道路曲折、环境复杂，需要警力配合。这与内下塘居民反映的“每条街道会有几个批次人员盯着。”情况相符。
交通环境，阊门地区以传统街巷为主，院落密集、道路狭窄，一般不允许汽车通行。居民多步行或以电动车代步，生活较为平静。专诸巷属街区内部道路，但宽度允许车行，又因其连接金门、阊门，位臵便利，所以发挥了部分机动车通行功能。受访的专诸巷居民表示，街道内存在汽车占道、扰民现象，所引起纠纷甚至“上了新闻”。专诸巷交通条件的特殊性决定了，相对其他巷弄，其具有更强的的开放性，与街区外交流更为紧密。这种特性，与其治安问题、邻里关系等存在联系。
2.突出现象与问题分析
1.人口变化趋势
通过调查走访，我们发现，阊门地区存在一种明显的人口变化倾向，即原住民不断流失、人口老化，外来人口不断涌入，外来人口的比重将不断上升。拥有本地户口且现居于此的人口应以50岁以上中老年人为主。这些居民的子女及其下一代，为寻求更好的生活环境，多已搬离街道；而因为“故土难离”、“邻里环境好”、“经济条件有
限”等原因，这些居民仍居住于此。
通过一系列访谈，我们发现，涌入的外来人口中，中年人甚至是老年人也占据相当大的比例，他们或来自其他城区，或来自农村，来此多为谋求生计，也有替亲人照看孩子。他们与本地居民具有较大相性（经济能力薄弱，文化水平不高），总体都能适应并融入街道生活。
传统街巷所保存的房屋、道路、水井、园林等等，是构筑传统街巷生活重要的物质基础，也是传统生活的根基。因为它们的存在，外来人口是可以作为街巷的新血液补充转化以延续街巷活力的。凭借这点，我认为市民文化并不会轻易消亡。
2.居民特色生活习惯与老行当
居民长期保有的、有代表性的生活习惯能较好地反映地区文化特色与传统，而老行当则是市井文化的重要印记。通过调查走访，我们了解到阊门地区一些别具特色的生活习惯与老行当。
（1、）生活习惯
“孵茶馆”与“孵混堂”
“早上皮包水，晚上水包皮”，分别指吃茶和泡澡，是江淮地区广为流传的俗语。名城如扬州、苏州、上海均有此俗，唤作“孵茶馆”、“孵混堂”。混堂即浴馆，吴地方言中用“孵”形容其中的闲适惬意、体态舒展。老苏州曾有大小茶馆无数，作为各色人等消遣集会的所在。因为资费低廉，服务周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶馆”深受广大群众喜爱。改革开放后，市民生活水品提高，老式大众茶馆数量骤减，但人们吃茶的习惯坚强的延续了下来。
阊门内外也曾茶馆聚集，今日西中市上茶馆老店则几近消失。取而代之的似乎是数量繁多的麻将馆。这些场所以休闲、娱乐功能为主，兼具社交作用，也为主顾提供茶水，但是其趋利性容易滋生社会不良风气。麻将馆的兴旺似乎体现了安逸闲适的市民文化、吃茶习惯的传承，但也反映了时代风气转变、外来人口涌入对传统街区价值带来的冲击。
孵混堂与孵茶馆类似，是老苏州广受欢迎的大众休闲活动，既解决了旧城居民的洗澡问题，同样具备重要的社交功能。随着社会经济
发展，居民住房条件改善，可在家中洗浴；同时设施优越，装潢华丽的“浴场”大量涌现，老混堂面临严峻的市场竞争。我们走访了阊门地区西中市上的建新浴室。建新浴室据说是城区内现存唯一具有百年历史的浴室。建新浴室在本地（指阊门）还有较庞大的客户群，主要面向老人，经营状况尚可。老人们将此当作重要的集会地点，顾客与
员工相互熟识。年轻人多寻求更时尚的浴场消费，更注重隐私与设施卫生，喜用一次性器具。老混堂内一次性用品较少，但清洁卫生等均采取严格标准。
建新浴室由于阊门地区的顾客基础尚能取得不错的效益，但在苏州的其他地方，由于房租上涨、顾客流失，多数老混堂面临经营困难。小混堂经营不善倒闭，物资人员被其他混堂吸收继续坚持，长此以往，苏州的老浴室或将消失。
新型浴场的出现满足了人们对卫生性、私密性以及更高质量的服务享受的需求，其繁荣符合市场规律，可以说是孵混堂这一传统的有益进步。但老混堂依然有其存在的价值，它创造的以街坊邻里为单位的社会枢纽，帮助老年人找到自我定位与生活寄托，其卫生状况、设施条件也在不断进步。
总体上看，吃茶泡澡的习惯仍在延续，但其具有的社会联系功能已然减弱，而老茶馆与老混堂的产业经营则面临着严重萎缩，年轻人，无论是作为经营者还是消费者，都在逐渐远离这些产业。在狭窄的客户群体面前，呼喊“缺乏传承”、“后继无人”总显得有些空洞。新旧更替是符合自然规律的，从老产业中获取最有价值的传承，在新兴业态中寻求更广大的市场，健康发展才应是正确的处理方法。
（2、）老行当
实践调查过程中我们走访了阊门内下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯庙西侧的字画装裱师、内下塘的裁缝夫妇、吴趋坊油饼老店的老夫妇、建新浴室老板、艺圃茶室主管、阊门城楼下的白铁皮师傅。
缝纫、修鞋、修表、白铁皮，剃头，这类附加值偏低的老行当与社区共生，伴随着居民需求兴起，而随着时代演进、社区的衰落与更替，这些传承价值较低的手艺又将渐渐失去竞争力。身处高档社区的居民或许在生活水准上已与他们划清界限、或许也同样需要这类行当，然而无论如何，高昂的租金会自动将老行当排除在社区之外。我们的需求与生活有时并非发自内心而是被环境塑造——高级社区在封闭与“上档次”之外，或许也拿走了居民拥有丰富社区生活的权利。
尽管处境艰难，阊门以及古城内众多的历史街区如同避风港般存续了形形色色的老行当。它们与居民生活的联系依然紧密，为居民的传统生活提供道标，也从中获得滋养。他们所面临的形形色色的问题：如传承、改善生活乃至生存，代
表着一个曾经繁荣的时代在现世的逐步衰弱。或许其中的淘汰不可避免，但我们的社会也会涌现出更符合时代的新事物。
七、关于阊门新规划
根据我们对《苏州阊门历史文化街区保护规划》的粗浅了解，阊门地区今后的改造大致可分为三个方面：
空间上，“街巷河道保持历史格局，建筑本体分类保护”，这意味着阊门不会面临大范围的拆迁改造，街区的历史面貌将保留乃至优化，而现有的众多历史遗迹、名人旧居，将会得到更细致的保护。
文化上，更多的博物馆、展示馆、雕塑小品将在阊门设立起来，阊门内外的诸多老字号或将恢复与引进。对阊门地区文化资源的整合，对各时期繁荣历史文化的展示会成为规划的中心。
产业上，街区东面以书吧、茶室为主的市井商业街，西中市的民国风貌老字号商街，西面护城河—北码头一带的酒吧餐饮街，共同构成了阊门街区的商业格局。结合本地水路并进的格局，枕水民宿与特色酒店将出现在阊门居民的生活中。而阊门地区手工业兴旺的传统，或将带以传统手艺展示为主的创意店铺的涌现。
可以想见，针对阊门的改造更像是一次整合、梳理，将原本繁多而无序的资源重新排位以发挥恰当的作用。规划已然成型，我们对阊门的情况也有了初步认识。我们希望不断改进、持续关注阊门发展的进程。