论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系12篇论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系 浅谈中国传统文化在建筑设计中的传承与发展李丽芬 摘要：每个城市都有自己独特的文化。每个时代都有其特殊的文化内涵。如何使我们的现代建下面是小编为大家整理的论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系12篇,供大家参考。
篇一：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
浅谈中国传统文化在建筑设计中的传承与发展李丽芬
摘要：每个城市都有自己独特的文化。每个时代都有其特殊的文化内涵。如何使我们的现代建筑永远传播下去，除了日益先进的科学技术，就是使建筑具有文化的活力。中国传统建筑文化博大精深，融中国传统文化与人文情怀于一体。随着中国超级大国在世界的亮点，建筑业的发展改变了过去一位照搬西方的做法，要深入研究中国传统建筑，将其与现代建筑相融合，相得益彰，只有这样才能中国将发扬传统建筑文化发扬光大，给我国建筑业提供机会，促进我国建筑业发展，使得其也会更加换发生机。
关键词：建筑设计；传统文化；传承；发展引言：许多中国传统文化元素都是宝贵的资产。如果这些传统的设计元素经过适当的改进和简化，他们将在现代建筑设计方面取得质的飞跃。让我们期待现代建筑设计与中国传统元素更完美地结合起来，让现代、简约、舒适的现代建筑风格与传统建筑元素融入到我们每个人心中，逐渐形成了一个全新的中国建筑设计，符合中国人继承和发展的国情和民族审美心理。本文阐述了中国传统文化与建筑设计的关系，分析了中国传统文化在建筑设计中的概况与表现，探讨了中国传统建筑符号的应用。1.中国传统文化与建筑设计的关系综述中国传统文化是建筑设计的基础。建筑设计注重某些内涵和观点，必然包含许多社会美学、价值观和世界观。不同的设计方案反映了不同的风格。人们的各种思想也必须经历一个长期发展和变化的过程，而这个过程一开始就受到传统文化的影响。因此，可以说建筑设计方案实际上是社会文化发展和影响的结果。我国古代建筑文化有一个观点：南方住房建设。这只是古代人形成的一种长期的社会习惯。但由于时代较为古老，与中国历史上社会关系和政治转型密切相关，逐渐演变为一种社会文化。迄今为止，它对建筑设计的影响依然存在。当代建筑设计是中国传统文化的补充和延伸。但不可否认的是，由于社会生产力的限制，最早的社会文化没有建筑设计。在人类社会不断发展的过程中，社会美学的发展改变了建筑设计中的传统文化。随着历代建筑人才和文化人物的推广，建筑设计已融入传统文化。中国传统文化与建筑设计的关系由原来的“平行关系”发展到“互补关系”。2.我国传统文化在建筑设计应用原则2.1传承与发展并重中国悠久的历史，传统文化博大精深，与传统文化的精髓和糟粕，所以我们需要客观严谨地对待传统文化的态度，并非所有的传承，都不能一概而论，不能简单地继承，传统文化的需要结合社会发展和适当选择的需要，结合传统文化的有效利用，去其糟粕，在发展中继承，在继承中弘扬。特别是要处理好继承与发展的关系。在现代建筑设计中，我们必须将传统文化与当代元素相结合，使传统文化能够适应现代生活的需要，适应现代文化的发展。2.2遵循与创新并重为了使传统文化更具活力，现代建筑设计必须立足于传统文化基础上的现代元素进行创新。其中，遵循主要是指在现代建筑设计时需要做好风水建筑，传统建筑装饰，现代建筑设计中的传统建筑技术以及其他与文化研究，并在实践中有效使用的；创新是指以现代文化视角和现代建筑技术改造传统文化，符合现代建筑设计需要，而不仅仅是迁移和复制“历史”。
2.3要做好中国传统建筑文化的普及工作。如果我们要有效地继承和发扬中国的传统建筑文化，就应该依靠教育的方式。我们应该利用我们的高等教育平台，普及中国传统建筑知识和文化，并通过提供中国传统建筑课程来传播这一领域的知识。另外，要加强对中国传统建筑文化的宣传，中国传统建筑在国内的影响力扩大，迄今为止中国传统建筑研究尚未取得预期效果，问题的根源在于缺乏深入的研究和倡导，这使得欧式风格的建筑进入时尚风格建筑，中华民族逐渐失去吸引力。3.中国传统文化在建筑中的体现3.1现代建筑设计中传统符号的应用作为传统文化的重要组成部分，传统符号在现代建筑设计中得到广泛应用。符号是一种简单的方式，通过表达方法的内涵通过象形文字或其他一些简单的形式，将传统符号应用于现代建筑设计中，主要根据当地或国家特点进行精炼和高度概括，然后用代表以及建筑设计中公众人物或模式表达的意识。在现代建筑设计中，传统文化的传承与发展不仅仅是传统建筑设计和传统建筑设计将复制堆叠符号，真正需要把握传统符号在建筑设计中的继承与发展内涵的精髓与灵魂传统文化在现代建筑设计中展现的精髓和灵魂的象征内涵，展现各种模式的应用，可用于建筑设计和装饰，也可用于整体结构。3.2凝聚之学中国传统文化是一种内在凝聚力的文化。这种文化的基本精神是关注和谐，将个人与他人，个人与群体，人与自然联系起来，形成文化关系。个人与他人，个人与群体的有机联系主要以中国古代的社会组织形式为主。这种组织形式可以用三个字来概括——家天下。小到社会基本单位，大到国家，皆是如此。最初的设计主要是让建筑物拥有独立的空间，也就是让自己有一些私人空间将室内空间与外部环境隔开。在中国古代，由于严格的社会组织结构和相关伦理体系的外化，就表现为建筑形制的定型，以及使用上的严格限制。由此，我们可以看到中国的人文关系在建筑中独特的展现。3.3经世致用之学文化的精髓在于以人与自然和谐为出发点，以弘扬自然与社会人性，中国传统儒家文化的优秀学风，以天人合一为起点，最终的结果是苗条，国家和世界，努力实现其在社会中的价值。实践是文化和科学的基本精神，基本精神是中国古典建筑的一种务实精神。由于中国古代的农耕生活，在农耕生活中，“耕作，收获”。实践中获得的理念逐渐使中国人形成了求真务实的潮流。在农业活动中，农民认识到“利润不幸，权力不被抛弃”的真相。农民的务实作风，也激发了古代知识分子的思想，所以“成人中国绅士的务实”成了圣人一直倡导的精神。同时，实践理性也逐渐成为我们根深蒂固的民族精神。中国古代农耕文明的特点及其建筑思想都反映了中国传统文化实践的实践精神。3.4文学创作对建筑设计的影响力。中华文化的五千年历史中，许多古典文学作品和神话传说已经流传开来。这些文学和传说对建筑设计有着深远的影响。文学中的许多建筑物或传说中的特色作为建筑设计中的设计基础，一旦建成，将产生巨大的影响，获得较高的知名度，同时也提高了建筑的游览价值和建筑的文化内涵。总结：综上所述，中国传统文化的传承与发展不仅关系到建筑设计的未来发展，也是中国大国崛起和中国文化基础的关键。在当今忙碌繁忙的人群中继承传统文化尤为重要。如果我们今天能够在高层建筑中修建建筑物，那么加入丰富的
篇二：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
传统文化与古代建筑论文
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探析中国传统建筑中的传统文化
发布时间:2014-03-17来源:毕业论文网
论文关键词：中国传统建筑传统文化历史内涵论文摘要：建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。建筑的文化性，主要表现在两个方面。从纵的方面看，建筑具有时代性的差异;从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文中，笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。一、“礼制”与中国传统建筑君主专制是我国古代社会的政体形式。“礼制”是我国封建社会中很重要的。所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。孔子是“礼制”的忠实维护者，他的“克己复礼”等主张，都反映了礼的重要性。在中国传统建筑中，同样存在壁垒森严的等级，从建筑的布局、形体、结构到装饰设计，处处皆凝结着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有别的礼制。这就是建筑中的“礼”。宫殿建筑中，皇帝处理政务的地方为“殿”，与家人生活起居之处为“宫”。故“殿”的面积与构件都以大为美，以规模宏大、气势磅礴来显示皇权至尊。“宫”的建筑规模则据主人的身份而定，皇帝的起居宫最大，其次为皇后及其妃嫔所居之宫。明清故宫中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)为整个建筑群中最雄伟宏大的部分，居中而立，统摄全局，是皇权至高无上的象征。后宫中皇帝起居的乾清宫规模最大，其后为皇后起居的坤宁宫，再次为妃嫔所居的东西六宫，皇室家族内部的贵贱尊卑，由此都可见一斑。民居建筑的等级限制也是极为严密的，各朝统治者甚至以律法的形式来加以规范。各级官员的府邸建筑，都是有严格的要求和规定的。建筑装饰的伦序等级十分明显。例如：基座是中国传统建筑常用的装饰手法，一般的民居只能用普通台基，官品较高的府邸可用较高级台基，惟有皇家建
筑和佛寺庙宇，才可以用“须弥座”。这种座式原为佛像底座，寓意以须弥山之高显示来佛的崇高和伟大。皇家建筑借用“须弥座”寓意皇权的至高无上。屋顶式样的不同也代表民居的不同等级，四面坡顶多为皇室和庙宇专用，歇山顶多是达官贵人的宅院，普通百姓的居室多为硬山顶。此外室内装饰中常用的天花、彩画等也分不同等级，严禁违礼僭用。
二、“宗族观念”与中国传统建筑宗法家族观念是中国传统文化中极其重要的内容，尤其是儒家所倡导的宗法伦理在封建社会占统治地位后，这种观念的影响更是无处不在。中国传统建筑也时时处处都体现了宗族观念和思想。中国传统的居室建筑，是对宗族家庭伦理最形象、最生动的阐述。就平面布局而言，民居的分布多由若干单体建筑来组合构成庭院，再由一个个庭院组成村寨。庭院为同祖同宗家庭生活起居之处，村落为同姓同族之人交往活动之处。这种布局，以血缘关系为纽带，强调族群而淡化个体，增强了家庭的凝聚力。充分体现了传统家族的宗法特质。民居庭院内部的布局也内涵丰富。为了体现父尊子卑，长幼有序，一般皆将家长所居的正室安排在正上方，同时也安排有祭祀祖宗或家庭集会之地。在“堂”的两边，对称排列东西两房，归子辈居住。相对于“堂”，房为从属地位，这与居住者在家庭中的地位是吻合的。同时，由于堂为家庭居室中最尊贵的地方，代表同宗集会之地，故人们习惯上以“堂”称父系亲属;母系的亲属不是同祖同宗，故而不能算是同“堂”之后，遂以“表”称之。出于室正房偏的观念，人们称结发妻子为“正室”称妾为“偏房”。同时，为了限制和规范妇女的行动自由，妇女的居室一般被安装在幽深、封闭的院落后部，故传统社
会习惯称妻为“内室”。一般情况下，妇女不能擅自步出院外，外人亦不能轻易入内院。古人将妇女之居称为“闺房。
三、“天人合一”与中国传统建筑“天人合一”是中国传统中最重要的思想观念之一，强调人与自然的和谐，又强调人对现实世界的关注和投入。中国传统建筑绐终讲究人工与自然的和谐共生。强调建筑与环境的相互影响和映衬，追求虚实相生，情境相映，曲折尽致，意有回境以达天人合一、浑然一体的境界。分布在祖国各地的民居，其选址、布局、结构、色彩风格皆呈现出浓郁的地域特色，与各地区自然环境相生相融。西南地区阴热潮湿，蛇虫出没，居室虚空而筑，幢幢竹楼掩隐在片片竹林丛中，拙朴雅致;西北黄土高原地区，干燥少雨，黄土漫漫，其居室掘穴为窑，苍茫而古朴;江南水乡地区，湖泊纵横，星罗棋布，故居室傍水而筑，小桥流水，恬静柔美;东北平原地区，原野辽阔，寒冷干燥，故居室雕梁画栋，端庄厚重。在色彩的应用上，北方自然色彩单调，故建筑的装饰色彩浓重热烈，红墙朱门，黄瓦绿窗，色彩热烈鲜明。南方植被丰富，自然色调丰富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墙黛瓦，褐柱青砖，幽雅而自然。值得一提的是，我国的园林建筑，是对自然山水的再现。所谓“虽为人作，宛自天成”，指的就是园林中的建筑设计尽可能排除人工雕琢的痕迹，遵循自然山水风景的规律，效法自然，渲染野趣。为了与周围环境协调，建筑往往不得不改变某些固有的特质。如对线条的处理，建筑作为人工创造物，直线是其人力之美的象征，而自然山水风景却多为柔和、流畅的曲线。
中国传统建筑作为华夏物质文明和精神文明的载体，蕴藏着极其丰富的历史文化内涵，那些独具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑装饰，缤纷绚烂的建筑色彩……无不让人感慨中国传统建筑的极致之美。同时，中国传统建筑以其深厚的文化底蕴，又能引发人们对历史、自然，人生的无限感悟。让人接受传统文化的熏陶。
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篇三：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
建筑设计与传统文化的传承和发展
文化表达是建筑设计的灵魂，而传统文化是现代建筑设计发展和进步的基础，其在指导现代建筑设计的发展方向方面有着重要的作用，能够给建筑设计提供源源不断的设计思路。本文从传统文化与建筑设计的关系着手，对建筑设计中我国传统文化传承和发展进行分析探讨，以供参考。
一、我国传统文化与建筑设计的关系1、传统文化是建筑设计的基础一个时代的建筑设计是一个时代文化发展的集中体现，所以建筑设计要以文化为基础，文化表达是建筑设计的灵魂和根源。我国传统文化源远流长，且博大精深，每一个时代都有不同的文化呈现不同的审美与价值观念，对每一个时代的建筑设计产生了重大的影响。因为地域文化差异，即便是同一个时代的建筑也呈现不一样的设计风格。当代的建筑设计必须以传统文化为基础，汲取传统文化的营养，结合现代技术，才能实现不断创新和发展。2、建筑设计体现着传统文化我国的传统文化历史悠久、内容丰富，其中传统的建筑文化是传统文化的重要组成部分，一个时代的建筑文化体现着一个时代文化的灵魂，承载着这个时代的文化精髓。现代建筑设计的长久发展不仅需要结合现代技术和现代审美与价值观念，还必须结合传统文化，从传
统文化中进行创新，在建筑设计中呈现传统文化的美感与内涵，从而使传统文化得到弘扬。
二、我国传统文化在建筑设计应用原则1、传承与发展并重我国历史渊源流长，传统文化也是博大精深，而传统文中精华与糟粕同在，所以我们对待传统文化需要采取客观严谨的态度，不能全部继承，不能全部剔除，也不能简单承袭，需要对传统文化进行分析研究，进而结合社会发展需要进行恰当选择和有效利用，对传统文化取其精华、去其糟粕，在发展中继承，在继承中弘扬。其中，尤其要处理好继承和发展的关系，现代建筑设计中必须将传统文化与当代元素相融合，使传统文化的展现更加符合现代生活的需要，适应现代文化发展。2、遵循与创新并重为了让传统文化更具生命力，现代建筑设计中必须在遵循传统文化的基础上结合现代元素进行创新。其中，遵循主要是指在现代建筑设计时需要做好建筑风水学、传统建筑装饰、传统建筑建设技术等相关文化研究工作，并在实践中加以有效利用；创新是指需要结合现代文化视角和现代施工技术对传统文化进行适当改造，使建筑设计更符合现代需要，而不是简单地将“历史”移植和复制。三、传统建筑文化在现代建筑设计中的传承和发展1、现代建筑设计中传统材料的应用传统材料作为传统建筑的载体，承载着传统建筑文化，对传统建
筑文化的弘扬起到至关重要的作用。因此，现代建筑设计要想对传统建筑文化有所继承和发展，就不仅仅只是沿袭了传统的建筑方法，还需要对传统材料有所传承和发扬。时代在进步，科技水平也在不断提升。各式各样的新式建筑材料在不断的涌现，它们是高科技的产物，具有传统材料不可比拟的优越属性，使得现代建筑文化迸发出新的生机。无可厚非，新兴的建筑材料逐渐取代传统材料表明了人类文明和社会生产技术的进步，但不可否认的是，传统材料在某些方面对现代建筑而言是不可替代的，一味抛弃传统材料的做法是不可取的。
我们也可以从很多传统文化的发扬中看到许多用现代文化语言来缅怀历史的成功例子。但归根结底，只靠机械化的复制绝不可能从内心深处唤醒人们对历史的情思，唯有依托现代建筑实体的传统文化真实感才可以触及人类心底的历史归属感。从这一点来说设计师在实际创作中更多的将传统材料融入到现代建筑中。尤其是近些年来人们对传统材料的重视程度越加高，设计师们也放弃了对新型材料的执着，投入到了对传统材料和传统建筑文化的研究，开始真正思索起如何在现代建筑中融入历史文化元素。
2、现代建筑设计中传统符号的应用传统符号作为传统文化的重要组成部分，在现代建筑设计中被广泛应用。符号是一种通过简单明了方式对事物的内涵通过象形或者其他一些简单形式进行表达的方法，传统符号被应用到现代建筑设计中主要是通过对某个地方的特色或者民族特色进行提炼和高度概括，然后用具有代表性的并为公众所认知的图形或者图案在建筑设计中进
行表达。在现代建筑设计中，对传统文化的传承和发展并不是指简单地对
传统建筑设计进行复制和将传统建筑设计符号进行叠加，真正地将传统文化进行传承和发展需要把握住传统建筑设计中符号内涵的精髓和灵魂，将这些符号内涵的精髓和灵魂在现代建筑设计中加以展现，展现应用的方式多样，可以在建筑设计细部装饰中应用，也可以在整体架构上进行应用。
3、现代建筑设计中传统形制的应用建筑形制主要是指建筑在形式上的模式，即建筑构造，形制和传统符号在传统文化中的地位是一样的，都组成传统建筑文化的重要成分。建筑是人类文明进步的重要标志，建筑文化是人类文化的重要组成部分，现代建筑设计对民族文化特色和区域文化特色进行恰当展现必须要对传统建筑形制进行深入研究，区分和归纳不同时期和不同区域与民族的建筑形制的演化过程和趋势，然后再将这些传统建筑形制进行整理并加以应用，通过现代建筑设计对传统形制进行展现，在这个展现过程中不能停留在简单组成拼接传统形制上，而是需要与展现传统符号一样，对传统形制的精神进行体现，在建筑设计中融入传统形制的精神内涵，从而构建新的建筑设计形式。对传统形制成功应用的现代建筑主要有北京香山饭店和曲阜阙里宾舍等。四、结束语综上所述，我国建筑设计的发展与传统文化的传承之间有着不可分割联系，两者相互促进、相辅相成，传统文化影响着每一个时期的
建筑设计，对时代的建筑设计有着极大的推动作用，而建筑设计又承载着传统文化的灵魂与内涵。所以，现代建筑设计必须根植于传统文化，从传统文化中汲取灵感以创新设计理念，并将传统文化在当代建筑设计中得以传承，从而促进传统文化的发展。
篇四：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
中国传统之建筑思想天人合一中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔从原始社会的山顶洞到覆压三百余里隔离天日的秦阿房宫从大汉四百年的长安未央宫一直再到明清的紫禁城还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产
中国传统之建筑思
想—天人合一
中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔，从原始社会的山顶洞，到“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿房宫，从大汉四百年的长安未央宫，一直再到明清的紫禁城，还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑，中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产。在千年的智慧的结晶与沉淀中，我国的传统建筑形成了特有的建筑思想。从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学，而我国的传统建筑思想以和谐思想来体现民族精神与哲学。
“天人合一”这一和谐思想，贯穿了中国哲学并影响中华民族的审美观念，因此在中国的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的“天人合一”意识。然而这种“天人合一”的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此，儒释道具体的“天人合一”观念才对中国的建筑产生了重大的影响。
我国古建筑的外部造型，表现出了与自然协调的意念。他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物，而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。台基除了对木结构的防水，防腐功能之外，可以增加古建筑的稳定感。柱梁斗拱等组成的木构架，轻盈同透，给人以灵动的观感。硕大的屋顶铺以漂亮的反曲线和轻巧多姿的翼角，给予建筑一种柔性的适应感，使之与山水林木等自然环境取得了相当的和谐。例如中国北方的传统建筑四合院，是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。
四合院的房屋布局是既定的，对家庭成员的居住安排也有严格规定，反映出传统大家庭的等级观念，“长幼有序”的传统要求。布局上一般是正房高于侧房，面积也比侧房大，住房安排上一般是家长住在正房，晚辈住在厢房霍泽华耳房，什么辈分的人住什么样的房，一切都是按规矩来。这种安排不仅突出了家长的地位，而且有助于家族内部的秩序，强化等级观念。内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。
此外，四合院还内含民俗民风和传统文化。院落中的门楼、门墩、照壁、花坊、房檐屋脊和门窗等处的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门替、门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤
哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹊之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。四合院的建筑设计正是符合了儒家的“天人合一”的思想。
又如故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝，后市，左祖，右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。故宫的建筑都严格遵循对称的规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，红墙黄瓦，朱漆大柱，雕梁画栋，飞檐翘角。平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是传统思想“九五至尊”的象征。过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，这个三台一方面抬高了三大殿的高度，另一方面也是中国传统文化的体现。中国文化阴阳五行中"土"居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分用汉白玉砌成了“土”形三台。坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应的。故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。神武门原称玄武门，为了避康熙玄烨之讳将玄武门改为神武门。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，甚至以风水的形式被固定下来。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河。故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫，符合单数为阳、双数为阴之说。
又如天上五官的中官居于中间，而中官又分为三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，这中垣紫微自然又处于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，为天帝居住之地。这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城，它们的南门都称为朱雀门。明、清朝紫禁城的午门也称为五凤楼，凤本属鸟类，所以午门也是朱雀门，北面的宫门自然称玄武门。五种颜色中，除了东青、西白、南朱、北黑以外，中央为黄色，黄为土地之色，土为万物之本，尤其在农业社会，土地更有特殊的地位，所以黄色成了五色的中心。在紫禁城，几乎所有的宫殿屋顶都用黄色琉璃瓦也就不奇怪了。
从这一系列的例子中，我们会看到中国传统建筑严格遵循着天人合一思想的思想，我国的传统建筑并不仅仅是我国华夏历史文明的见证，先祖勤劳的结晶，也是中华民族智慧的象征。
篇五：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
数千年来，中国古代传统建筑的审美理念和设计思想主要是建立在古人的哲学思想上，影响着中国传统文化的主要思想是儒、道、释思想。在古代封建社会，儒家思想最为注重社会规范和具有森严的等级制度，孔子以“礼”的制度实现制定了严格的建筑修建的标准，比如建筑形制、建筑规模、建筑高低都必须对应不同的社会阶层，并以此来获得社会秩序和谐的实现。与儒家思想相对立的思想是道家和佛家思想，追求的是出世思想，这是古人追求审美化的居住理念，以实现士大夫陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱的人生境界，这也成了古代文人雅士最高的人生追求了。封建社会的礼乐制度共同构成了中国传统居住设计审美的整体和谐统一。
中国古代传统文化一贯推崇的是“天人合一”的思想，也就是人要顺应自然和天地万物。在中国古代，城市住宅和古典园林也追求闹中取静的田园生活，不能归隐山林，就把大自然搬到自己家里来。归田园居的生活模式总被认为是文人所追求的最理想的生活方式，人生的真谛在于享受淳朴。因此，在中国人的衣食住行中，首先强调的就是跟大自然的接触。生活在自然山林中，虽只有陋室草庐，但也不失文人的淳朴高雅。在田园生活中保持着自己的人生理想和高尚情操，获得心灵的平静和自在，这种生活方式奠定了文人理想的居住基调，几千年来，仍然是中国古人最具魅力的传统的生活方式。
对于自然居住环境的推崇，还和中国士文化中的隐逸思想有关。文人士子是中国古代的高级知识分子，他们既是社会道德标准的体现者，也是生活方式的引领者。士阶层信奉的信条是“达则兼济天下，穷则独善其身”，如果在仕途上顺利就会志得意满，以治国平天下为己任；如果官场失意，奸臣当道，就会遁入山林，过悠然自得的隐逸生活，以山水田园风光慰藉心灵。隐逸是避世的一种体现方式，其本质就是归田园居的生活。
中国古代在园林形成了一整套的园林设计美学思想和具体的造园方式，其中蕴含了文人士大夫所追求和向往的理想居住文化。园林的设计宗旨就是要把自然山水模拟并浓缩于一园之中，如果不能栖身于村郭，则在城市中实现自然隐居的理想，大隐隐于市，使得园林成了避世的世外桃源。
从中国建筑史中发现，中国建筑的结构体系和基本形制到汉代已大体确立，秦时已经建成了规模宏大的建筑群，并且在美学方面体现出了建筑的审美意象。隋唐时期，中国土木工程进入兴盛期，建筑体系更为完善，建筑装饰更为丰富。北宋时期颁布了《营造法式》，书中总结了中国传统建筑的经验，对各类建筑的设计、结构、用料等作了明确的规定。中国以木架结构为特点的建筑，构成了中国建筑美学的独特形式，也形成了与西方砖石结构建筑不同的东方建筑体系。虽
然经过了几千年的发展，但中国木架结构的建筑形制一直没有变化，体现出了独特的历史特征和美学风格。
在中国木架建筑的类型、布局、形制和设计意匠上，渗透着中国人的价值观念、处世哲学、生活方式和审美趣味。中国传统建筑设计非常注重对称与均衡，以此来实现建筑群体和单体的美。中轴对称的建筑形式会产生均衡感，庄严肃穆，使整个形式在构图上整齐统一。在组织过程中，设计者也会在对称中适当地加以变化，形成不完全对称的生动效果，如苏州园林中的蟹眼天井讲求的就是不对称美。这种处理方式在建筑群的组织安排中表现得尤为明显，也是群体建筑形成均衡、对称但又有变化美的主要方式。中国古代思想家用阴阳五行的思想来理解自然的辩证关系，老子强调“天下万物生于有，有生于无”。在建筑上，有形的建筑实体部分可以说属于“有”，无形的建筑空间部分属于“无”，它是建筑内部空间和外部空间的总和。建筑是从无中生有的，灵活多变的建筑手法展现了建筑空间的变化。
篇六：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
论中国古建筑中体现的传统文化
我国是一个历史悠久，文化源远流长的国家。绵绵五千年的风波历史，造就了中华民族的特色，也创造了灿烂的古代文化。而中国古代文化的沉淀，不仅仅凝聚在优雅诗词歌赋和动人心弦的历史故事中，更多的，是存在于我们的身边，随处可见的地方而古建筑便是其重要组成部分。
中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
在中国古建筑中不仅可以看出设计者的风格，更可以看出那个时代的风格。我们在研究传统建筑的时候，必须要结合当时的社会文化背景，才能辨别良莠，决定取舍。中国古代社会的都城、宫殿、寺观、楼阁、民宅、塔林、桥梁、陵寝、石窟、园林等建筑物体，是人类建筑宝库中的一份珍贵遗产，这些古建筑反映了中国建筑在技术上和艺术上的成就，凝聚着具有中华民族特色的艺术美，而且还展示着一个国家和地域的哲学与美观念。
1.中国古建筑的和谐之美
和谐之美，也就是优美。在天人关系中，人是弱者，人只有与自然相谐，顺应自然，才能安定，才能兴旺。
中国古代哲学思想的主体即儒家的哲学。这种哲学思想以社会公共追求和与自然的和谐，产生的一种委之以天的对理想的追求――天人合一的哲学思想，它强调人的社会责任是“修身、齐家、治国、平天行”。老老庄哲学也是一种古代哲学体系，它强调，意在无为，崇尚自然的思想。中国的“天人合一”可以说是中国古代哲学最崇高的基本观念。
中国古建筑在修建时注意与周围的风景融为一体，相辅相成。清人王概所记武当山金殿，“殿外为台，台外为楹，楹外为域.开四天门，以象天阙，东西北三门逼临绝献，惟南天门，通路由之.群峰捧托，帝阙高居.。一朵红云，万道宝光。洵为白玉乾坤，黄金世界，迥出五岳珠宫、绀殿之上者也。”这是与我国古代思想家和文人追求自然美分不开的。春秋战国时期道家学派的创始人老子和庄子从对自然生命的观察中提出“道”的观念，认为道是无为自然的。私家园林大多追求林泉自然之美，园中以山石林木景色为主，有的直接将农家田园风景引入园内。
2.中国古建筑的伦理色彩在中国传统社会中影响颇大的有儒家、道家和佛家的价值观，而其中影响最大的是儒家的价值观。可以说，春秋战国以后，以儒家为代表的传统文化体现了中国的传统心理、道德特征。而中国传统建筑的审美价值是和中华民族的传统道德、心理特征紧
密联系着的。伦理，说到底是一种稳定社会秩序的结构系统。它所反射给
人们心理，成为一种社会价值。北京四合院，充分体现出封建家族型制和人与人之间的伦理关系。在封建宗法、礼教的支配下，按照南北纵轴线对称布局，正房属长、尊居住，东西厢房为晚辈居住，南端的用作杂物、客房之用，耳房用作厨房、厕所及下人居住。
中国古建筑中的伦理观念表现得最明显、最具体的莫过于皇宫了，现在我们所能看到的最具代表性的古建筑非北京故宫莫属。故宫的营建遵从了上古以来“左祖右社”、“面朝后市”的先制。古代都城在规建时，一般都太庙和社稷坛建在两边，而没有明故宫的太庙和社稷这么紧凑，明故宫的庙和社稷是位于紫禁城前、天安门内的东西侧，明紫禁城的中轴线就是京城的中轴线。在这种中轴线上依次排列着外朝三大殿：皇极殿（清改称太和殿）、中级殿（清称中和殿）、建极殿（清称保和殿），外朝三大殿是皇帝举行大典和处理朝政的地方；内廷三宫是皇帝、皇后居住之地、殡妃、皇子、太后及其他人员的住处和服务设施皆在中轴线以外的区域，这显示着皇权至上的伦理关系。
在建筑形式上也表现出伦理关系的差异.仅就屋顶来说，第一等级是重檐庑殿顶，第二等级是重檐歇山顶，第三等级是单檐庑殿顶，第四等级是单檐歇山顶，第五等级是悬山顶，第六等级是硬山顶，第七等级是四角攒角顶，第八等级是盎顶，第九等级
是卷棚顶。重檐庑殿式等级最高，用于皇宫、寺庙的主殿，重檐歇山式仅次于重檐庑殿式，而悬山、硬山式则是普通房屋的屋顶。就故宫而言，乾清宫、太和殿是庑殿式顶，上蓬檐是七踩斗拱，下蓬檐是五踩斗拱的重檐大殿；保和殿是重檐歇山顶；华英殿等是单檐庞殿顶；缤妃所住的东西六宫是三踩单檐歇山顶，而皇子所居又次等等。
3.中国建筑中的风水学说风水术，也称堪舆、卜宅、相宅、青鸟、山水之术，是中国术数文化的一个重要分支。它积累了先民相地实践的丰富经验，承继了巫术占卜的迷信传统，揉合了阴阳、五行、四象、八卦的析理学说，附会了龙脉、明堂、生气、穴位等形法术语，通过审察山川形势、地理脉络、时空经纬，以择定吉利的聚落和建筑的基址、布局，成为中国古代涉及人居环境的一个极为独特的、扑朔迷离的知识门类和神秘领域。它对中国建筑活动产生了极为广泛的影响，上至都邑、宫庙、陵墓的选址、规划，下至山村、民宅、坟莹的相地、布局，都深受风水意识的制约。皇帝是天之骄子。皇帝居住的紫禁城更是严格按照星宿布局，成为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居住。皇帝在人间，必居“紫微宫”。紫禁城之名由此而来。太和殿、中和殿、保和殿象征天胭三垣，最大的太和殿布置在中央，供皇帝所用。中央布置五个门，取象于人。天、地、人三才诸备。全城宛如宇宙缩形，
如同涵画天地的八卦巨阵。五百年前确定的由中央子午线和相应纬线构成的城市骨架，并由此划分出坊里，再由坊划出一定距离的胡同。井然有序的规划布局，使北京在为世界上最优秀的古城。
中华民族有着五千年悠久的历史，在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化。中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水推崇备至。可以说，中华民族的繁衍是风水休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”，风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体，还把天、地人看作是有全息同构的关系，“天地是大宇宙，人身是个小宇宙”。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。
篇七：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
浅谈中华传统文化对中国古代建筑的影响
中国古代建筑具有初级的人体尺度思想，而且建筑造型和高度还会考虑周边环境。建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵。建筑除了具有实用价值以外，还反映了一定历史时期的文化。本文从儒家思想、道家思想、中华古文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。
标签：古代；文化；建筑
引言：
建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。通过探讨中国传统文化对中国古建筑的影响，挖掘中国古建筑的文化内涵，促使现代建筑吸取中国古建筑的精华，为今所用并继承发扬，使中国传统建筑体系能焕发新的生命气息。
一、儒家思想与中国古建筑
儒家严格按照“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。
中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。
二、道家思想与中国古建筑
道家创始人老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。中国古代房屋以“负阴抱阳、背山面水”为选址的基本原则和格局。
古代风水学中，认为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。
同时取材方面，中国古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，纯天然，很大程度上满足了人们返朴归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具有生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好的和中国中庸的传统思想相契合。
古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所生成，由此决定了宇宙万物无处不包含着阴阳的对立统一。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，中国民居正是以阴阳合成的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局，建筑空间外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。
房屋室内设计中，院落承接阳光雨露、日月精华，纳气通风，具有“通天接地”的功能。过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，可以极大的方便开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。在密集的居住状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等等问题。
古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。他有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重和神性。
我国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即是“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。
古建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰，以图案的美化和线条的丰富来柔和建筑造型，而这些构建在建筑结构中起着非常重要的作用，比如斗拱在中国古建筑中运用得非常灵活和巧妙，它不但具有造型、裝饰的多重功能，还起到增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。
从不同角度和不同方向看皆是曲线，给予建筑一种柔美的自然之态。用各种吉祥富贵的图案，浓烈色彩绘制的梁柱，与乳白色的台基相衬托，具有浓重、强烈的对比感，营造了建筑庄重、大气的氛围，其实它还承载屋面荷载，具有抗地震的功能。还有硕大的屋顶有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，使之与山水林木
等自然环境形成了和谐统一。
三、中华古文化与古建筑
我国劳动人民发挥聪明才智，使象征手法在建筑装饰中得到了充分的运用。如龙为神兽，它成为了帝王的象征；狮子被称为“百兽之王”，于是就成为威武、力量的象征，在民宅中常用于驱邪镇宅。古建筑对屋顶、门窗、铺地等部件都十分考究，在不同部件上绘制不同寓意的图案，既美观又表达了人们美好的愿望，图案和建筑融为一体，相得益彰。殷周青铜时代就开始出现了显示贵、服、吉、利的厚禄，功名、得子、迎福、纳祥、聚宝、生财的福气，以及长寿、成仙等主题的建筑装饰图案。
四、结束语
建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中华传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系。中国的古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承的最主要的载体。它充分体现以“礼”为国家文化精神核心，强调自然与人的和谐统一，更表达了人们对美好愿望的期许。
参考文献：
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[3]唐孝祥.试析中国传统民居建筑的文化精神[J].城市建筑.2004（02）
篇八：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
浅析中国传统文化与建筑设计的关系论文
浅析中国传统文化与建筑设计的关系论文
摘要：中国传统文化对于国家和民族的影响较大,其在建筑设计中能够体现较大的利用价值。本文首先对中国传统文化与建筑设计的关系进行介绍,然后对其在建筑设计的影响进行分析,并对中国传统文化在建筑设计中的传承方式进行详细探究,以期促进建筑设计水平的提升。
关键词：建筑设计;中国传统文化;传承;
1引言
中国传统文化是民族文化的沉淀,现如今,我国依然保留着具有丰富传统文化的建筑工程,具有鲜明的文化特色。随着现代文明的快速发展,中国传统文化在建筑设计中的传承和应用受到较大阻碍,只有将传统文化融入当前的建筑设计中,才能够体现中国文化魅力,同时提升建筑设计水平。因此,对中国传统文化在建筑设计中的传承和应用进行深入研究迫在眉睫。
2中国传统文化与建筑设计的关系
在建筑设计中,不仅仅需要对建筑布局进行规划,对建筑结构进行设计,同时还应该体现出一定的内涵特色,比如世界观、社会审美以及价值观,在不同设计理念的影响下,建筑设计风格也会有一定的区别。在人类社会发展中,人们的观念处于不断变化、发展和形成过程中,而观念的改变会受到传统文化的影响。因此,在建筑设计过程中,设计理念也体现出社会文化形态的发展,并深受影响。根据中国传统文化,在建筑设计中,建筑工程应该尽量坐北朝南,这一设计理念是中国古代人们日常生活中所形成的习惯,与历史发展中的社会关系、政治等均有一定的关联,在长期发展中逐渐转变成一种社会文化,其对于现代化建筑工程设计的影响依然比较大。当代建筑工程设计可以作为对于中国传统文化的传承、补充以及延伸。在中国古代,由于受到社会生产力因素的影响,在传统的社会文化中没有规范化的建筑设计的内容。在人类社会的不断发展过程中,社会审美理念也在发生变革,在建筑人才的影响下,传统文化与建筑设计逐渐融合,很多传统文化体现在建筑设计中,二者之间相辅相成。比如,上海世博会的设计理念是“天人合一”的哲学思想,体现出传统文化对于当代建筑工程设计的影响,而上海世博会也会对现代人们的思想理念产生较大影响。
3中国传统文化在建筑设计中的传承
3.1传统符号的传承
传统文化元素指的是某一种思想文化或者是某一个物体,传统符号可以作为传统文化的载体。因此,在现代建筑工程设计中,应该高度重视传统符号,选择传统符号进行吸收和应用,通过与现代建筑设计理念进行有效结合,即可将传统文化元素融入到人们的日常生活中,比如人、物等的思想文化。在现代建筑设计过程中,传统符号的传承方式可以是一种图案的传承,如果根据传统形式进行建筑设计,可以直接传承传统文化中的非精神组成部分,同时,还可以应用到部分传统文化的发展趋势。在现代建筑设计中,容易出现于传统因素相互交叉的情况,在此过程中,可以提取出现代化符合和传统符号,然后再将其融合应用到建筑设计中。
3.2传统形制的传承
在中国历史发展中,积累了丰富的传统文化以及独有的文化底蕴,比如,在很多历史文物、历史建筑中,都体现出传统文化的'内容。在对当前现存的古代建筑工程进行观察和分析时,可以发现,无论是在古代园林设计还是在古代皇宫设计中,古代建筑设计人员都将智慧、想想与文化进行了有效融合,进而体现出独特的传统建筑工程。在现代化建筑工程设计过程中,建筑设计师往往也会收到传统文化的影响,在具体的规划设计过程中,自然而然的应用到传统形制,而这种设计方式也是对于中国传统文化的传承和发展,在现代建筑工程设计中,北京香山饭店很好的融入了中国传统形制,并且应用得当,十分典型,设计师贝聿铭通过对中国传统形制进行研究分析发现,在传统园林工程和庭院建筑工程设计中,传统形制主要体现在飞翘式屋檐、圆形拱门等方面,对此,在香山饭店设计中,也可以融入这些传统形制,另外,在对建筑工程空间进行分割时,贝聿铭也有效的融入了传统文化中对于建筑工程空间规划的处理方式,根据当前的审美要求,北京香山饭店的设计依然不会过时。另外,中国传统的器物轮廓也能够在建筑设计中体现,比如门时,在当前的建筑工程设计中,有些设计师参考传统瓷器花瓶的轮廓特色,设计出瓶状门,也是对于传统文化的传承。
3.3建筑思想的传承
中国传统文化中,百家争鸣、百花齐放,但是儒家文化的影响比较大,在各类文化中具有主流地位,在儒学的发展过程中,逐渐形成独特的理论体系,同时其也主导了中国传统文化的发展。儒学强调人与自然和谐相处,共同发展,即天人合一,其中,天指的是自然环境,而合指的是相互融合,强调将人与自然融为一体,和谐统一,达到共处境界。在儒学中,很多思想对于当代国人的思想理念所产生的影响比较大,即仁、义、礼、智、信,这些儒家思想已经在潜移默化中影响到当代国人的为人处世方式,同时对于当代建筑工程的影响也比较大,比如上文所述四合院,也在一定程度上受到儒家思想的影响,强调互相合作,协调统一。
在中国传统建筑思想的传承过程中,主要体现在建筑规划布局方面。在中国传统建筑工程布局规划方面,往往会受到风水因素的影响,风水学对于传统建筑工程布局规划的影响比较大。现代很多人认为,风水学是一种迷信,体现出中国很多陋俗,但是,在风水学中,也存在部分哲学思想,即顺应自然、适应自然的理论,
另外,在风水学中,还融合了地质知识、环境知识、生态知识等等,这些内容对于传统建筑工程设计的影响也比较大。比如,在中国皇宫规划设计中,强调坐北朝南,这样不仅能够保证建筑工程光照率,同时也体现出风水学内容。另外,在四合院设计中,也体现出风水学知识,四合院是中国传统文化中十分重要的组成部分,整个院落为方形建筑群,将东南西北融合为一体,通常有三间正房合围布局,从风水学角度出发,其能够藏风聚气,另外,在封闭的院落中,每位家庭成员有相对独立的住房条件,同时又可以随时联系,有利于内部环境和谐稳定。
3.4建筑材料的传承
在中国传统建筑工程设计建设中,常用的建筑材料为木材,木材的纹理、颜色、形态等,均能够体现出建筑设计师对于自然、朴素等的追求。在现代建筑工程设计和施工中,一般采用钢筋混凝土材料,有些建筑设计师在具体的设计过程中,需要将木纹理念融入到现代家住中,因此,逐渐出现了很多仿木砖、仿木纹墙纸等建筑材料。比如,日本现代建筑大师安藤忠雄,其在建筑设计中,强调充分展现出建筑材料的美学特征,在建筑材料的选用方面,要求继承材料的纯洁、朴素的精神,不仅能够体现出材料的形态特征,而且还展现出不同材料的精神文化内涵,以此保留传统文化。
4中国传统文化在建筑设计中的应用要点
4.1合理的设计原则
在中国传统文化元素的应用中,首先需要掌握传统文化元素的内涵,在传统元素的应用中,需要综合考虑不同传统文化元素与建筑工程整体环境能否有效融合。另外,还应该选择采用象征、暗喻等表现像是,将其融入到现代建筑设计中,进而在建筑工程中体现出传统文化中的民风民俗,同时展现传统元素的文化内涵,提升建筑设计水平。
4.2把握空间位置
在当前的建筑设计过程中,需要提升建筑工程的观赏性和实用性,丰富建筑工程功能,需要对建筑工程空间位置进行科学合理的规划布局。因此,在中国传统文化在建筑设计中的应用方面,需要充分展示传统文化元素的精神内涵,对建筑空间进行优化设计,充分展现出建筑的整体空间,在不同室内空间的规划方面,强调主次鲜明,有轻有重。
4.3注重内涵的表达
建筑工程的功能是为人们提供日常居住、生活、娱乐、办公等的场所,同时期也是人类精神文明、文化的展现,在建筑设计中,不仅融合了人们对于建筑的情感和理念要求,同时也可以展现出国家、民族的文化特色。因此,在建筑设计中,
不仅要提升建筑外形设计水平,同时也需要融入丰富的精神文化,更好的展现出传统文化内涵和中国传统文化元素的深层含义。
5结语
综上所述,中国传统文化丰富,对于人们的审美、精神扽个都会产生较大影响。新时期,传统文化与现代化发展之间有一定的冲突,为了保留良好的传统文化,应该采用合理的贯通方式,促进传统文化与现代文化的融合。传统建筑工程有鲜明特色,主要体现在建筑文化、材料、结构形式等多个方面,在现代化建筑设计中,可结合实际情况,适当融入传统文化,包括传统符号、传统形制、建筑思想以及建筑材料,传承传统文化,展现出特有的中国建筑文化。
参考文献
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篇九：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
而中国文化对传统建筑的影响突出表现在五行学说的影响等级观念的影响儒家礼制文化的影响道家风水文化的影响易学在传统建筑中的运用以及地域文化的影响等几个方面
传统建筑与文化传承的关系
我国是拥有着千年历史文化的文明古国，历史文化源远流长。传统建筑作为文化载体之一与文化的传承有着千丝万缕的关系。传统建筑既随着文化的发展而发展，也反过来成为文化的载体，穿越千年成为文化的不倒的标志。我国传统建筑文化历经数千年不断的发展、演化。形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。一、文化对传统建筑的影响
建筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。文化是建筑的装饰，使得建筑不是仅仅是一个空壳。而中国文化对传统建筑的影响突出表现在五行学说的影响、等级观念的影响、儒家礼制文化的影响、道家风水文化的影响、易学在传统建筑中的运用以及地域文化的影响等几个方面。
首先是五行学说的影响。五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。在建筑方面，五行也被解释为代表各个方位、颜色：东方属木为青色，西方属金为白色，南方属火为赤色，北方属水为黑色，中央属土为黄色。中国古代的各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园围、寺观、陵基，以至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎都受到阴阳五行学说的深刻影响。
中国是有着2000年封建帝制历史的国家，传统的等级观念趁此形成并影响着生活中的方方面面。在中国古代封建社会，人们有着强烈的等级观念，因此这样的一种观念和文化也传统建筑中得以体现，许多建筑的结构都体现了等级尊卑。在传统建筑的布局设计中其平面布局设计的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布局主要的建筑，在中轴线的两次布局作为陪衬的建筑物，这种布局左右对称，主次分明。“三坊七巷”的传统民居的布局格式也表现了这样的等级主次观念。“三坊七巷”传统街区中一典型的传统民居为例，该民居为清朝进士陈承裘故居，整个建筑以“正座”的主宅和东侧跨院的“花厅”构成。在布局上，
“正座”就是以中轴对称的传统平面布局。在三坊七巷的传统建筑中最常见的布局就是这种一字排开的布局，俗称“一条龙”，小型者为三开间排成一列，也都是中轴线式的布局。而建筑以中轴布局，四合拱卫，结构匀称，等级分明，层次清晰等形式模式，表达意义深远和清明中正的仁义道德，也体现了儒家礼制文化在传统建筑中的运用。三坊七巷的民居建筑体现了传统的家族伦理道德。坊巷内住宅大致分大门、院落、庭园及其附属建筑三个部分。一般是将大门、院落安排在一个轴线上，庭园及其附属建筑物安排在轴线的另一侧，形成既对称又变化的平面格局。这种布局有利于封建家庭长幼、内外、男女分别的伦理道德，甚至在半公众场合(大厅)也和私秘休闲(花厅)有所区别。
风水学是中国古代的一门传统学问，中国古代风水的核心即找寻“山环水抱必有气”的“藏风聚气”之地以创造背山面水、避风向阳又与天上星相对应之“四象”地形。风水学说在建筑选址的问题上主要采用因地制宜原则。因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”明清时代，三坊七巷已是寸土寸金，不可能有大的空间给人构筑大型园林。因此，天井、花厅、庭院等小筑便成为人家亲近自然、怡情养性的场所。福州人通常将庭园称为花厅，花厅中布置一座厅堂或双层楼房，种花植树，开掘池沼，建造假山；在池沼和假山间配置亭台、楼阁或水榭、石桥，为了节省地方，假山上的亭子不少为半边亭或四分之一角亭。这些园林以黄巷38号小黄楼前的花厅为最具代表性。此外，安民巷的麒麟弄假山、塔巷的王麟故居、宫巷的林聪彝故居、郎宫巷的二梅书屋、后街的董执谊故居、文儒坊的陈承裘故居、光禄坊的“光禄吟台”、衣锦坊的“水榭戏台”等都风格各异，隽永雅致。可说三坊七巷的传统民居建筑充分发挥了风水之学，山水兼具且因地制宜。二、传统建筑对文化的传承
传统建筑是文化传承的一个重要载体，传统建筑中总蕴藏着丰富的文化内涵。以福州三坊七巷的传承建筑为例：三坊七巷建筑外观很有气魄。马鞍形墙脊、鹊尾翘角、曲线鲜明而流畅；从高处平视，重重风火墙如层层波浪，此起彼伏；大木梁柱和大石条块的粗犷、厚硕，给人以巍峨壮观的感觉；宅院内诸多木雕、
石刻，十分精美雅致；山墙面上的彩绘与灰塑，色彩斑斓，造型优美，内容丰富，无论是表现忠孝节义的教化故事或是吉祥如意的花鸟图案，都表达了深刻的文化内涵。宅院内门窗镂花均极为精巧细腻。起居所的通道讲究门面美观，房门、隔扇则讲究材质，多用楠木、檀香等珍贵木材。斗拱、月梁、悬钟、雀替等重要部件作重点雕刻，梁架攀间雕刻一斗三升，既是承重又是装饰，连厅、廊的石柱也是精雕细琢。三坊七巷民居的“宁波门”、“六离门”、“覆龟亭”等都是具有福州地方特色的建筑。民居建筑突显华贵意蕴与瑰丽色彩，建筑艺术的内涵丰厚、深邃。难怪海内外专家学者都把三坊七巷誉为中国“江南古建筑的艺术宝库”和“明清古建筑的博物馆”。三坊七巷文化的内涵，在于提炼它的精髓，三坊七巷文化的精髓同福州人精神息息相关，并且具有强的时代特点和地方风貌：爱国与创业精神、包容与革新精神、崇文重教精神等。这些文化内涵和精髓都熔铸在了这些传承建筑之中随着坚固的建筑而继承流传。
总的来说传统建筑与文化传承的关系是相辅相成的。传统建筑在文化中产生发展，传统建筑继承了文化的光辉使其得以流传，传统建筑所带给我们的不仅仅是雄伟、壮丽的美的感受，更多的则是蕴藏在其中的文化。
参考文献：《传统文化对中国建筑影响》《建筑与文化》吴卉艳：《浅析传统文化与文化传统对建筑的影响》福州市社会科学院课题组：《三坊七巷文化价值及其保护利用》郑瑜，朱永春：《福州近代居住建筑典型类型分析》张鹰：《论福州“三坊七巷”传统街区及建筑的地域特色》
篇十：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
中国传统文化与中国古建筑
建筑是历史的纪念碑，从某种意义上讲，中国的传统建筑就是一部凝固的史书，它集中国传统的政治、经济、文化、哲学、伦理观念、科学技术等为一
体。更确切地说，中国传统文化的理念在传统建筑中得到了充分的运用。
一、传统文化是中国传统建筑的切入点众所周知，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系，一脉相传，一成不变，原因是在其发展过程中有特定文化背景的制约。事实上，中国传统建筑同传统文化一样都是缓慢而逐步成熟的。以易学、五行学说、儒学、道学、地理学、天文学等为经典的相关学科，形成了具有中国特色的宇宙观和科学观，一旦成熟就成为一种具有很强约束力和渗透力的规范，如《考工记》的营国制度、皇宫及居住建筑的规划布局等等。这种规范不仅制约着中国传统建筑的发展和演变，而且也制约着戏剧、服装、绘画、医药等学科的发展。同时传统建筑
的保存、延续、传播又丰富了传统文化，二者紧密地结合和互相影响着.
二、传统建筑是中国传统文化的具体体现中华几千年的文明史孕育了灿烂的文化，构筑了精美的建筑体系，从北京四合院、闽南的圆楼、云南的一颗印住宅、河南和陕西的窑洞住宅等到都城的规划、宫殿的布局、皇室贵胄达官显贵的陵寝等，无不是中国传统文化浸润的结果，笔者仅从五行学说、易学在传统建
筑中的运用试图阐述中国传统文化对传统建筑的影响。（一）五行学说的运用中国古代的木构架建筑，独树一帜，自成体系，从它的产生、发展到完善、成熟，最后达到了尽善尽美、炉火纯青，可以说在现代建筑出现以前一直担负着中华民族的居住、宗教活动、行政执法、商业贸易等的空间需求。而且它还是一个不破坏环境，而为环境增色的绿色建筑体系，这一点是西方古代建筑和现代建筑无法比拟的。那么中国传统建筑为什么采用木头作为主要建筑材料？通常的解释都是找些客观原因来说明问题。如刘致平所说的“中原等黄土地区，多木材而少佳石，所以石建筑甚少”。徐敬直的看法是：“因为人民的生计基本上依靠农业，经济水平很低，因此尽管木结构房屋很易燃烧，二十多个世纪来仍然极力保留作为普遍使用的建筑方法”，这样的解释似乎有些勉强。试想，西方国家在生产力低下的各种社会形态里，他们的国力不比中国强盛，更何况他们大量的住宅建筑也用木头。侯幼彬教授用综合推力的理论解释是“多因子合力作用的结果”，可概括为木结构的起源成因、因袭继承、合理优越、持续远用，即多方面诸多因素综合作用的结果。如果运用五行学说去解析这一历史现象，就会客观、全面得多了。五行即木、火、土、金、水五种物质，中国古代认为这五种常见的物质是构成世界万物的元素，说明了宇宙万物的起源和变化，这种观念包含着朴素的唯物主义思想。五行学说认为，木为组成五行的要素之一，出于土地，入于阳光，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征，它承天之雨露，向阳而长，乘地之养育，入阴而生。即阴阳合和之产物，采用这种材料，是最为合理的选择，乃理性主义哲学思想的必然结果。五行中五气之木气代表四季之春天。木气属阳，是人生少年，是出生、生长和统一的象征。中国人认为，人为万物之灵、天地造化之首，而建筑为人所居，乃天地阴阳相聚之处，即阴阳之枢纽。故而建筑须得天地之气（道法自然），选用木头为主要建筑材料就是很自然的事情了。那么中国传统建筑为什么不用石头作为主要建筑材料？因为质地好的石头大
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都产自环境优美的名山，中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。在中国人眼中大自然的一切都有灵，即万物有灵学说，破坏它就意味着对人类不利和带来灾难，如认为山脉即为龙脉，开山采石头就会切断龙脉，不利于子孙后代的发展。表面上看是带有迷信色彩，无科学依据。但实际上到处乱开乱采就会破坏植被，造成水土流失，贻害无穷。石头开采后不会再生，而木头砍伐之后则可以再生，所以中国建筑少用石头而多用木头的现象就不难解释了。五行还代表方位、颜色和数字（源于河图），东方属木为青色对应的数字为三和八、西方属金为白色对应的数字为四和九、南方属火为赤色对应的数字为二和七、北方属水为黑色对应的数字为一和六、中央属土为黄色对应的数字为五和十。紫禁城是中国古代宫殿建筑的典型，更是中国传统建筑的精华和杰出代表，其整体规划布局就暗合了五行学说的规律。一种脱离传统文化的错误说法是：紫禁城中央三大殿的台基是工字形或倒土字形。这种说法显然是一种表面的附会，实际上从五行学说上讲就是一个不折不扣的“土”字，作为北京城和紫禁城的中心，这个土字形，绝非偶然，也并非建筑型制问题，因为我国古代的地图方位与今天地图的方位正好相反是上南下北，看起来正好是一个“土”字，在河图、洛书九宫中，中央（中宫）也均为五属土。土为中，象征权力，表达了居中不偏、不正不威，统治阶级至高无尚，这就是“必居中土”的道理。紫禁城建筑为什么用黄色琉璃瓦、白色台基、红色宫墙、青绿点金彩画和红色柱子？用现代建筑的理论解释是，黄色和红色、白色、青色、绿色和金色这些颜色相互配合最易表达金碧辉煌这一皇宫建筑的主题。其实，这也是五行所代表颜色的体现，土为中，代表色为黄色，最为高贵，所以琉璃瓦用黄色，皇帝穿的龙袍为黄色也是一样的道理，其余白、青、黑、赤也为五行所代表的颜色为正色，等级最高。这些现象说明传统文化和建筑美是并行不悖的，或者说传统文化是建筑的美学根基。紫禁城内文渊阁是一个很特殊的建筑形式，是仿宁波“天一阁”型制而建造。因为它是一个图书馆，在功能和技术上极具特殊性，所以没有套用通用模式，而是采用六开间、二层、黑色琉璃瓦、前临水池的做法，这正是取意《易·大衍》：“天一生水，地六成之”。层数为二，为阴数，黑色五行为水。不难看出重点体现一个‘水”字，从建筑设计构思上符合图书馆怕火，消防第一的重要主题，而实际功能也非常便于藏书和阅览，主题和功能处理的和谐、恰当。还有一个不大引起注意的问题，北京城的皇城为什么不是一个完整的正方形，而是在西南角缺了一个口？《中国建筑史》只说明了“北京城的布局以皇城为中心。皇城平面成不规则的方形，位于全城南北中轴线上”。为什么不规则呢？是做不到或疏惑大意吗？当然不是，它是人为的。表面上看似乎是照顾南海，可又很局促。从五行学说中的相生原理（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木），和八卦方位上分析，在相生相克图上惟独在东南角上没有相生相克关系，而在后天八卦方位上的西南方也是最不好的位置，为坤方（绝命），作为皇
宫建筑这当然是最大的忌讳。（二）易学的运用明清北京城的平面形状为什么是凸字形，外城为什么只建了一部分，《中国建筑史》教科书和其它有关著述的解释是“由于当时财力不足，只把城南天坛、先农坛及稠密的居民区包围起来，而西北东三面的外城没有继续修筑，于是北京的城墙就成了凸字形。”这样的解释表面看是乎很有道理，但仔细看，照这样的说法东西两边的内城和外城似乎离的太近了，不足600米，显然匠师们是不会这样规划的。若用易学解释，按洛书九宫图，上南为九、为乾、为阳、为天，下北为一、为坤、为阴、为地，北京城正是乾天包坤地的格局。且
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外城南城墙向内呈缓弧形，符合易学中的南为天，内城北城墙为直线，符合易学中的北为地，即古代的“天圆地方”之说的象征。外城东南角凸出，按先天八卦之方位为“兑”，为泽，故补之。内城西北角切去一角，因西北系“艮”位，为山，故切之，这绝不是无道理的随意或测量技术所致。再者北京城的城门数也符合“河图”南七、北六之数，南城为阳，开七座门，且正南向为三座，北城为阴，开六座门，正北向为两座，非常巧妙。所以，应该说整个北京城的规划是一个很严格遵守传统文化的杰作，是建筑美与环境美的真正结合。其美学根基正是传统文化中“易学”的运用。从构图看，比元大都、长安、洛阳城（过分规矩方正而显得呆板）都美的多。紫禁城平面布局采用前三殿、后三宫、东六宫、西六宫的布局模式不仅仅是一个平面构图和布局问题，在易学中乾属阳为男代表皇帝，其符号为三（前三殿、后三宫），坤属阴为女代表皇后，其符号为三三（东六宫、西六宫），二者相互组合很巧妙地解决了平面布局和阴阳平衡问题。而且乾坤又代表天地，寓意天地定位、天地人三才和谐合一。东西六宫之和为十二象征一天十二时辰、一年十二个月和十二地支，东西五所又暗合十天干，日精门、月华门代表日月之精华。左文华殿右武英殿代表着左文右武，北神武门是玄武神的所在地居北方是紫禁城的保护神。整个紫禁城平面布局是中国传统文化中宇宙模式的体现。北京四合院为什么采用内外院布局、大门在东南方、厕所在西南方？现在来看这种布局方式功能合理、尺度合宜、环境宜人、艺术含蓄，很适宜于人居住，是中国人民长期居住和营造经验的总结。用传统文化解释，它是封建礼仪、伦理观念（尊卑有序、男女内外有别……）的体现，门之方位就是后天八卦东南方之巽方，代表着生气，意即太阳升起的方向，生气勃勃，清早出门迎着阳光，心情舒畅，西南方为坤方，代表着绝命，太阳落山的方位，象征着消沉与黑暗。所以北京四合院是千百年来传统文化的浓缩与结晶。中国古代建筑的间数除个别建筑形式（厕所为两间）外为什么均为单数（在易学未成熟时期的商周时代为双数），即三、五、七、九间，进深也为三、五、七、九架？显然全是阳数，因为为人居住、生活，为“阳宅”，所以不能有偶数（阴数），九为阳数之最，所以最大的殿是九间。从现代建筑的观点去看这样限制了建筑的规模〔掌握了一个度，不同于今天超大规模的建筑有时不顾环境）。同样我们还可以解释《考工记·匠人）的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。……内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。九分其国，以九为分，九卿治之。”和《礼记》的“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”这时三、五、七、九全是阳数，虽不一定切合实际，但作为一种模式体现了传统文化理念。任何体系的建筑都是植根于相应的文明，中国传统建筑的设计内涵离不开传统文化，文化又借建筑得以丰富。中国传统文化博大精深、包罗万象，以其独特的形式屹立于世界文化之林，几千年来一直影响着中华民族的各个领域，指导着各个学科的发展，所以中国传统文化是中国土生土长的、朴素的、完全不同于西方及现代科学的一支独特的科学体系，试图用现代科学去完全破解它是很困难的，其神秘的原因也在于此，中国传统建筑也不仅仅是以独特的外观
形式和丰富的空间形态著名于世，更重要的是它丰富而深刻的文化内涵。当今的一些中国建筑为什么远远比不上传统建筑那么精湛，从某方面讲
讲其原因就是脱离文化、没有文化底蕴，同样我们的建筑教育也是就建筑论建筑（香港及欧美国家不是），表面上与建筑无关的领域很少去涉及，这也是一个让人担忧的问题。如何继承和发展中国建筑的优良传统，创造出具有时代特色的建筑形式，是每一个中国建筑师都在关心的问题，似乎还得从传统文化、哲学理念
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找突破口。值得提出的是，不应把有关传统建筑与文化的所有问题都囊括在风水范畴之内，也不应该单单认为建筑文化就是风水，这是一个误区，风水学说只是中国传统文化的部分应用，是建筑文化中的一种现象。在我们中国传统建筑里，有关传统文化的问题贯穿于始末。如北京城的中轴线长正好十五华里，天坛以九、
地坛以六的营造数理等等。
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篇十一：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
P> 中国传统文化与中国古代建筑刘定坤
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】1989(000)004
【摘要】建筑为人类生息其间的空间场所．它不但作为物质产品记录人们特定的生活方式和行为规范，同时作为精神产品复写着人们特定的思想观念和艺术情感建筑是人类文化的结晶，正像意大利建筑理论家市鲁诺·赛维所说：“含义最完满的建筑艺术．是一种具有多种决定因素的历史，它传达历代建筑．
【总页数】9页(P3-11)
【作者】刘定坤
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU-092
【相关文献】
1.中国古代木结构建筑体系的特征及成因说辨析——兼申论其与中国传统文化人本思想的关系[J],贾洪波2.从中国古代建筑看中国传统文化[J],景琬淇;张谦;王雨萌3.中国古代居住建筑与中国传统文化[J],王立群;罗江海4.从中国古代建筑看中国传统文化[J],景琬淇;张谦;王雨萌;5.中国古代鞋履趣谈之——从纳底鞋看中国传统文化的务实风格[J],余淼
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篇十二：论中国古代建筑设计与传统文化思想间的关系
P> 浅析中国传统文化对中国古代建筑的影响浅析中国传统文化对中国古代建筑的影响
儒家礼教等级制与中国古建筑
儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调。
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑
老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。
中国古代房屋以“负阴抱阳、背山面水”为选址的基本原则和格局。古代风水学中，认为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。
“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”(《素问·阴阳应象大论》)，古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所生成，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”(《黄帝工经》)，阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，中国民居正是以阴阳合成的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局，建筑空间外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。在房屋室内设计中，院落承接阳光雨露、日月精华，纳气通风，具有“通天接地”的功能。以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。在密集的居住状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等等问题。
在取材方面，中国的古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返朴归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具有生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好的和中国中庸的传统思想相契合。
中国古建筑的'外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。他有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重和神性。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即是“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天一合一”思想的最好体现。
在建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰，以图案的美化和线条的丰富来柔和建筑造型，而这些构建在建筑结构中起着非常重要的作用，比如斗拱在中国古建筑中运用得非常灵活和巧妙，它不但具有造型、装饰的多重功能，还起到增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。此外，用各种吉祥富贵的图案，浓烈色彩绘制的梁柱，与白色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的对比感，营造了建筑庄重、大气的氛围，其实它还承载屋面荷载，具有抗地震的功能。还有硕大的屋顶有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，从不同角度和不同方向看都是曲线的，给予建筑一种柔美的自然之态，使之与山水林木等自然环境形成了和谐统一。
三、民俗文化与中国古建筑
早在殷周青铜时代就开始出现了显示贵、服、吉、利的厚禄，功名、得子、迎福、纳祥、聚宝、生财的福气，以及长寿、成仙等主题的建筑装饰图案。中国人民发挥聪明才智，使象征手法在建筑装饰中得到了充分的运用。比如龙为神兽，它成为了帝王的象征;狮子被称为“百兽之王”，于是就成为威武、力量的象
征，在民宅中常用于驱邪镇宅。古建筑对屋顶、门窗、铺地等部件都十分考究，在不同部件上绘制不同寓意的图案，既美观又表达了人们美好的愿望，图案和建筑融为一体，相得益彰。
综上所述，中国的古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承的最主要的载体。它充分体现以“礼”为国家文化精神核心，强调自然与人的和谐统一，更表达了人们对美好愿望的期许，通过探讨中国传统文化对中国古建筑的影响，挖掘中国古建筑的文化内涵，促使现代建筑吸取中国古建筑的精华，为今所用并继承发扬，使中国传统建筑体系能焕发新的生命活力。